净公上人关于十信的讲记敬摘点滴20214181450

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于十信的讲记敬摘点滴


...个严重，这是古人讲的「裨贩如来」，虽然能得一点利益，果报太惨了，比造什么样的罪业都重；他破坏佛教形象，这就是破和合僧，破和合僧果报在阿鼻地狱。所以世间，我常讲，我们当乞丐去讨饭，我们也不能造这个罪业。为什么？你当乞丐讨饭，人家布施你，对你决不要求回报；你自己要是身心清净没有贪求，你决不堕三恶道。知道前世没有造善因，这一世贫穷下贱，以善心对待人，虽然做乞丐，来生会有福报。
　　乞丐也能修福，以恭敬的心对待别人，自己真正学谦敬，对人恭敬，那就是福。虽然行乞，不偷人、不抢人的，不占人便宜，这就是德行。常常在外行乞，有一些世间不肖之人作奸犯科，你要看到的时候，你能够帮助警察或者帮助受害的人家防范，那你就做了大好事，随时随地都能做好事。走在路上，路上不干净，稍稍给它清理一下，有石头、砖块掉在路上，拾到旁边，都是好事。乞丐也能修功德，做了好事不着相就是功德，不可以轻视他们。
　　许许多多菩萨示现乞丐身，你们看《虚云老和尚年谱》，虚老和尚去朝五台山，那个很辛苦，他三步一拜。在路上病倒的时候，遇到一个乞丐照顾他，那个乞丐以后知道了，文殊菩萨化身，文殊菩萨作乞丐。我们在菩提道上也会常常遇到乞丐来帮忙，那个乞丐都是佛菩萨化身。所以要晓得了义与不了义，要关于我们切身的利益。
　　第四条非常重要，「依智不依识」。我们讲理智，识是感情；决定要用理智，不能依感情，依感情没有不堕落的，没有不坏事的。亲近善知识学道，一定是理智的而不是感情。佛的四依法好！
　　然后教我们，『从明师受戒』，「受」是授受，「戒」是教诫，不能把它看作戒律，戒律当然也包括在其中，它的意思比戒律广。教诫，我们现在用的文字是加上一个「言」字边，跟「言」字边的「诫」意思相通。注意光明的「明」，不是名气大，知名度高未必是真正善知识；「明」，严格的讲是明心见性。遇到这样的老师当然好，遇不到明心见性，明心见性是法身菩萨，宗门大彻大悟，教下大开圆解，我们净宗是理一心不乱，这是上辈的明师。
　　不得已而求其次，次是信解行证，他能证得四果四向都好，这在小乘里头；大乘里面，他能证得十信位的菩萨，十住、十行位菩萨都难得了，这也是明师，确确实实是此地所说的标准。如果再要得不到，我们只好求这个善知识对佛法确实有正信、有正解，而且有正行。信、解、行、证四个字，他做不到证，但是他信、解、行，我们今天讲有解有行、解行相应，这样的善知识就行，我们跟他学就不会有错误。如果再遇到有解无行，有没有？有，实际上「有解无行」是说他行得不够彻底，不是他没有行，他要没有行，他解得就不圆，他确实有行，行得不够彻底，通常我们都是讲他「有解无行」，这样的人就很难得了、不容易了。
　　天台智者大师他老人家注疏里，我曾经读过，「有解无行，国之师也」，我们可以跟他学，我们只学他解的那一部分，我们不学他行的那一部分。如果有解又能行，智者大师说「国之宝也」，那个难得了，那是国宝，大师对我们的教诫我们要记住。有解的人决定是有非常好的师承，他要没有好的老师，他怎么能够理解经教？他也是受老师长时期的熏习。他为什么不能行？烦恼习气太重了，稍微浅显一点的他能做到，境界深一层的他做不到了，烦恼习气断不掉。这些真正是祖师大德对我们的教诫，使我们怎样去亲近善知识、认识善知识，这个很重要。佛在此地头一条就教我们，学佛第一个条件就是「师承」，你要找老师，你没有老师教怎么行？圣人还要老师、还要寻师访道，没有老师是绝对不可以的，闭门造车是没有法子成就的，所以你要亲近善知识，接受善知识的教诫。
　　底下是讲自己的修学态度，『专信不犯』。老师做不到学生做到了，学生的成就超过老师，这就所谓是「青出于蓝而胜于蓝」。中国古时候有个最明显的例子，马融，这是汉朝时候的大儒，他有个了不起的学生郑玄(郑康成)，郑康成是他的学生，学生超过老师。老师能说不能行，学生能说又能行，学生超过老师，这是正确的，这叫师资之道。老师教的学生，学生将来不能够超过老师，这个老师教学没有成就。学生的成跟老师平等，老师都没有成就，你是怎么教的？为什么学生会超过老师？老师没有做到的他能做到，老师还有一些毛病他都能把它修正过来，一步比一步高，这是正确的、对的，这个社会、世界才永远在进步。如果学生跟老...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(二三)第五集)


...，哪个人管哪个，没听说过。这里头只有老师跟学生，释迦牟尼佛是老师，其它都是学生，老师跟学生地位一律平等，无有争论。为什么？那个时候没道场，树下一宿，日中一食，所以没有执事。现在麻烦在哪里？麻烦是我们不能够树下一宿、日中一食，我们做不到。现在要建立道场，建立道场事情就多了，事情多了必定得分工合作。所以，马祖建丛林，百丈立清规。
　　百丈大师订出丛林的制度，后世寺院丛林都遵守这个规矩，都接受这个制度，只要能依教奉行，确确实实道场「百事增倍」。道场的人每一个人都受到诸佛护念，诸天善神拥护，都受到『天龙鬼神众人所敬』，这是一定道理。你在里头要把持、要争权，你就破坏制度，你就破坏道场。你的福报大，出家人没福报，你有大福报，过去修的大福报，现前福报虽然得到了，你的起心动念、所作所为跟佛法完全相违背，你的后果就不堪设想，你有没有想到这个问题？所以这部经，李炳南老居士特别为我们初学的人选定的。我跟他学这部经，我还没有出家，那时候我们同学全部都是在家的佛弟子。在家要学，出家也没有两样，这是我们学佛的大根大本。只要肯学佛，利益无量无边。
　　上面所讲的是我们现前得的果报，现前的花报好，未来的果报一定殊胜，『后必得道』，这字多肯定，后来必定得道。末后总结，『是善男子善女人。真佛弟子也。』这是佛肯定的，你真正是佛的学生。如果你不能够依教奉行；换句话说，你是假佛弟子，你不是真的。天台大师讲的六即，名字弟子，有名无实。我们愿不愿意这一生作佛的名字弟子？名字弟子这句话好像是满好听的，其实这里头有无量无边的罪业。如教修行是观行弟子，观行位中。我们真的做了，认真努力修学，自己能做到多少就做多少。总而言之，要求进步，认真努力、精进不懈的去做，从观行位提升到相似位，从相似位再提升到分证位，分证位再升一级到究竟位，那功德圆满。
　　这地方讲的「后必得道」，是指果位不断向上提升。诸位要知道，观行位没有出六道，如果从小乘法来说，初果须陀洹到三果斯陀含都是观行位。证得四果阿罗汉，这是相似位，出了三界。在圆教菩萨果位里面，古来祖师大德也跟我们讲得清楚，圆教十信位的菩萨，从初信到六信是观行位，七信、八信、九信、十信是相似位，到初住是分证位，这都是讲的「后必得道」，这些都不容易，做到相似位不容易。但是，观行我们非做不可，有观行的功夫，再能够求愿往生净土，你这一生圆满成就，道理不能不懂！这才是佛法里头第一殊胜的法门，我们一定要以《吉凶经》为基础。
　　所以我说儒家的根基在《弟子规》、在《了凡四训》，佛法的基础在《吉凶经》、在《十善业道经》，这两部经要不能够熟读力行，我们无论修学哪个法门，就是修净土法门都不能往生，希望同修们特别留意。为什么念佛不能往生？佛在《弥陀经》上讲得很清楚：「不可以少善根福德因缘得生彼国」。我们佛念得再好，我们的心行不善，不具足往生的条件，这个道理、事实我们应当牢牢记在心里。今天就讲到此地。




●[阿难问事佛吉凶经讲记·净公上人]阿难问事佛吉凶经-第28集
阿难问事佛吉凶经-第28集
　　诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第八页，倒数第四行。
　　【有人事佛。不值善师。不见经教。受戒而已。】
　　向下这一大段是讲学佛「不谐凶相者」，诸位在科题上都能看到，这是世尊答学佛为什么会遇到一些障难。这个问题我们相信每一位同修都非常关心，既然关心，这一段开示对我们来说就特别重要，一定要仔细的听。
　　第一句是『有人事佛』，这是假设有这样一个学佛的人，虽然是学佛，社会上也称他为佛教徒、佛门弟子，这里面也包括出家在家，四众统统包括在其中。在佛门里面分得更仔细，称为七众，全都包括在这一句里面。他为什么会遇到一些凶灾？第一是『不值善师』，值是遇到，他没有遇到好老师，他没有遇到善知识。虽然学佛了，出家受戒了，若有若无，实在讲的是有名无实。『不见经教』，确确实实有很多学佛的人一生没有遇到过经教，但是也有一些遇到经教，他不能够理解。诵经不了解经中的道理，不了解经中的义理，诵经如果在日常生活当中还是随顺自己的烦恼习气，那可以说毫无功德，这样的人多！不但在家同修多，出家同修也不少。
　　『受戒而已』，受戒就是受三皈五戒，乃至于出家受具足戒、菩萨戒，受戒而已，戒是什么不知道，哪些戒条记不得，这...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(二三)第五集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！