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所有与我同行者南无阿弥陀佛20201219

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發表於 2020-12-19 11:03:03 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人:普贤行愿品的启示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【所有与我同行者。于一切处同集会。身口意业皆同等。一切行愿同修学。】



  我们先看这一首。这个给我们一个很大的启示,我们今天修行有一个很难突破的障碍,就是同修与同修之间的闲隙。大家虽然都是来学佛,其实佛是什么没搞清楚,学的是什么也没搞清楚,胡里胡涂就来了,来了也胡里胡涂修行,盲修瞎练。每个人的盲点不一样,因此就有摩擦,同修的人愈多,换句话说,摩擦的机会也就愈多,这一样他生烦恼了,那个他不痛快了,所以僧团不和。僧团不和,修行就得不到真正的利益,原因在哪里?原因在我们没有接受理论方法的基础。从前的人福报比我们大,不是说物质文明,这个享受古人不如我们,但是在心情与对于大自然的感受,今人不如古人。古人福报之大,他是先求学,他有老师指导。从前寺院丛林是佛教的学校,每天上课八个小时,所以他有理论的基础,有方法的教导,他教你怎么做法。

  八个小时上课,佛经里面讲的二时讲经,二时就是我们现在的八小时。佛经上讲的二时是印度的时辰,印度把一天一昼夜分成六个时辰,白天三个时辰,晚上三个时辰,所以它的一个时辰等于我们现在四个小时,二时讲经就是八个钟点讲经。每天是八个钟点在讲堂里面听经,他统统都听清楚了,统统都明白了。在一块念佛或者参禅也是八个小时,那八个小时是真正用心修,修什么?修清净心,修禅定,到后来这个修行的方法总归纳起来不外乎一个是禅、一个是净。禅是打坐,听八个钟点的课,禅堂里面再去坐八个钟点香,剩下来八小时,你每天吃饭、洗澡、洗衣服,这些工作就很忙碌了,而且睡眠四小时,实际上你吃饭、活动只有四个小时,诸位想想还有什么时间打妄想?没有时间打妄想,所以那种教学成果非常显著,寺庙里面住三个月,人都变样子了,气质完全变化。这是接受教育,它的教育非常严格。念佛堂里面就是念佛,念八个小时的佛,每天四小时睡眠,吃饭很简单,动作也很快速,否则的话,哪来那么多时间?

  以前是学校,现在寺庙不讲经了,不讲经,理论不知道,方法不知道,各人搞各人的,我觉得这个对,他觉得那个对,这两个就有争执,就不和了。现在道场,你要问什么原因搞到这个程度?就是讲堂没有了。如果我们真正要能恢复佛教的教学,说实在话,每天至少是四个小时讲经。现在人健康的程度,头脑复杂,污染严重,比不上古人,就是他有很重的病,一天叫他搞十六小时,他吃不消,他的身体没有办法支持。减一半,八小时,四个小时听经,四个小时修行,真能做到这样就相当不错,佛法才能上轨道。几时我们这个世间出现这样的道场,佛法就开始复兴了;没有这个道场出现,佛法就逐渐逐渐在凋零。

  所以我们读到这段经文,想到我们同参道友,我们共同聚会在一处,这段经文就是具体说明六和敬的重要。要修六和敬,六和敬的要求,当然人数愈少愈容易,人愈多愈不容易。第一个要求我们建立共识,就是见解要相同。我们的爱好,同样喜欢一部经,同样喜欢一种批注,同样喜欢一种修行的方法,这个真叫志同道合,这见解相同,这是我们共同在一块修行的基础。既然志同道合,在一起建立一个小道场来共修,人多总要定一个规矩,至少有作息时间,早晨几点钟起床,几点钟早课,几点钟早餐,总要定一个时间,这就是「法」,每个人都要遵守,这就是「戒和同修」。「戒和」就是尊重规矩,每个人都有守法的观念、意愿,喜欢守法守规矩,这很重要。第三「身和同住」,我们同住在这一个道场。现在像居士道场,你们自己都有家庭,不是同住在这一个地方。从前念书都要跟老师、同学在一起,真的是同住。同住有很大的好处,同学当中一天到晚互相的砥砺琢磨,互相的切磋琢磨,学问上互相的研究讨论,修行上互相的依赖,所以睡眠是睡在一起。

  中国古时候房屋的建筑跟现在不一样,古时候的建筑就像日本人榻榻米的房子,那是中国古代的建筑,日本人学回去之后,一直保留到今天还没有把它毁掉,实在讲这是日本人值得我们尊敬的地方。日本人穿的衣服是中国古人的衣服。日本人,无论是男子、女子,穿的和服,和服也叫吴服,吴是春秋战国的吴国,吴国是现在的江苏,你就晓得那个服装是春秋战国中国江苏一带、江南一带人的服装,他们学去之后,一直到今天还保持这个样子,还没改。我们看到日本人真的非常尊敬。我们的文化,我们自己老早丢得干干净净,今天提起来都想不到是什么样子。我们读《礼记》,《礼记》里面讲的这个服装,我们根本不知道,想都想不出来,虽然古书里头画的有图,也看不清楚,到日本一看,原来日本和服就是《礼记》上讲的服装,到那里看到了。房屋的建筑也是中国汉朝以前,汉唐的建筑,都保存到现在。所以日本是中国古代的博物馆,到日本去,中国古代的东西都看到了。所以你要读历史,读中国古书,到日本一定要去看看,看看我们中国古代社会所留下来的遗迹。

  刚才讲到建筑,榻榻米的房子,晚上睡觉睡在一起,白天铺盖收起来放在小橱子里面,晚上拿出来铺起来,睡在一起,现在讲睡通铺,这是「身和同住」,不是一个人住一个房间,一个人一个房间就不是同住。同住有什么好处?睡觉也老老实实,规规矩矩,为什么?要不然同学就骂你「睡觉都不老实」,就乖乖的。一个人睡觉就放肆了,没人管,可以随便了。很多人睡在一起,白天大家看到你,坐着也规矩,站着也规矩,晚上睡觉大家仍睡在一起,睡得老老实实,睡得规规矩矩,这样才把一个人的坏习气统统淘汰掉,磨炼掉,你才晓得这是教育很重要的一个课题。做学生一定统统住在一起,要睡通铺。我们从前抗战期间念书,流亡学生住在学校里,一间寝室差不多睡二十多个人,都睡在一起,一个看一个,都乖乖的,都老老实实的,这很有道理。这是讲「身和同住」。

  「口和无诤」,大家都要养成忍让的精神,能忍,能让,不要争执,纵然有不同的意见,慢慢的来沟通;不同的见解,慢慢的来化解;坐下来,把心平气和,我们来讨论、来研究两个不同的想法、看法如何把它接近,使彼此能够兼容;不要争执,不要动意气,这才像一个团体。天天吵吵闹闹的那不像团体。「意和同悦」,住在一起的人,每个人法喜充满,为什么?他的德学天天有进步,烦恼习气天天少了,他怎么不快乐?真快乐。末后一条,「利和同均」。物质生活的享受一定是平等的,不会说做老师、做校长的受用比学生要好一点,不可以,佛法的讲求是师生物质生活平等,学生吃的是什么,老师吃的也是什么,绝对是一样的,没有两样,学生没有话说了。这个展开到社会上就是今天讲的财富分配要平均,差距不要太大,这个社会决定是安定的,不会动乱。贫富差距大了,如果富人不能照顾贫人,贫人心里生怨恨之心,就要造反,就要闹事,社会就不安宁。

  从前中国的教育是教导富人要照顾贫人,逢年过节要布施,要散财,让这些贫苦的人欢喜,他们过年,我们年也能过得去,你要晓得这是社会安定,这是真正修福。如果富人不肯照顾贫人,贫人的怨气,他不晓得因果,他抱怨老天爷不公平,为什么他有钱,我没有钱?这个不公平、这个怨气就会生出是非,所以富人家里被强盗抢了,他说「抢得好」;被火烧了,「烧得好」,他才不去帮助他,他在旁边叫好。假如富人能够散财,能够照顾他们,把他们生活都能照顾到,他会感恩,「这个富人常常照顾我们,是我们的恩人」,他家要有什么难的时候,大家都来帮助他。土匪不敢抢他,为什么?保护他的人太多了。他家里要有什么意外失火的时候,每个人都去救火,为什么?于他有恩。所以照顾别人是真正照顾自己,不肯照顾别人才叫愚痴,真正不晓得照顾自己。所以「利和同均」是非常的现实,也非常的重要。

  六和敬里面实在讲最重要的是三条,第一个是「见解相同」,今天讲建立共识。第二个是「戒和同修」,要守法,每个人都能养成守法的意愿。第三个是「利和同均」,我们的利益、财富要接近,不要有太大的差距。这个样你的团体一定兴旺。六和敬用在家庭,你一家父母兄弟姊妹都修六和敬,你的家庭一定兴旺。你把六和敬摆在你开店,用在你的店里,你们的老板伙计,公司行号里面对你的员工来修六和敬,你的事业一定兴隆;你做到圆满,你在这个世间第一,为什么?菩萨商人;你用在这个国家,这个国家一定强盛,是世界第一强国;你能够延伸到全世界,天下太平。

  这是佛法最基本的戒律,是学佛人必须要依靠的。舍弃了六和就没有僧团,僧团建立在六和的基础上。所以我们在皈依三宝,「皈依僧,众中尊」,众就是团体,所有一切世间任何团体,只有佛家六和敬的团体是一切团体里面最尊贵的。你要知道六和敬的团体,那个僧不单单讲出家人,和合就叫做僧,你一家人修六和敬,你的家就是僧团;你一个公司行号修六和敬,这个公司行号是僧团,那是真正的僧团。出家人在这个道场不修六和敬,那不是僧团,那是假僧团,佛菩萨不承认的,你这个团体不足以为贵。修六和敬的团体才真正贵重,真正值得一切诸佛称赞,龙天鬼神的尊敬,这是我们应该晓得的,这一段是讲这个精神。今天时间到了,我们就讲到此地。


普贤行愿品的启示  (第十集)  1992/3  新加坡居士林  档名:04-007-0010

  诸位法师,诸位同修,时间过得很快,我们的法会明天就要圆满了,今天我们还继续来看普贤菩萨后面这一段长偈。因为时间的关系,我们不能将偈颂每一句每一首都详细跟大家介绍,只有采取它的重点,也就是对我们的生活、修学有密切关系的这些开示,我们提出来研究报告。偈颂的三十九首说:



所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!





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