净公上人关于佛七的讲记敬摘点滴202012161242

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于佛七的讲记敬摘点滴


...为自利，就能感动诸佛菩萨，感动鬼神。
96.经上说：“若一日至七日，执持名号，一心不乱，则得往生。”是否表示至少须有二十四小时，持续念佛不断的功夫，才算往生有希望？因为一睡觉作梦，功夫就夹杂间断了。
功夫确实不能间断，而且心愿要恳切，深信切愿。心中唯一的愿望，就是求生净土，决定不能再掺杂第二个愿望，要放下世间所有一切缘，这样才能往生。
《净土圣贤录》记载的宋朝莹珂法师，可以给我们做一个榜样。莹珂法师是一个不守清规的出家人，道场中的同修也不太理他。他知道自己所作所为必堕地狱，想到堕地狱，他就恐怖了，向同参道友请教，有没有办法救他？同参道友给他一本《往生传》，他看了之后有信心。他关起房门念佛，三天三夜不睡觉、不吃饭，一句佛号念到底，居然将阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛告诉他：“你的阳寿还有十年，只要你能够忏悔回头，改过自新，十年之后，临命终时，我来接引你。”莹珂法师听了阿弥陀佛的话，就跟阿弥陀佛祈求说：“我业障重，禁不起诱惑，十年中我又不知道要造多少罪业，这十年寿命我不要了，我现在就跟你去，可不可以？”佛就答应了，说三天之后来接他往生。三天之后，他真的念佛往生了。这是很好的例子，很好的榜样，那是真的求往生，有求必应。我们念佛，什么消息都没有，原因就是不肯往生。如果说念佛七天之后就要往生了，恐怕念佛堂一个人都没有！因此，我们的愿不恳切，似有似无，佛知道你不是真的，所以就不来了。
97.法师提倡诵经，专诵一经就够了，是否表示其它经亦不必求理解？例如听讲其它经的录音带。
听讲经可以帮助你开智慧，你可以听，不必读诵，也不必求深解，懂多少算多少，全心全力念佛就好。但是诵经专诵一部容易得定，念太多确实有障碍。如果开悟之后就没有关系，没有开悟一定要以修定为主。开悟之后，“法门无量誓愿学”，一点障碍都没有；没有开悟的人，要从一部经上得定、开悟，这是祖祖相传的老方法，很有效果。专诵一经，随便你诵哪一部经都能得定，“法门平等，无有高下”。可是你涉猎太多，决定分心，对于修定就产生障碍。
98.听说新加坡有一位六十二岁预知时至的老菩萨，为了迁就李木源居士而提早往生的日期。但何以他不在家往生，而要到医院？从医院运回家，岂不是移动了身体吗？
各人缘分不一样。他预知时至，知道何时往生，而他的家人不相信。他做不了主，是儿女要将他送到医院，不是他自己要去的。他到医院，没有让医生给他打针，而是大声念佛，连医生、护士、病人也都跟着他念佛。到了五点，他准时走了，跟他之前所讲的时间一样。所以，医院是他的道场，他将整个医院的人都度了。这种人一往生，抬动他的身体没...(净公上人佛学问答(1-786))


...不堕恶道。至于能否往生，我们不敢讲。
102. 有些人嗔恨心很重，经常无来由的发火，即无明火，请问这是什么原因？如何化解？
嗔恨心重，说明这个人的业障习气很重，很容易生嗔恚心，看人不顺眼，看事也不顺眼，这是他的业障。但是对真正修行人来说，他是善知识，为什么？没有这些人天天来找麻烦，天天来骂你、侮辱你、欺负你，你的忍辱波罗蜜到哪里修？所以遇到这些人，我们一切承受，合掌恭敬，接受教训，一句话也不回。他说完了，谢谢他，阿弥陀佛！他每一次骂，你都是这个态度，久而久之，他会觉悟，他会感动。绝对不可以对骂，对骂就没完没了。他一个人骂，骂累了就不骂了。他在那里骂，我在这里念阿弥陀佛，让他骂，这是消自己的业障。他替我消业障，我应当感谢，我念阿弥陀佛回向给他。如果别人赞叹你，也不要生欢喜心，这未必是真的。人家恭维你，要想到我哪有这个德行让人赞叹，要生惭愧心。
103. 亡者神识脱离身体后，才为他念佛回向，或教他念佛，这样还有机会往生西方吗？
比较困难。念佛最重要的，是在他没有断气之前，七天、或三天当中，念佛的效果最殊胜。这时要开导他，为他说明西方极乐世界的殊胜，劝他要放下，不要留恋世间。如果他业障习气深重，断气之后再为他念佛，只能消一些业障，帮助他不堕三恶道。
104. 佛七期间，守六斋日，不吃就饿得发慌，没力气念佛，如果吃了是否犯戒？
不犯戒，在必要的时候，可以暂时开缘。我在初学佛时就持午，晚上不吃，持了很多年。我去受戒时就开缘，晚上要吃。为什么？受戒很辛苦，工作量很大，晚上要拜佛、拜忏，怕没有体力，所以我受戒的那一个月，每天晚上都吃。有很多人平常没有持午，到受戒时装模作样，搞了两、三天，体力不支了。所以，一定要衡量自己的体力，和现前修学的时间、分量，必须要有好的体力，才能成就。禅堂里一天有八、九餐，不只吃三餐。新加坡佛教居士林的念佛堂，日夜不间断，夜晚也有点心，二十四小时供应。修行人要守一个原则｜不饥不饱。饥饿了发慌，念佛念不下去；饱了就昏沉，想睡觉，都不行。觉得自己饿了，就吃一点点心，决定不能吃饱，真正用功的人吃五分饱，七分都不行。保持不饥不饱，这是古人几千年的经验。
105. 依师父的话，《无量寿经》先念三千遍再求解，这当中是否讲解也暂时不听，专诵《无量寿经》？
讲解可以听，并不妨碍。专诵是修定，听讲是帮助你开智慧，可以同时进行。
106. 结婚有家庭的人，如何断情执？
情最麻烦的是“执”，只要不执著就行了。在家也是菩萨，善财五十三参就是五十三位善知识，在家的占大多数，出家的只有五位。他们没有分别、执著，所以“理...(净公上人佛学问答(1-786))


...著的。哪个法门对自己有效果，使用起来方便，就用那个法门。用一段时期，也可以再换一个法门，但是原则是能帮助自己减少烦恼、增长智慧，这就对了。如果你选的法门，控制不住烦恼，妄念还更多，这个法门对你就不适合。好象我们生病吃药，这个药吃了没效果，我们立刻就会停止，再去找别的药，修学法门亦复如是。
151. 学佛人执著不除，终难作佛。我佛慈悲有妙法门，以方便为究竟，教令专执念佛成不退转，同成佛道。然学人之中，执念阿弥陀佛与念观音不同，此执是否障碍佛道？若有障碍，如何使令解脱，成就菩提之道？
念阿弥陀佛、念观音菩萨都一样，但是不能执著，执著就成了障碍。你喜欢念观音菩萨，就一直念下去，求生净土，临命终时，观音菩萨会来接引你。专念阿弥陀佛，临命终时，阿弥陀佛会来接引你，也可能观音、势至菩萨陪同阿弥陀佛一起来，感应道交不可思议！这是世尊教导的奇妙方法。
152. 念佛时怀有感恩的心，或是存着我要向佛学习的心情，这样念佛是否成了二心？
这不是二心，这是正确的。我们确实要感佛的恩德，感佛恩德不是一个空的念头，决定要向佛学习，要将佛的教诲普遍介绍给一切大众，这是真报恩。念佛确实要有这样深切的愿望。
153. 如果每天早睡早起，白天努力做到皈依瞻仰，如说修行，为人演说。但是从不打佛七，或是熬夜精进念佛，如此能往生西方吗？
当然能，因为五经一论并没有说一定要打佛七才能往生，也没有说一定要熬夜念佛才能往生。我们要依法不依人。
154. 如果寺院是专修专弘的净土道场，早晚课是否能和净宗学会一样，诵《无量寿经》的第六品（四十八愿）与三十二到三十七品？
净宗道场应当如是修学，解行才相应。如果还掺杂其它的功课，就搞乱了。
155. 专修专弘的净土道场在农历七月份，是否要诵一个月的《地藏经》？
没有必要。如果有特殊原因，譬如此地遭了大灾难，有很多众生死亡，诵一个月的《地藏经》、或《普门品》，或持观音菩萨圣号，是为了替他们超度，求消灾免难，而不是为了自己，这个可以。若是自己，决定一门深入，求生净土，绝不夹杂。
156. 念佛应该一向专念，但在观音圣诞时，是否要念观音菩萨的圣号，或打观音七？
这个随缘，你喜欢这样做也行，不做也没有关系。
157. 我现在每天读诵《无量寿经》，可是因工作性质，可否改诵《阿弥陀经》？
可以！如果工作很忙，觉得《无量寿经》太长，诵《阿弥陀经》也一样。
158. 修净土法门可不可以大拜，即密宗的拜法？
在一般道场不需要，免得扰乱别人净修。你自己在家里可以，大拜对身体运动有好处。
159. 助念弥陀圣号时，身体会很自然随着左右摆动，会不会很不尊重？昏沉时，晃一晃似乎能提醒，不知共修时会不会扰乱...(净公上人佛学问答(1-786))


...到人的神识，且这些人都还健在，请问究竟是什么原因？
这个原因用中国通俗的话来说，这是属于一种特异功能。现在在中国有特异功能的人很多，能力大小不一样；不但中国有，外国也很多。这里面原因很复杂，总不免过去生中是修行人，这是肯定的。在哪一道修行，不能确定；在哪一个宗教、哪一个法门修行，也不能肯定。总而言之，最主要的是你曾修过定，一般宗教里面的祈祷，也是属于修定，才会有这种能力。这个能力是在你的潜意识里，佛法讲这是阿赖耶识里面的种子，遇到缘就会起现行、起作用。这种情形，只要自己不执著，都是好境界。也不必跟别人说，见如不见，不但见到一些虚幻的现象，纵然见到佛境界，也不放在心上，也不轻易跟别人说。
过去净土宗初祖慧远大师在世时，一生曾经三次见到西方极乐世界。他所看到的状况，跟佛在经典上讲的完全相同。远公大师那个时代，净宗的经典只有《无量寿经》，《阿弥陀经》与《观无量寿佛经》都还没有翻译出来，所以净宗开山是靠《无量寿经》。他所见到的，跟《无量寿经》讲的一模一样，但他从未告诉任何人。到他往生的时候，才告诉大家：“西方极乐世界这个现象又现前了，我要走了，这个境界我过去曾经见过三次。”所以，往生的时候可以说，不是往生的时候最好不要说，这是正确的，这是修学良好的态度。
224. 佛七期间，可否播放老和尚讲经或开示的录像带？
这要征求大家的同意，如果多数同修欢喜，可以选择几段讲演来播放。
225. 在家自行皈依，虽有在家居士做见证人，但没有念皈依证明的内容，只是念南无本师释迦牟尼佛圣号三声和皈依佛法僧三宝，是否如法？
三皈一定要请法师做证明，这个最好。但是最重要的，是要真正了解三皈依的内容。我们为了帮助初学同修，有录几个三皈传授的录像带、VCD，还有《三皈传授》的小册子，免费结缘。如果真正了解三皈传授的意义，自己可以在佛像面前求授三皈，但还是要念三皈誓词。如果你居住地方附近没有道场、法师，你做了三皈之后，写信到这里来，我们可以把皈依证寄给你，这样也如法。如果附近有道场、有法师，还是要到道场请法师为你做三皈证明。
226. 子女在幼儿、少年、成年后、成家后，父母应如何教育，才不会误导子女？
我给你介绍一本书《五种遗规》，头一篇就是“童蒙养正”，第二篇是“训俗遗规”，后面还有一篇“教女遗规”，这把你的问题全部解答了。这是一部非常好的书，收集在《四库提要》里，我们过去在台中求学，李炳南老居士指定这本书做为学生修身的课本。
227. 应如何修行，一家人都能往生极乐世界？
依照《无量寿经》的方法去修行，或者依照《阿弥陀经》也行。读经对于...(净公上人佛学问答(1-786))


...放给他听，他明白了，这是真正皈依，对他的利益就很大。
232. 净土法门是否中阴身成佛？
对于中阴的意思要清楚，何谓“中阴”？中阴是人死了断气之后，还没有去投胎，这一段期间叫做中阴。佛在经上讲，三种人没有中阴身：第一是念佛往生的人，在临终的时候，佛来接引，没有中阴。第二是福报很大的人生天，这一生行善，一断气，天人就来接引，没有中阴。第三是造作罪业极重堕地狱的人，也没有中阴。除这三种之外，都有中阴。《地藏经》上讲，一般中阴身在七七四十九天之后，又投胎了，中阴就没有了。所以，念佛往生的人没有中阴，这一定要清楚。
233. 我们专修净土法门，是否需要在初一、十五念《地藏经》、或念地藏菩萨圣号？这算不算夹杂？
这要看什么情形，如果你是慈悲心为一切堕在恶道众生念经超度，这很好；如果自己专修净土，就没有这个必要。清朝乾隆时代，慈云灌顶法师在《观无量寿佛经》批注里告诉我们，消除业障力量最殊胜的，就是恭敬持这一句“阿弥陀佛”。他说业障重的人，所有一切经典、忏悔仪规都无法救，最后还有这一句佛号能救。造五逆十恶之罪，只要他一口气不断，头脑清楚，真正忏悔，这一句佛号也能往生。如果得痴呆症就没有办法，这是业障现前。所以，名号功德不可思议，所有经忏都不能与之相比。
234. 有的佛七，还念十小咒、其它的咒，这算不算夹杂？
这是夹杂，都是信心不足才夹杂这些，这对自己确实有妨碍。
235. 在“新加坡佛教居士林”打佛七，是否可以在念佛堂超度亡灵及立牌位？
可以！我们念佛堂的旁边有很多牌位，所以我们在打佛七当中，一心念佛，这些亡灵也跟着我们一起念佛，这个功德无比殊胜。
236. 对治昏沉、妄念，最好的方法是什么？
经行、拜佛。通常念佛堂的当中是拜佛区域，四周围是绕佛区域，两旁是止静区域。容易昏沉，就用绕佛、拜佛的方法来对治。妄念多的时候，用止静，止静与禅定一样。因此，方法没有一定，自己要懂得调节，什么方法有效，就用什么方法。
237. 在家念经、念佛，是否可以打法器？
诸位必须要知道，法器的用意是什么？是让大家在一起共修，音声、音调、动作能整齐划一，庄严道场。因此，打法器至少是两个人以上，就有必要，如果是一个人就没有必要。不是说打法器佛菩萨就欢喜，不打法器佛菩萨就不欢喜。法器是音乐的节奏，是为了帮助庄严道场，整齐划一。
238. 念经时，中间有电话打来，是否接完电话后，再继续念？
有一个公案，明朝时候，戚继光是一位名将，也是一位虔诚的佛教徒，一生受持《金刚经》，很有效果。有一次他的一个士兵过世了，他梦到这个士兵来求他念经超度。他醒了之后，真的为他诵了一部《金刚经》回向。到晚上这个士兵又来托梦找他，说：“将军，你为我念的《金刚经》，我只得到半部。”他说：“为什么？”士兵说：“你当中加了一个『不用』。”戚继光醒过来之后，突然想到他在诵经的时候，佣人给他端来一...(净公上人佛学问答(1-786))


...，学佛又未必完全通达，看到家人不学佛，看得不习惯，常常说：“你们天天造业，将来要堕落”，家里人听到当然难过。你吃长素，家人还吃肉，你就说：“你们吃众生肉将来要还债的”，这不是得罪人吗？这就没有智慧。真正学佛明白道理，跟家人相处要处得更好，真正懂得“恒顺众生，随喜功德”。让家人看到你很可爱，你比从前还要好，他们就不反对了。
学佛的人决定没有烦恼，生活愉快、安详、庄重、又活泼，谁看到不欢喜？你的心地清净、慈悲、真诚，我相信你的家亲眷属、朋友、邻里乡党都会被你感动，你是大众当中的榜样。佛法要注重形象，经上说：“菩萨成佛要用一百劫的时间修相好，修三十二相八十种好。”不信佛的人看到你的外表非常好，他会羡慕。所以，用外表接引众生，即现在人讲的“包装”，很重要！学佛人的包装就是这个身体，你身体不健康，人家一看：“佛不能学！”看到你面黄肌瘦，人家会说：“不能吃素，吃素没有营养。”如果你吃得肥肥胖胖，身体很健康，人家会觉得“吃素还不错！”所以，我们要注重外表，外表是接引众生的工具。菩萨成佛要用一百劫的时间去修相好，他不是为自己，是为了接引众生。相好从何而来？从清净心、福报来的。因此，要接引众生不能不修福，而修福绝对不是为自己享受，是为了接引众生。
510. 用《朝暮课诵本》做打佛七的仪规，请问可否？
打佛七有一定的仪规，规矩都是祖师大德们指定的，效果非常殊胜，所以打佛七要按照佛七的仪规。若不是打佛七，只是与自己的同参好友在一起念几天佛，可以用《朝暮课诵本》的仪规。
511. 我是运输汽车司机，夜晚开车时，公路两边的青蛙常拥向公路，往往被奔驰的汽车活活辗死，数量之多惨不忍睹。迫于生计无可奈何，我也造了这种杀生之业，心中非常难过，也为它们念佛回向，请问不知如何避免或补偿？
这确实是一种严重的杀业。这些青蛙夜晚在公路上，而且数量这么多，佛法讲这是共业。若是学佛的司机，可以把车停住，下来把它们赶到马路两旁再走，做的次数多了，可能将来它们就会自动让开了。它有灵性，千万不要以为它愚痴没有灵性，动物也能通人情。
早年澳洲人开车只要看到前面有动物，就将车停下来，让这些动物走过去之后再开车。若要砍树，看到树上有鸟窝，窝中有鸟蛋，树就不能砍，一定等小鸟出生可以飞走再砍树，这是真正知道爱惜动物。
马来西亚婆罗洲的李金友居士，在山上种菜，决定不杀生，爱护动物，六年收到很好的效果。他们坚持不用农药、化肥，到第六年，病虫害少了，收成几乎可以达到百分之九十几。你不杀它，它也不扰乱你。杀生是愈杀愈多，杀不尽。平常我们居家厨房里面有蚂蚁、蟑螂，这些小虫总是不能避免的。学佛的人会把它赶走，其实连赶都不要赶，要以慈悲心、爱心与它们共同生活，时间久了之后，它就不来了，何必要赶它？赶它表示我...(净公上人佛学问答(1-786))

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！