净公上人讲十善集第三九九卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲十善集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...团，乱到极处。想到什么？这往生太可贵、太难得！所以我才想把《华严经》暂停，先讲「净土五经」，用意在哪里？特别提醒大家念佛往生是我们的正行，听这些大经大论是我们的助行。正行、助行哪个重要？正行重要。现在为什么大家对正行疏忽？对净土往生经典了解不够透彻，需要再讲，需要再次的提醒。我们往生有把握了，回过头再来研究这些经教大经大论，那就是《弟子规》上「有余力，则学文」。我还有余力，我还有时间，我来学习这些大经大论。为什么？极乐世界取到了，不碍事了。如果对於往生还没有把握，那净土经是我们第一重要，其他经是第二重要、第三重要。
　　经教你怎么能契入？这是我们当前以最大的努力来劝导同修，从《弟子规》、从《十善业道》入门，也就是说我们这么多年来，研究经教、念佛修行没找到门，不得其门而入。好像围绕著外面宫殿的围墙，没有找到门，搞了这么多年，没进去。门到底在哪里？《弟子规》是门，第一道门，进去还有第二道门，《十善业道》是第二道门，大门、二门，三皈五戒是第三道门，然后你就可以登堂入室。所以没有《弟子规》，没有《十善业道》，三皈都没有。三皈我们讲得很清楚，诸位同学都晓得，皈依觉，皈依正，皈依净，没有！还是迷邪染。好，现在时间到了。
　　
　　我们接著来谈谈「转识成智」关键之所在，这个关键的所在就是大师偈颂里头第七句「若於转处不留情」，真正关键在此地。在什么地方转？在日常生活当中转，在日常工作里面转，在日常处事待人接物当中转。再给你说得深刻一点，在起心动念之处转，我们六根接触外面六尘境界，起心动念，这真修行，真功夫。转处最重要的地方就是留不留情？留情是凡夫，转不过来，不留情就转过来。这一句话说得容易，做起来可真不是容易事情。我们常说对一切人、一切事、一切物真正做到不留情，那是什么？不留情，情转变成智。情...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三六四卷）　　2005/2/24　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1364》)


...如我送你一栋大楼，你很高兴，十层的大楼，可是怎么样？没有地基。我把这十层大楼的图样画给你，资金给你，材料给你，你没有地方盖，你没有土地、你没有地基，空喜欢一场，所以这不是真实的。
　　我说这个话是什么意思？这大乘佛法《华严经》是不是功德法财？真的，决定不是假的。你这一生能不能得到？学习《华严》很欢喜，不得受用，妄想分别执著，学这么多年没有减少一点；不但没有减少，烦恼执著可能还随著你的年龄在增长，恶业依旧不断，想一想果报还是在三途六道。那么这法财不是真的，我们讲受用，你没有得到真实受用。真实受用要在什么地方？在基础。所以我们在此地看到初始益生，益是利益，利益众生。初始诸位一定要知道是什么法门？十善业道。
　　所以学佛要从十善业道上打基础，十善业道是学佛的预备，没入门！入门是什么？在家学佛三皈五戒，诸位要知道十善你已经有了，你才能受三皈五戒；没有十善，受三皈五戒是假的不是真的。为什么？不能算是善男子、善女人。善男子、善女人一定要落实十善业道，真正做到不杀、不盗、不淫、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不瞋、不痴，这世间的善男子、善女人，可以有资格，现在讲有条件，有这个条件就可以接受三皈五戒，在家学佛。
　　出家学佛的基础也是十善业道，有了十善业道才可以去受沙弥戒。善男子受沙弥戒，善女人受沙弥尼戒。沙弥戒落实了，再受比丘、比丘尼戒；比丘、比丘尼戒落实了、都做到了，再受菩萨戒。过去三坛大戒不是一次受的，三次，你前面没有做到，不能够受后面的，不可以躐等。不像现在，现在受戒，三坛大戒一次完成，至於你能不能做到，那是一概不问，形式上一次就圆满。只有形式没有实质，所以佛教衰了。
　　我实在是非常恳切的期望，在我们这个地球上出现一个道场，这个道场人数不多没有关系；释迦牟尼佛当年在鹿野苑，五比丘起家的！你现在这个道场五个人就行，就是一个僧团，如理如法的修行。从哪里做起？从《弟子规》做起，《弟子规》百分之百的落实，《弟子规》要非常认真的学习。为什...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三六六卷）　　2005/2/26　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1366》)


...到了，那你就是佛在经典里面常常叫的「善男子，善女人」，你就是善男子、善女人。展开经本你有分，你有条件来学习，这是世间善。
　　出世间呢？第二条才是出世间，第二条实在讲世间跟出世间都有，通世间、通出世间，第二条只有三句十二个字「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。所以我们对出家人来讲，小乘戒就是《沙弥律仪》。在家同修有在家的戒律，古大德非常慈悲，佛在经教里面哪些教导在家同修的，他都把它会集在一起，变成《在家律》。第三条这大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这是我们净宗修学指导的纲领。我们选择经典就好像选择课程，都是依据这个指导原则，所以我们选择《弟子规》，是孝养父母，奉事师长；选择《十善业道》，是慈心不杀，修十善业，都有依据的。你不遵守这些原理原则，你怎么会成就？所以这是我劝勉同学们，还没有出家的要依教奉行，已经出家的要发心认真来补习，把这些课程要补足。这是善达真假法财而惠施众生，我们自己修行就是化他，为什么？自己修行就是个好榜样。如果说是我们有四个、五个，几个同修志同道合认真努力来依教奉行，组成一个小僧团，这就是给全世界僧团做一个好榜样，我们真做到，这叫财首。
　　「世界名莲华色者，明此信中，以法圣财，饶益众生，令其自他性无染著」。莲花出污泥而不染，我自己不染著，也帮助别人不染著，所以这个世界叫莲华色，表法的。菩萨名号也是表法的，让你听到财首菩萨，他们住的是莲花色世界，清净不染。在这世间决不染世间...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三六六卷）　　2005/2/26　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1366》)


...导你的老师就是灭暗智佛，为什么？帮助你破迷开悟。
　　我们再看里面的注解，「明当位信中」，当位就是这个位次，十信里面第二信，「自具法门理行智之因果，故财首是当位之行，已下例然」，就是以下这四十多个位次，每个位次都是这样的。所以在这个位子上修的是什么？现在我们回头想想，我们现在在目前这个位子修什么？这是我这么多年来深深的反省，现在感觉到这个要不落实的话，不行，没有路可走，我才特别提倡从头来起。我们今天讲什么位次都是空中楼阁，都是佛在经上说的，对我们来讲无济於事，我们还是博地凡夫，还是轮回心造轮回业，有什么法子！真的想干，真的想救自己，没有第二条路走，我们也得扎根从头来起，从《弟子规》学起，从《十善业道》学起。
　　所以我想我们《华严经》不是不讲，在《华严经》期间当中，我们要穿插净土五经。净土五经的进度，我是准备每部经不讲得很长，著重在修行，著重在现在就能得受用。我的预定是每部经六十个小时，也就是一个月，一天讲两个小时三十次，便利於大家成就。这要紧！我们有《弟子规》、有《十善业道》，有这个基础，这两样东西落实了，我们念佛往生西方极乐世界，凡圣同居土决定没有问题。我们也不要好高骛远，那个错了，蕅益大师给我们讲的话，我们深深的记住，凡圣同居土下下品往生，我就很满意！蕅益大师讲的。可是凡圣同居土下辈往生，《无量寿经》上讲的三辈，下辈往生，确实要具足十善业道跟弟子规有把握。为什么？到西方极乐世界，诸位晓得「诸上善人俱会一处」。你虽然不是算上善，但是中善总是有。中善之人往生的时候，阿弥陀佛佛光一照，那个加持的力量很大，就把你中善提升到上善。佛光加持不可思议！你的功夫，你的德行，你的智慧，佛光一照统统都提升！
　　罗什大师翻译《阿弥陀经》，经文当中我们常常念「一心不乱」。一心不乱是何等功夫，所以有些初学的同学读了这部经文信心就没有了，什么原因？做不到，一心不乱我做不到。一心不乱这个翻译是鸠摩罗什大师他老人家翻的。《阿弥陀经》的原本，梵文原本，你看玄奘大师的译本，玄奘大师是直译的，罗什大师是意译的。直译是忠於原本，原本里头没有一心不乱，原本是什么...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三六六卷）　　2005/2/26　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1366》)


...四十九年，没有一天休息，他没放下，事上没有放下，心里痕迹都不沾，心地清净。这放下，这是真的佛是教我们这样放下，什么事情不要放在心上，心地永远保持清净。
　　念佛人心里面只有保持阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外统统放下，所以事事无碍。我有体力，还有这个身体，还可以跟大家服务，哪个地方需要我帮忙，我到哪里去。我不把善人、恶人放在心上，我也不把好事、坏事放在心上，我心上只有阿弥陀佛，只有极乐世界。这个地方哪里有缘哪里去，这叫真放下；不是对事放下，这是一定要晓得。哪里有缘就哪里去，随缘而不攀缘，你就很自在！把握这一句阿弥陀佛，你就是把现在掌握住了。所以同学们你们多听经、多念佛，特别要把功力用在《弟子规》跟《十善业道》上，这是基础的基础。你能够把这个基础打好了，你很多疑问都没有了，那你听经的时候也能听得懂。今天时间到了，我们就讲到此地。
方广佛华严经　　（第一三六七卷）　　2005/2/27　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1367
　　诸位同学，请看「菩萨问明品」，第三大段业果甚深，我们从长行看起，从第一行长行看起：
　　【尔时文殊师利菩萨，问宝首菩萨言：佛子，一切众生等有四大，无我无我所，云何而有受苦受乐，端正丑陋，内好外好，少受多受，或受现报，或受后报。然法界中，无美无恶。】
　　这是长行这一段文，这段文里面一共有四段，第一段就是能问所问的人，『文殊菩萨』跟『宝首菩萨』。第二段是...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三六六卷）　　2005/2/26　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1366》)


...？老实人不胡思乱想，老实人不胡说八道，老实人不胡作妄为，所以他念那一句佛号他能够带业往生。你想想我说的这个不老实，你承不承认？
　　胡思乱想、胡说八道、胡作妄为，不老实。不老实你就一天念十万声佛号，古大德讲得好，「口念弥陀心散乱」，这个心散乱就是我刚才讲的这三桩事情，身口意都不老实，所以「喊破喉咙也枉然」。天天念佛跟阿弥陀佛结个缘，这一生去不了，这是我们不能不知道的。那真的要想在这一生要去？不是没有办法，办法真有，诸佛菩萨、古圣先贤真是慈悲到极处，知道我们根性很劣，业障很重，对我们这一类的众生也都照顾到，我们要懂得感恩。
　　真正要救自己，从哪里学起？我们在经教里面读得太多了，三皈五戒要以十善为基础。十善，我们都能说得出，身不杀生、不偷盗、在家不邪淫；口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意不贪、不瞋、不痴，我们都能说，没做到！做不到。为什么做不到？从小没有接受过做好人的训练，这一点，那我们就大大的比不上古人。今天我们这科学技术、物质文明是超过古人很多，但是伦理道德这方面的教育远远比不上古人。伦理道德是从小就培养你做一个好人，我们没有接受过这训练，所以我们做人那个根，根本坏掉了，我们深深感触到痛苦不能成就的因缘。
　　现在我们自己要想成就，这我常讲的我们要从根本做起，从头开始学做人。这桩事情佛在戒经里面讲得很清楚「不先学小乘，后学大乘，无有是处」，这佛说的。中国佛教确实只有大乘没有小乘，这古大德...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三六六卷）　　2005/2/26　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1366》)


...，对於佛法都不懂。所以方先生这一介绍，这是接引我入佛门。以后随著章嘉大师、李炳南老师学习，这才知道这里面有好东西、有宝，真的是法宝。这法宝不是假的是真的，希有难逢，这世间所有一切物质之宝没有法子跟它相比。我二十六岁遇到的。
　　三十三岁走出家这条路子，我跟诸位同学说过，这一条路子是章嘉大师替我选择的。我仔细想一想，他给我选择的有道理，我就接受。一直到今年五十多年了。五十多年我走遍了许许多多的地方，我对於佛教教育非常留意。这些年来不但佛教教育，涉及到一切宗教教育，整个宗教都在衰微，什么原因？都是疏忽了基础，基础就是伦理道德的教育，疏忽了这一点。所以现在要普遍来补习，我们希望《弟子规》的教学、《十善业道》的教学能够普及到全世界。只要是人能接受这两种教育都得大利益，都能够改善他的生活，改善他的命运，能使全世界每个人过真正幸福美满的生活。中国古大德说得好，「建国君民，教学为先」，教什么？就是教伦理道德，伦理道德就是人跟人的关系，你说多重要！这是第一个要学习的。人跟人要和睦相处，平等对待，平等对待是个理念，变成行为是诚恳对待、敬爱对待，彼此互相照顾，互助合作，幸福美满的生活就现前。这个教育你说多么重要。
　　佛法讲得太高，《华严》里面讲的「无我无我所」。无我无我所是什么人？阿罗汉以上，当然经里面「文殊问宝首菩萨」，那是没有问题，宝首是大乘圆教三信位的菩萨。我们知道初信位身见就破了，八十八...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三六六卷）　　2005/2/26　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1366》)


...默德好像教学二十七年，都是从事於社会教育工作。可是专为教学，那就是释迦牟尼佛，那真是第一个人；其次，中国孔老夫子在晚年是专心教学。
　　这不但给中国从事教育工作者一个最好的典型，实在也是全世界，今天遇到灾难了，多少人在寻求怎样化解冲突，怎样来恢复这个世界的安定和平。实实在在说那就是汤恩比讲的，除了孔孟学说跟大乘佛法，没有第二个办法。那孔孟学说是什么？你要找这些教授、专家，他会跟你讲一大堆，到最后你无所适从，佛法亦复如是。讲的是什么？枝叶花果，美不胜收，你没有办法落实。所以我今天告诉诸位，我们不讲枝叶花果，不讲这个，我们讲根，儒佛的根，我们要从根学起，有下手之处。儒的根是《弟子规》，佛的根是《十善业道》。所以汤恩比讲的，孔孟学说就是《弟子规》，大乘佛法就是《十善业道》。只要把这个根抓到了，今天世界上所需要的化解冲突，促进安定和平，真的会做到。
　　这一次我们《弟子规》这个讲座四十个小时，诸位同学都听了，你们都参与了，你们想想这个东西能不能化解冲突？人人都修学，冲突没有了，自然没有了，还要用什么手段化解！只要你明白这个道理，只要你懂得做人，哪有冲突？安定和平本来就是。所以《弟子规》、《十善业道》救世间，这是我们现前这个社会迫切需要的。至於经上所讲的，这就是讲我们的行业，我们要善不要恶业，我们要清净不要染污。那我们果报就殊胜，从乱世回归到治世。『作者无所有，诸佛之所说』。这是大乘的枝叶花果，宗门常讲向上一著。我们现在是从最低层地方来下手，向上自自然然它会茁壮，它会开花，它会结果。
　　我们再看清凉大师在注解里头引用《大智度论》第二卷里面有两句话，「智论第二」，《大智度论》一百卷，第二卷里面说「有业亦有果，无作业果者，此第一甚深，是诸佛所说」。什么叫无作业果者？跟你说真话，自性里面，就是真心里面没有妄想分别执著。真心，这我们讲得很多，所有一切现象唯心所现，「唯心所现」里面没有作者...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三六八集）　　2005/3/19　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1368》)


...的因。种子放在土壤里面去栽培，它就发芽，它就长成了小树，种子没有了。种子变成了芽，芽又变成了树苗，树苗慢慢就变成大树，大树又开花结果。它结了果的时候，你看看这是果，果里头又变成因，结成果实的时候它就变成因，因变成果，果变成因，转变不空；相续不空，循环不空，因果里头有这三个现象。这个道理我们一定要懂。为什么？说老实话，我们想在这一生当中契入佛与大菩萨的境界，那是非常困难。不入佛菩萨的境界，你永远不能解决问题，这都是事实。不能解决问题，你就没有办法脱离轮回，无法脱离六道。所以，佛要帮助六道众生，帮助他什么？帮助他离苦得乐。
　　六道里头三恶道太苦，三善道那就幸福多了。三善道是什么业因？善因，佛讲十善业道，十善业道是三善道的真因；人道、天道、人天修罗道。因为修罗是四道都有，诸位读《楞严经》就知道，阿修罗在天上有、人间有、畜生有、饿鬼有，地狱里头没有修罗。人天的修罗也是修十善业道，叫三善道。那三恶道，三恶道他们所修的是不善，就是十恶业，十善反面就是十恶，杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪、瞋、痴。如果我们的念头起心动念、言语造作与这十个相应，那就不好了，你所造的业，「如是果报生」。这个「如是」是什么？饿鬼、地狱、畜生，这个果报生了。如果我们造的业是与十善业道相应，身不杀生、不偷盗、不邪淫，不妄语、不恶口、不两舌、不绮语，不贪、不瞋、不痴，你要是造这个行业，「如是果报生」，这个如是是三善道；人、天跟人天的修罗道。
　　造什么样的业感什么报，造什么样的业是因，感报是果。所以这经文第一句是讲业因、因缘，第二句是讲果报。在三善道里面，我们不要说别的，我们现前所接触到的人道，我们大家都是人，可是人也不一样、不齐，富贵贫贱不齐。有人富贵，有人贫贱；有人长寿，有人短命；有人享福，有人受罪。为什么同样是人，不齐？还是「随其所行业，如是果报生」。佛在经上告诉我们，业有两种，一种叫引业，一种叫满业。引是引导，引导你到哪一道受生。我们今天得人身，大家都得人身，我...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三六八集）　　2005/3/19　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1368》)


...面，这经虽然我们讲得还不多，还是在初分，可是已经透露的讯息也透露不少了。如果我们是利根，从这部经开讲一直到今天，这二千五百多个小时，你要是真正听进去，不能说大彻大悟，小悟、大悟总有。应当也有个小悟几十次，甚至於几百次；大悟应该有几次、几十次。哪有不悟的道理！这个悟，我们一般讲解悟，解悟得不得受用？能得一点受用，烦恼轻，智慧长。可是真正得受用，得受用要证悟，怎么证悟？落实就证悟。怎么叫落实？你看每部经后面最后一句「信受奉行」，那就能证悟，对佛所说的深信不疑，完全接受，没有条件，依教奉行。行，他就有证，证就是契入佛菩萨的境界；你不行，哪来的证？一定要落实。
　　行从哪里行起，这个要晓得，一定要从十善业道行起。我们今天讲《弟子规》，为什么讲《弟子规》？《弟子规》落实十善业道。佛在《十善业道》里头，特别在小乘经里面讲得很多，可是中国人现在不看小乘经；大乘经里头也说得不少，读大乘的人都觉得自己根性很利，对於这些小小戒疏忽了，认为这个东西不重要。所以变成谚语所说的「高不成，低不就」，学了一生没有成就。这没有成就是真的，学教没有大开圆解，学禅没有明心见性，学密没有三密相应。换句话说，你所修学只能算是世间的善业，你没有造恶业就是，这一生不得受用。不得受用，那就是依旧要搞六道轮回，搞六道轮回就苦了，这一转世，过去生所学的都忘掉了，叫隔阴之迷。即使你这一生做人还不错，来生能得人身，得人身能不能遇到佛法？不一定。纵然遇到佛法，你又要从头来起，你说这个事情多麻烦！
　　我们自己现前就是个很...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三七0集）　　2005/3/21　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1370》)


...心全力在推广。这一法是什么法？佛讲得很清楚，这是大乘教里头的根本法，「常念善法，思惟善法，观察善法」，纯善，没有恶！原来这样就可以离一切苦。佛这里头还特别教诫，「不容毫分不善夹杂」，心里面不夹杂毫分不善，念头里面不夹杂毫分不善，言语、行为里面不夹杂毫分不善，你是个善人，就是大乘教里面常常讲的「善男子，善女人」。
　　善法标准是什么？佛说出来，不多，十句。我们的身语意永离杀生、偷盗、邪淫，身永远要离，就是不杀生、不偷盗、不邪淫；口永离妄语、两舌、绮语、恶口；意就是你的念头里头永离贪欲、瞋恚、邪见（邪见就是愚痴）。佛讲的这十句，我们今天学习就落实在《弟子规》。所以我们只要把弟子规落实，真正做到，十善业道也就落实，这是基础。从这个基础慢慢再向上提升。十善业道是什么人修的？初信位菩萨修的。这个要是做不到，大乘的门你进不来，初信位的菩萨。所以你要看，不看别人看自己，自己有没有契入大乘？能不能算大乘小学一年级的学生？你就从这里看。为什么？大乘小学一年级的学生，这个十善做到了，而且还是上品十善。你说这多重要！没有上品十善，没入佛门。
　　我们净土宗这么多年来，从净宗学会成立，净宗学会是夏莲居老居士提倡的，黄念祖老居士介绍给我的。我在海外弘法，他一再拜托：法师，你在海外弘法，最好劝导同修们成立净宗学会。我非常欢喜，为什么？净宗过去的组织就是莲社、念佛堂，这传了一千多年。现在一般社会听说莲社，看到念佛堂，都认为这是迷信。夏老聪明，把修行的道场把它换个名字叫学会，把研究教理的道场换个名字叫学院，这是跟现代社会就能相应！大家觉得这个名称不迷信，学会、学院。最初第一个净宗学会是加拿大成立的，第二个是在美国。现在美加地区大概将近有三十个净宗学会，我在美国的时候。现在不晓得还有没有继续在发展。
　　净宗学会成立，我们写...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三七0集）　　2005/3/21　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1370》)


...他们在日常生活、处事待人接物就是这样，你把它记录下来，这叫《弟子规》。像释迦牟尼佛当年在世，他老人家的生活工作、处事待人接物记录下来，我们称之为戒律。戒律是佛制定的吗？不是，它本来就是，一个觉悟的人完全随顺自然，了解大自然的真相，叫「诸法实相」，我们讲「宇宙人生的真相」。他通达明了，一点都不迷惑，所以起心动念、言语造作统统与自然的法则相应，这快乐无比！所以大乘教里头「常生欢喜心」，儒家讲的「不亦悦乎」；佛法里头讲「法喜充满」，比那个不亦悦乎还要殊胜。
　　所以你不从这上奠定基础，不从这上培养我们的根本，我们像一棵树，现在树根烂掉了，非常危险，倒下来，这个树就死掉了。现在要用《弟子规》、要用《十善业道》来救根，这真叫自救救他。我们自己能在这边立足，能够成就，别人看到了，他就模仿，他就向你学习，那就是利他，那就是救他；救他必须自救，自救才能救他。我们今天要帮助这个世界化解冲突，促进安定和平，从哪里起？从我们本身落实《弟子规》做起，这就是对於现前这个社会，对於现前世界做出了真正的贡献。这是中国传统教育，这就是外国人讲的「孔孟学说跟大乘佛法」。孔孟学说的根，大乘佛法的根，我们从根本，从这地方落实，自己真正得到受用。
　　所以这业果都是真心现，「虽无实体，而相不同」。相是什么？相是随著人的念头不一样。我们自己的相也是如此，中国谚语常讲：四十岁之前，你这个相貌还受过去，有人讲遗传，其实不是...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三七0集）　　2005/3/21　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1370》)


...转敌为友，转怨为亲，转凡成圣，要靠教育！在这个世界上，我们知道任何一个国家民族，重视教育都不能跟中国相比，中国的教育是在家庭。我常讲，学校的教育是家庭教育的延续，社会教育是家庭教育的展开、扩张、扩充，宗教教育是教育的究竟圆满，它能够帮助你超越三界，永脱生死轮回。所以这四个教育实际上是一个教育，也是不二法门，不能把它看作四个，一个，整体的，这就对了。
　　中国人懂得，所以自古以来对这个非常重视，家有家教；国家「建国君民，教学为先」，都把教育摆在第一，所以中国人是世界上最善良的人，道理在此地。现在诸位学《弟子规》你们就明白了，《弟子规》教人什么？做好人，不要做坏人。我们用《弟子规》学做好人，用《十善业道》学做善人，这就是经上讲的「善男子、善女人」，我们就有分了，我们就是善男子、善女人，然后我们一心念佛求生净土，给诸位说，决定得生。为什么？西方极乐是诸上善人俱会一处，我们今天也是上善，就像《易经》夫子所说的「人以类聚，物以群分」，这个道理讲得好，上善之人一定跟上善之人志同道合。
　　所以六道轮回决不是阎罗王做主宰，这个诸位要晓得，什么东西做主宰？自己的习气做主宰。恶习气重的，恶跟恶相感应，他就到恶道去了；善习气重的，善与善相感，他自然就到善道去了。阎罗王哪有权力来注定人往哪一道，他没有这个权，他不过是办事而已；你跟哪里相感就送你到哪里去，不是他做主，这才是个正理，这佛法讲得透彻。
...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三七一集）　　2005/3/22　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1371》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！