净公上人讲三福集第一九六卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲三福集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...问题，心念佛，心听佛号，是否为持名念佛？弟子平时喜欢心念心听佛号，是否如法？
  答：如法，这是持名，因为你没有离开名号。
  问：第五是出家人是否仍应孝养父母？剃度师父不喜欢徒弟接近俗家亲人，希望一心念佛。但为孝养父母，弟子仍时常接近他们，因此常令家师生烦恼，仰求老和尚开示。
  答：请你的师父要再开明一些，要提倡孝道，要救这个社会。现在世间人不知道孝顺父母，能够有一个人做出孝顺父母的样子，这个人是菩萨，这个人是佛再来的，这不是普通人。如果你要是障碍弟子不去孝养父母，徒弟将来也不会孝养老师，佛法是师道，师道建立在孝道的基础上。又何况净土法门所依据的最高指导原则是《观无量寿佛经》上的净业三福，净业三福第一句是孝养父母，第二句才是奉事师长，这个要知道。老师实在是真的障碍，不许可，可以还俗，我不出家了，回家孝养父母，念佛你决定往生。你到西方极乐世界去出家，不要在这个人间出家。好！师父是阿弥陀佛，阿弥陀佛不会障碍你，这要懂得。所以孝道是所有一切宗教、一切法门的大根大本，离开孝，根就没有了，决定不能成就，这比什么都重要。
  问：底下第六个问题，山中道场，地权属民间，因地权同意书未发，令弟子难安心修行。此一难题是否可以念佛、诵《普门品》化解之？
  答：用不着化解，人生很短促，这一切外面的东西，生不带来，死不带去，你念这个干什么？他借我一天，我好好念一天佛，借我十天，我好好念十天佛，哪天不借，...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之五十六）  （共一集）  2006/12/1  香港佛陀教育协会  档名：21-356-01 》)


...还有饮食，饮食现在也麻烦，也都害人。我过去在美国，还听到一桩事情，有一个快速餐厅，生意之好，人满为患。到以后听说什么？在美国夏天都放冷气，冷气里面放的什么？放麻醉剂，让你在那里不知不觉的感到很兴奋，这个地方很好，天天到这家来吃。这都害人！时间处久之后就变成有瘾。这个世间怎么会没有灾难？人心坏了！人心坏了，干哪个行业，本来是利益社会、利益众生的，现在都变成害众生，都变成害人。这是值得我们再三去思考的。
  问：下面第五个问题，请问修行者是否会渐渐淡忘亲情与仇恨？
  答：仇恨是要把它忘记，亲情不能忘记。为什么？佛法的修行，佛法是建立在孝道的基础上。我们净宗修学是要依据《观无量寿佛经》的「净业三福」，净业三福头一句「孝养父母，奉事师长」，这是伦理的教育。如果我们把父母、师长之恩都丢掉了，都淡忘了，忘恩负义！你能成得了佛？所以，你愈是修行的好，你的慈悲心愈重，慈悲就是爱心。那你怎么做？你肯定是孝养父母，尊敬师长，做出给社会大众去看，做榜样。让那些不孝父母、不敬师长的人，看到你，他的善心善意就生起来，也能向你学习，你就是自行化他。你要帮助众生，你要给众生做好榜样。仇恨忘记是好榜样，对父母是格外的孝顺，这是今天的好榜样。因为今天人不知道孝顺父母，菩萨一定会做出更好的样子给大家看。
  问：下面一个问题，这个时代，发心全心投入圣贤事业，是否保持单身较好？但儒家特别重视五伦关系，孔夫子也是有家室之人。请问...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之六十二）  （共一集）  2007/2/9  香港佛陀教育协会  档名：21-371-01 》)


...之精神崩溃。他下头有三个问题，我等一类众生，该如何修学方能证菩提？
  答：这个问题这些年来我们讲得太多了。我们今天的修行，我在这个世间走过许多国家地区，无论在国内、在国外，说实话，在家同修没有做到十善业道，出家的同修没有做到《沙弥律仪》。这在佛法上讲，不合标准。我们自己认为是佛弟子，佛不承认，自己受过三皈五戒、菩萨戒，甚至于三坛大戒，佛菩萨不承认，自己要清楚、要明白，有自知之明。那应该从哪里下手？我常讲三个根，要从扎根下手，扎根头一个根是做人，学佛先把人做好。人都做不好，你怎么能成菩萨、成佛，哪有这个道理？佛菩萨是人中最善的人，最完美的人，头一个学做人。佛是不是这样教导我们？是的，你看净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长」，你做到没有？这做人！怎么样孝养父母？怎么样奉事师长？我们今天提倡《弟子规》，《弟子规》百分之百的落实、做到了，孝养父母跟奉事师长你就做到了。
  然后再继续看后面，「慈心不杀，修十善业」，慈心不杀真正落实，不跟一切众生结冤仇，善因善果，恶因恶报，落实在《感应篇》；第三个修十善业，《十善业道经》。这样你才有个入佛门的基础，你有这个条件就可以做佛的弟子。然后才能够「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是佛弟子。这句话里面是在家佛弟子、出家佛弟子都包括在里头，受持三皈是在家佛弟子，具足众戒就包括出家的佛弟子。所以，它的基础是三个根，我们今天讲得很明白，弟子规、感应...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之六十三）  （共一集）  2007/2/16  香港佛陀教育协会  档名：21-374-01 》)


...我们有恶意的批评，我们怎么能对得起佛陀？这个道理要懂。自己有钱没有钱无所谓，那另当别论，不能够混为一谈。
  所以学佛要认真修行，在家的佛弟子一定要做到十善业，我常讲弟子规、感应篇、十善业。弟子规、感应篇是做人的基础，人都做不好，你怎么能学佛？你看佛经上一打开，「善男子，善女人」，那个善是有标准的，标准比这个还高。善男子、善女人的标准是十善业道，出家人善的标准是沙弥律仪。所以我们现在很感叹，出家人沙弥律仪没做到，在家同修十善业道没做到。所以，这么多年来我们极力在提倡弟子规、感应篇，这什么意思？这不是外道。也有很多人批评我，说这不是佛教经典，为什么提倡这个，学习这个？
  我讲得很清楚，净业三福是我们净宗同学修行的最高指导原则，它第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条。孝亲尊师落实在弟子规，弟子规做到了，真的是孝亲尊师；慈心不杀我将它落实在感应篇，善因善果，恶因恶报；后面这一句很明显的，修十善业。我讲的这三样东西是依据净业三福第一条所说的。弟子规、感应篇、十善业这是根，我们不从这里扎根，所以没办法修学。为什么沙弥律仪那么难做？三皈五戒都做不到？如果你要有这三个根，很容易，轻而易举。古时候佛门弟子都能做到，为什么我们现在做不到？想来想去，原来这三个根我们丢掉至少三代了，难怪。现在我们再恢复是有困难，但是还是可能，不是做不到，要做不到，佛教就会灭亡，一定要认真努力，救自己、救佛教。所以没根不行，这比什么都重要，希望同学们不能够疏忽。
  如果没有弟子规，你决定做不到十善业，做不到十善业，你决定做不到沙弥律仪。所以我们今天是从头做起，从最基础的地方去扎根，这才有救。真正觉悟，年岁虽然大了，亡羊补牢还不算晚，好好努力。以...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之六十四）  （共一集）  2007/2/23  香港佛陀教育协会  档名：21-375-01 》)


...家、治国、平天下，你家没齐，家为什么没齐？肯定你身没有修，你没有做修身的工夫。身为什么没有修？你心不正。心为什么不正？你意不诚。意为什么不诚？你没有看破。为什么没有看破？你没有放下。
  格物是放下，致知是看破，物是什么？物是欲望。你有很多的欲望，名闻利养、财色名食睡。这些物欲，格是什么？格是格除；换句话说，你要把这些欲望放下，放下你智慧就开了，放不下没有智慧。智慧开了你才诚意，有诚意你才正心，有正心你身修了、你家齐了，那叫学儒。这些东西你会讲，会念、会讲，你没有做到，所以你是搞儒学，你不是学儒，这问题讲得很清楚了。学佛也是如此，佛经会讲，讲得头头是道，做到没有？没做到。十善业道做不到，净业三福没做到，净业三福头一个「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你没做到。这四句话里头就是儒释道的三个根，你看孝亲尊师落实在弟子规，弟子规就是孝亲尊师；弟子规没有做到，你不孝父母，你不敬老师。慈心不杀落实在感应篇，那是业因果报，你不懂；佛家是十善业。所以，弟子规、感应篇、十善业是儒释道的三个根，这个统统能做到你有根，你有圣贤的根，你有生天的根，你有学佛的根。学儒、学佛、学道你都有根，哪里会不成就！你当然成就；你这三个根都没有，不可能成就，这个不能不懂。所以回向要做到，不是天天念回向文，没用，要真正做到。
  问：第十一个问题，请问「唯心所现」的心是否是真心?
  答：对，「唯心所现」是真心，「唯识所变」...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之七十三）  （共一集）  2007/7/20  香港佛陀教育协会  档名：21-396-01 》)


... 问：下面一个问题，弟子的表哥认为「一切有为法，如梦幻泡影」，既然一切都是假的，就不用太积极争取什么。表面于世无争，却生活得很不积极，也没有责任感。请问老法师，这是否对佛法理解错误，应如何导正表哥的观念？
  答：确实这个理解错误，要学佛要好好的学经教。这句话是《金刚经》的四句偈，「一切有为法，如梦幻泡影」，帮助你看破，看破世法，积极佛法，你才能成就。如果你世法看破了，什么都消极，你将来还是受业力主宰，出不了六道轮回。父母养育你，有大恩大德，你在生活上消极，没有责任感，你这是大不孝，不孝的罪就在三途。你学佛，最后学到三途，你错了。而且怎么样？也破坏了佛教的形象，佛不是这样教人的。佛教你修净业三福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，没有叫你消极。修这些法，你不执着，就叫佛法；你要执着，执着是世间善法。《金刚经》是教你破执着的，就是教你放下妄想、分别、执着，《金刚经》目的在此地。断一切恶，修一切善，不执着、不分别，不起心、不动念，这是菩萨，这个道理要懂。
  问：第四个问题，由于客观条件所迫，挣了一些昧心钱。请问把挣得的钱，拿去孝敬父母，能免除罪过吗？
  答：这要真正修忏悔法，为什么？这不干净的钱，供佛，佛都不收。敬父母，父母要是知道，要是个明理的人，他也不敢接受。所以你要真正修忏悔，把这些钱去布施给贫穷的人，有灾难的人，这就对了，现在灾难很多，你帮助这些灾难的人。求...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之七十九）  （共一集）  2007/9/14  香港佛陀教育协会  档名：21-406-01 》)


...提问。
  问：第一个问题，最近接触了一些同修，他们认为《地藏经》已被魔控制，不能再读了，甚至于我所接触的两位法师也有类似说法。请老法师开示。
  答：自古谚语常讲邪不胜正，《地藏经》是正法，怎么会被魔控制？没这个道理。尤其如果诸位天天学《华严》你就晓得，佛法里有没有讲魔？佛法说外面无佛亦无魔，佛跟魔都是在你自己心。你一念心正，魔都变成佛；你一念心邪，佛也变成魔。由此可知，佛魔、邪正在你心里，不在心外。
  问：第二，请问海外各净宗学会应如何推广《弟子规》，使《弟子规》在海外普遍弘扬？
  答：这事我们讲得很多，要把《弟子规》看作学佛的根本戒律，学佛应该从这里学起。理论依据在哪里？净业三福头一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。孝亲尊师就是《弟子规》，《弟子规》做不到，孝亲尊师没有了。慈心不杀，我们学《感应篇》，真正懂得因果，你不敢杀生，你不敢起恶念，好好的再学十善业道。所以，我们把《弟子规》、《感应篇》、十善业道看作根本戒律，从这个地方才能真正建立大乘佛法。
  问：第二，请问国家股票市场到底是利益国家人民，还是有害？股市发生了股灾，国家如何能避免股民受灾？
  答：这个话不能问我，要问国家的财政部长，他们管这些东西的。我对这个没有研究，我不懂什么叫股票，我没有接触过。
  问：第四，平常除用脑的事外，忙时一边工作一边默念佛号，日常生活中比如穿衣、下厨、...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十）  （共一集）  2007/9/23  香港佛陀教育协会  档名：21-409-01 》)


...这是恶报。一个人在过去今生造的善恶业很复杂，所以感的报也不一样。业因果报的理论与现象千差万别，你在这个地方细心去体会，你就不难了解，细心你能体会得到。
  问：第十六题，去年我参加五明佛学院的金刚萨埵心咒共修，我当时发愿报了一年内诵一百万次的咒。但自己业障深重，一年内只念了五十万遍左右。不知此罪是否破了根本戒，这样念佛能往生吗？
  答：我不知道你说的根本戒是什么？什么是根本戒？是不是讲的妄语？五戒里面的妄语是根本戒。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这个五条都是根本戒。可是如果连弟子规、十善业都没有，那五戒是假的，不是真的；不但五戒没有，三皈也没有，你就是受你也得不到。为什么？净业三福跟你讲得很清楚，第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是基础。有这个基础你才能升一级，升一级才是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，那是第二层楼。你底下这层没有，你怎么会跑到第二层去？「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，那是第三层。所以这个你要懂得，你没有第一层，哪来的第二层？这都是学佛不如法，学哪个法门就是要一门深入，不可以学杂，不可以学乱，一杂一乱功夫全都破掉了。功夫是戒定慧，戒就是一门深入，这个不可以不知道。
  问：下面一个问题，近日听一位法师开示，提及「所有大乘经典，皆为杂阿含经之广说」，对于这个解说，弟子心中产生很大的疑惑。请老法师开示。
  答：你把...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十）  （共一集）  2007/9/23  香港佛陀教育协会  档名：21-409-01 》)


...，这个做不到才麻烦；这是鸡毛蒜皮，算是增上缘。根本戒是十善业道，要想把十善业道做好、落实，那就是《弟子规》跟《感应篇》，《感应篇》、《弟子规》是十善业道的落实，这才重要。所以《弟子规》百分之百做到，念佛没有一个不往生的。
  问：有位法师发愿讲经，专弘净土，利益众生。她想受比丘尼戒，但担心受戒后不能做到，「外出必须有同行之人」这条戒律。请问是否应该要去受戒？
  答：这个事情我们在讲席里讲过很多，受戒也不得戒。我先问你，你的弟子规、感应篇、十善业做到了没？如果那都没有做到，那受戒是假的。依照佛法教诲，这三个先做到，然后才受三皈五戒。它有次第的，跟念书一样，一年级、二年级它有次第的。你看净业三福就是指导的最高原则，「孝养父母，奉事师长」，《弟子规》；「慈心不杀」，《感应篇》；「修十善业」，《十善业道经》。这三个做到了才可以提升到第二步，第二步就是佛门，前面那世间的善男子善女人。第二步「受持三皈，具足众戒」，那你从三皈五戒、《沙弥律仪》，统统都做到了才能受比丘、比丘尼戒，这是向上提升有等级的。你前面没有做到这些，一下都提升到比丘尼戒，是假的，不是真的，这是自欺欺人，这总是要懂。
  问：末后一个问题，请问在上班时间，已将公事处理妥善。若仍有多余时间，出去办自己的事，是否也算偷盗？现代社会很坏，如果出去还跟领导讲，领导也会觉得你好怪。想认真做人，却时常引起别人异样眼光。请老法师开示...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十一）  （共一集）  2007/9/28  香港佛陀教育协会  档名：21-414-01 》)


...。现在说老实话，是不是真的有戒？不但菩萨戒没有，五戒也没有了。哪一个人受了五戒他能做到？第一个不杀生，蚊子咬了，一巴掌把牠打死。你能做到不偷盗吗？纳税时还想一点方法，怎样少缴一点，这种念头、这种行为就是偷盗的行为，盗心。多缴一点税，国家多一点收入，你就布施。为什么不修布施波罗蜜，还少缴一点？盗心。还有占别人便宜的念头，这都是属于盗心。妄语就更不必说了。所以，五戒里头哪一条你能够做得到？可能真正能做到的只有一条，不饮酒，其他的四条不容易做。菩萨戒就更难。
  为什么？这个问题很严肃，出家人沙弥律仪做不到；在家居士，不谈三皈五戒，十善业道做不到，十善业道做不到，三皈五戒是假的，不是真的。你看净业三福的次第，第一条，「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」，这是头一条。我们提倡儒释道三个根，就是从第一条，依据就是这条。孝亲尊师在《弟子规》里面，慈心不杀是因果教育，在《太上感应篇》里面，修十善业，这是《十善业道经》，这三个根！有这三个根你才能受皈依，三皈你才真正得到。现在皈依是假的。皈依佛，佛是什么意思？什么叫皈依佛？《六祖坛经》上讲得清楚，觉而不迷是皈依佛，你能不能做到？正而不邪是皈依法，净而不染是皈依僧，你能做到吗？我们起心动念还是迷、还是邪、还是染，没有皈依！真正皈依之后，起心动念他是觉、他是正、他是净，觉正净。菩提心上讲的清净、平等、觉，那真的皈依了。我们起心动念、言语造作，都...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十三）  （共一集）  2007/10/26  香港佛陀教育协会  档名：21-416-01 》)


...不变，你感化别人，不会被别人同化，那恭喜你，你就成功了，那个时候你念佛求生净土，保证往生。为什么？你有《弟子规》的基础，统统能做到，你就是《弥陀经》上所讲的善男子、善女人。这个善是什么？这个善是下品善，中品善要加上《感应篇》，《感应篇》是中品善。再加上《十善业道》，上品善，真的它是有等级的。
  下面是中国同学提问。
  问：第一个问题，弟子这些年来学佛障碍重重，凡事不顺，身心疲惫不堪，不想留在人世，但念佛功夫又不得力，往生无把握，心中难过又着急，请老法师慈悲开示。
  答：你这个情形我了解，你的功夫当然不得力，为什么不得力？你没有定力降伏烦恼，又没有从基础学起。基础从哪里起？基础是净业三福头一条，那是我们学净土宗最高的指导原则。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你没做到。第二条是什么？「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，就是你三皈五戒没做到，虽然受了，是假的，不是真的。你看皈依佛是觉而不迷，你有没有做到？皈依法是正而不邪，皈依僧是净而不染，你的心地是不是清净？清净不染，正而不邪，觉而不迷，这三皈依，没做到，你还是迷邪染，所以你功夫当然不得力。
  你怎么样才能得力？我还是劝你，你到汤池去学三个月，认真去学三个月，自然就不一样了。你要扎根，希望你去扎根，现在有一个扎根的地方，不容易。我们这么多年想找一个扎根的地方找不到，很困难，真的难得，这是佛菩萨、祖宗保佑...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十四）  （共一集）  2007/11/2  香港佛陀教育协会  档名：21-417-01 》)


...，就像我们尊重我们自己不同宗派一样的。我老实念佛我能够生极乐世界，跟阿弥陀佛学习；他们愿意跟上帝、愿意跟真主，我们决定不反对，我们非常赞叹，没有一样不好，都是好的。
  下面是香港同修的提问，只有一个提问。
  问：弟子有位亲人长年在协会念佛，她本身希望家人同样信佛、念佛，但因过分执着劝导，太囉嗦，反而与家人不和，使兄弟们不想回去用餐，每次弄得大家不欢而散。请问这样的执着会背因果吗？我深怕因她的囉嗦，影响协会的名气，错误引导恩师的理念。实际上，许多人都有类似的家庭问题，请老法师开示。
  答：这确实是个大问题，这不是小问题。学佛第一个，我们学净宗，我们净宗遵守世尊最高的指导原则，就是净业三福。净业三福第一句「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，第二句「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，第三句「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这才劝别人。你看看一共十一句，三条十一句，前面十条你有没有做到？如果前面十条都没有做到，你只学了后面这个劝别人，你会起反效果。协会的同修有不少已经到汤池去参观学习了几天，汤池的教学，那是教当地的居民四万八千人，为什么能教得成功？这些老师们初来的时候我给他们讲话，一定要先自己做到。像《弟子规》，你自己做不到，不要去劝别人，为什么？人家不相信。自己做到之后再去教人，人家对你相信，没有问题。
  你要劝进行者，必须要把基本的课程做好，基本的课程我讲得太多了，儒...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十五）  （共一集）  2007/11/9  香港佛陀教育协会  档名：21-418-01 》)


...理好？
  答：我觉得是这样的，你受了三坛大戒，你受了就算了，不要再问这些问题。为什么？蕅益大师是研究戒律的，他告诉我们，中国从南宋以后就没有比丘了；换句话说，三坛大戒是有名无实。所以蕅益大师他那个时候受戒之后，他就把比丘戒舍了，他持沙弥菩萨戒。他的学生，就是他的徒弟，也是他的侍者，成时大师，成时大师看到老师持沙弥戒，他自己不敢跟老师比，自己一生受了戒，他退到什么地步？退到出家优婆塞。只是努力把十善、五戒修好，念佛求生净土，这是他给我们做的榜样。
  我们今天受这三坛大戒，实在讲很难。受戒，前面要有基础，现在不讲求了，没法子，什么人才能受戒它有条件的。我们修净土，我们接受《观经》里面「净业三福」作为我们修行最高的指导原则。净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是头一条，头一条是什么？善男子、善女人。你有善男子、善女人的条件，你才能受三皈五戒；没有这个条件，不能受，受了你会造很多罪业。你不受，你造的罪业是一重罪，受了之后，你又加一重破戒罪，你是二重罪！所以传授戒的师父他很慈悲，他不会叫你犯罪。那就是说，第一福你做到了没有？没有做到，不可以受三皈五戒。所以，现在的三皈五戒叫结缘，跟你结个缘，不是真的。三皈五戒都不是真的，三坛大戒怎么会是真的！哪有这个道理。
  所以最近这些年来，我们为了要弥补这桩事情，特别提出学《弟子规》，学《太上感应篇》。我看这两样东西是戒律的基础，没有这个基础，不能受。今天十...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十六）  （共一集）  2007/11/16  香港佛陀教育协会  档名：21-419-01 》)


...那佛说的话不就说错了吗？斗诤坚固将来到哪里去？斗诤还不都堕三恶道去了！
  印光大师这是大势至菩萨再来，不是普通人，出现在末法，距离我们最近，他是抗战期间才往生的。教导我们末法时期修净土，最好是小道场，小到什么程度？不要超过二十人。大家在一起一心念佛，小道场容易维持，找几个护法护持，你生活就能过得去了。发菩提心，一心专念个个往生，这叫无比的庄严，成就才是真正的庄严。你的道场太大了，不容易管理，尤其什么？没有受过基本的训练。我这些年来真的感慨很深，在全世界看到，我们不说别的宗教，看佛教，在家的同学做不到十善业，这就不是真正佛弟子。特别是净宗，净宗所依据的，就是佛在《观无量寿佛经》里面讲的，净业三福，这是我们修行的最高指导原则。第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，诸位晓得，这条是在家学佛必须具备的条件。就是经上一打开「善男子善女人」，那个善是有标准的，这个四句十六个字，是善男子善女人的标准，我们要没有做到，那就不是善男子善女人。第二条这才皈依三宝，你具备这个条件，你才有资格「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这入佛门。
  第二条是小乘佛法，佛法是从小到大就像念书一样，小学、中学、大学循序渐进，入学的条件前面四句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是入学的条件。我们这些年来提倡的《弟子规》，《弟子规》就是前面两句，孝亲尊师学《弟子规》；慈心不杀是因果教育，学...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十七）  （共一集）  2007/12/7  香港佛陀教育协会  档名：21-422-01 》)



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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