时长老须菩提南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人金刚般若波罗蜜经讲记二十四集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬而白佛言。】



　　这一段是叙述请法的礼节，这些礼节我们也需要注意，更应当要学习。在目前这个社会里面，虽然这是古时候的礼节，我们要了解礼节的精神，方式不妨从俗。首先我们来讲『时』，这个「时」是说释迦牟尼佛在舍卫大城乞食回来以后，吃完饭，也洗好脚，敷座而坐这个时候。敷座，坐定了，已经坐下来，就在这个时候。『长老』，在佛法里面有它的定义，不是随便称呼的，譬如在一般大经里面它都具有十个条件，在此地我们是以最简单的标准来介绍，第一个他有道德，他道德为大众所尊敬，同时也得要有相当的年岁，是「德尊年高之称」，这是佛门里面一般称之为长老。

　　『须菩提』是人名，这是梵语，中国的意思，就是华语叫「空生」。他是佛之弟子，在十大弟子当中他是解空第一，随佛有二十多年，他是佛的常随众，从跟释迦牟尼佛起到这个时候，这在般若会上。我们知道释迦牟尼佛最初说法讲《阿含经》，阿含有十二年，方等有八年，合起来就有二十年。二十年之后再讲《般若经》，《般若经》一共是讲二十二年，这是《般若经》里面的，所以说随佛已经有二十多年。今天，「一眼看穿教化本怀，而为此经之发起当机」。我们在这里先讲这个意思，跟诸位简单的叙述。这个地方的时间是很重要的一个字眼，这个「时」也就是须菩提尊者契入的时候。我们读《华严经》，清凉大师在《华严》四分当中的后二分告诉我们「托法进修，依人证入」，这两句话非常的重要，前面也都曾经给诸位讲解过。我们回味这两句话，须菩提尊者这二十多年之间都是依照老师教诫的方法来进修，今天这个「时」字就是他的证入，一眼看穿了，恍然大悟！这是个关键的字眼，一悟之后，自自然然就发出稀有的感叹。

　　他从什么地方悟的？是从佛日常生活当中，悟入真如实相就是日常生活，日常生活就是真如实相。《般若经》里面所讲的实相，就是《华严》里面讲的一真法界。由此可知，一真法界就在我们眼前，可惜我们不认识。须菩提在这个时候看出来了，认识了，禅家所谓自己本来面目，净土宗所讲的常寂光土、实报庄严土，都是这个境界。所以这个时字在此地是一个关键的字眼，我们不能够轻易的看过。几时我们也遇到这个时节因缘，像须菩提尊者一样的恍然大悟，这一悟就证入了。这桩事情实在说是不容易，这个不是老师传授的，是自己的功夫达到，成熟了，自自然然的契入这个境界。

　　「长老」这两个字，在古德译经里面，有的时候把它译作「具寿」，具足的具，寿命的寿；也译作「慧命」，智慧的慧，生命的命，把它译成慧命。将来诸位读经看到有具寿、有慧命，晓得这些字样跟《金刚经》的长老的意思是相通的。罗什大师译经用长老这两个字样，的确是顺我们中国习惯，我们中国人对于年高德望的人都称之为长者，有了年岁，我们尊称为长老。

　　须菩提，意思是空生。为什么叫空生？这里面有一段故事，经典里面记载，须菩提尊者他的俗家是一个大富长者之家，当他出生的时候，他家里面财宝忽然不见了，忽然没有了，一切财富都失掉，仓库里面东西都空空的，不知道跑哪里去了，他生下来家里面有这么一桩事情。过了七天，库藏的东西又恢复，就是失掉七天，因此他的父母就给他取这个名字，他生下来家里什么都空了，叫空生。这种相在佛法里面实在是表法的意思，那就是他后来在僧团里面对于佛所讲的空义，他是第一个领悟的，所以在弟子当中称之为解空第一。这个人也不是普通人，他也是古佛再来，在《西域记》里面所记载的，须菩提本来是东方青龙陀佛，化身到释迦牟尼佛这个法会里面来做释迦的弟子，帮助释迦牟尼佛弘法利生，这正是所谓「一佛出世，千佛拥护」。我们在讲一千二百五十大众的时候，跟诸位说过这个意思。如果没有诸佛菩萨示现来护法，佛一个人没有办法度化众生，度化众生是一切圣贤共同的事业，这个里面实在没有彼此之分，像须菩提尊者这是古佛再来之一。

　　底下讲到他启请，诸位看表解，我们先将这些名相介绍出来。『偏袒右肩』，偏袒是表三业恭敬。『合掌』是表一心不乱，心合于道，表这个意思。由此可知，须菩提在这里开悟，大彻大悟了，他是表演的，不是真的，何以故？因为他已经成佛，早就成佛，他是东方青龙陀佛示现的，哪有不悟的道理！所以跟着佛跟了二十多年，也表示恍然大悟，其实是为了我们众生。换句话说，当时跟释迦牟尼佛学佛的那些真正的凡夫弟子，已经跟佛学了二十多年，这个时候可以接受像《金刚经》中所说的了义的般若法门，于是他来表演这一套。因为《金刚经》的教义才是诸佛教化众生的本怀，他这一眼看穿释迦牟尼佛的本怀，其实又何尝不是他自己教化众生的本怀？我们要晓得这个道理，完全是示现，就跟戏台上表演一样，这个时节因缘到了，应该要表演这一出。

　　在礼节上说，一点都不含糊，偏袒右肩，在大众中从自己的座位站起来。偏袒右肩，『右膝着地』，这都是礼节，刚才讲的三业礼敬，三业是身口意三业，都表示恭敬，这是学生对于老师请法的礼节，古印度如是，在我们中国古礼也是这样的，请业则起，请益则起，都要起立、要行礼。行礼为什么偏袒右肩？印度人的服装跟我们中国不一样，一直到今天诸位要是到印度去观光，你能够看到印度人，印度人的衣服就是一块布，因为它是属于热带，天气炎热，就是一块布包在身上。平常包的时候是两个肩膀都盖住，行礼的时候要把右肩露出来，为什么露出来？便利于做事，长者有什么吩咐，他右手在外面好做事情，方便，行礼当中表示这个诚意，立刻要为长者服务。跪在地下是「右膝着地」，跪一个脚，不是两个脚都跪，原因跟偏袒右肩意思一样，一个脚跪，起来方便，伺候长者要敏捷，就是动作要快，要小心、要谨慎、要敏捷。这是礼节里面全都包含了。两只脚跪下来，起来的时候动作就慢了，这些我们都必须要晓得。「合掌」是表一心，十个指头表散乱，表这个心散乱，十个指头合成一个叫合掌，表示这个时候我一心至诚来接受老师的开示，接受老师的教诲，所以合掌是表内心之诚敬。『白佛言』，白这个字是敬词，是下对上而说的。上对下就叫告诉，「佛告须菩提」。「须菩提白佛言」，这是一种尊敬之词，白是表白的意思，把自己的意思表白出来，这叫语业清净。下面说到「请益之词」，就是请益的言词，请看经文：


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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