净公上人讲真诚集第七二〇卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲真诚集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...请师父开示。
  答：这是虔诚的佛教徒，好善好施，又受了菩萨戒，但是她的营生事业是卖烟酒的。最好改行，不要做这个营生事业，这种营生事业在戒经里面佛都讲得很清楚，讲得很明白，这是不如法的。你自己不吸烟、不喝酒，你叫别人吸烟、喝酒，你害人！一面害人，一面做善事布施，这个不行，你的功跟过抵销掉，换句话说，说得好听一点，等于没做；要积功累德，这个事情不能做。要相信一个人在世间有命运，你命里头有财富，无论从事什么行业都会赚钱；命里没有财库，干什么都是赔本，都不会赚钱。
  财从哪里来的？财从财布施来的。我命里头没有财富，怎么样修财富？就是财布施。我没有财，有一块钱也可以布施，两块钱也可以布施，只要用真诚心去布施，你的财库慢慢就有了。像储蓄一样，积少成多，真诚心的利息就很大，愈积愈多。我自己在这一生当中，就跟大家做了个很好的榜样。命里头没有财，现在真的是无论干什么事情，有求必应，需要多少财就有人送来，感应不可思议。所以财富、聪明智慧、健康长寿，大家都看到的，这是很好的一个例子。
  问：第三个问题，他说供佛的清水是否要烧开过的，还是用生水？有法师开示说，若用烧开过的水供佛对佛不尊敬。因佛曾说，观生水中有八万四千虫，若烧开的水，水中有虫的尸体，供佛对佛是不敬的。要如何才是正确的？
  答：正确的应该是没有这些妄想分别执着，有这些妄想分别执着我觉得都有问题。是不是开水，没有关系，刚才讲过了，它是表法，它不是供给佛喝的，而是什么？而是让我们看到这杯水...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之十五）  （共一集）  2005/9/2  香港佛陀教育协会  档名：21-285-01 》)


...佛，会超生吗？如果他不愿意拉替身，就永无出期了吗？去世时，相貌与来生的去向有关系吗？我还听说一个孝顺的哑巴遭雷击，结果投生在富贵家，有这回事吗？
  答：这个都有可能，确实都有可能。但是凡是横死的，遇灾难横死的、自杀的，都会找替身。有没有不找替身的？有，他真正有慈悲心，不忍心害人，他也能超生，古人笔记里面记载的例子很多，真正有慈悲心。如果是家亲眷属给他诵经、念佛回向，劝他求生净土，他要是有这个意愿，有这个念头，都能得生。诚心诚意求生净土这一念也就是无上菩提心，这个话是蕅益大师在《弥陀经要解》里面讲的，讲得非常之好。因为一心一意求生净土，我们这五种心统统具足，你要不具足的话那你就没有诚意，所以真诚心就包括了一切。真诚心求生净土，发愿到净土之后，自己成就了，乘愿再来普度众生，这就是菩萨大愿，这个与大乘教完全相应。所以我们念佛为这些亡者回向，回向偈很重要，四弘誓愿的开导也非常重要，劝他发愿，劝他求生，劝他乘愿再来普度众生，这样就很圆满。
  一个哑巴遭雷击，投生在富贵家，他的条件就是孝顺。孝顺这个德行使他能够转世比这一世就殊胜多了，提升多了，这一生有残缺，来生就不会有了。总是善有善果，恶有恶报，我们一定要深信不疑。好，今天时间到了，我们的问题都解答了。
学佛答问（答香港参学同修之十六）  （共一集）  2005/9/9  香港佛陀教育协会  档名：21-286-01
  诸位法师，诸位同修，这里有香港...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之十五）  （共一集）  2005/9/2  香港佛陀教育协会  档名：21-285-01 》)


...那里唱歌，这个要知道，永远是定的，是静的。身体会动作，大概是有两种原因，一种原因属于生理的。因为你平时没有修清净心，一下想静下来的时候，生理上会不调适，会有这个现象。另外一种，那是业障，你的冤亲债主来障碍你，他不希望你成就。为什么？他对你还有很多恩怨他还没有报，他在等机会。你真修行，真往生，他就报不成了。
  所以真正修行人常常想到自己的冤亲债主，每天把自己真正修学功夫要回向给他们。一定要发这个愿，我到西方极乐世界之后，再回来的时候一定度你们，他就不会找麻烦了。为什么？他在六道里也很苦，也很想离开六道。你有这种心愿，到极乐世界之后再拉他一把，他很欢喜，他不会找麻烦，不会障碍你。你的心要有诚，真诚心，说到要做到，可不能够欺骗众生；欺骗众生，那他来找你，麻烦就大了。
  身体有香气，一个是感应，另外一个是当你在用功专注的时候，这种情形很多，有天神从这边经过，看到你他对你致敬。他在那里站一会儿，给你合掌致敬，天神身上有香气。所以这种香气，如果他时间长，香气会有十几分钟，时间比较长，如果时间短，大概只有几秒钟，这是许许多多同修都有这个经验。
  问：第四，弟子平时不常生病，但每次做完义工回家，都会觉得气特别虚。恳请师父指导，教我如何修正自己的心行？
  答：这个一个是工作多比较累，另外道场磁场不一样，你会受到干扰，也就是说你自己的愿力、念力不够强；自己的念力、愿力很强，你就不会受这...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之十六）  （共一集）  2005/9/9  香港佛陀教育协会  档名：21-286-01 》)


...因定开慧得的是根本智，法布施开慧是属于后得智，这个不一样。但是根本智最重要，如果没有根本智，你法布施就变成世间的聪明智慧。如果在佛法里头，要把你的境界向上提升，这个还不够。但是如果有根本智，那后得智跟根本智就相应了，这是非常圆满，这个才叫究竟圆满的智慧。
  问：拜佛时，双手翻掌，结趺作礼的意义是什么？
  答：这是恭敬，是我们的观想，我们拜佛行最敬礼。我们头着地，翻掌的时候，翻出来正好希望佛的脚就立在我手掌上，是表这个意思，叫接足礼，我们接着佛的脚掌，这是最敬礼。但是这种拜佛的方式，每个动作都做到，实在讲是很好的运动。所以我们学佛的人不做其他运动，就是拜佛，拜佛是最好的运动。心清净，心地真诚，只想佛，身体每个动作都做到了，全身运动量都够了。这是动静一如，心是静的，身是动的，跟其他的运动不一样。所以养生之道，养心要静，心可不能动，心动就坏了；身？身一定要动。所以佛法用轮做代表，你看轮，轮转的时候它的身要动，圆心不动，你想这个道理。所以佛家教人拜佛，是身心统统顾到，最好的养生之道。
  问：第六个问题，你老人家讲经说法时，从来不显露神通，也不给求法人直接说破三世因果，黄念祖老居士也是这个观点。可是过去、现在都有高僧显露神通度人，并能契机契理，让当事人忏悔，改造命运，请问这种做法合适吗？
  答：黄老居士跟我没神通，想显也显不出来。但是佛在经教里面告诉我们，正法绝对不用神通作佛...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之十六）  （共一集）  2005/9/9  香港佛陀教育协会  档名：21-286-01 》)


...洋六百年，南洋那边对这个很重视，特别是印度尼西亚，他们要举行重大的庆典。郑和是中国人，郑和下西洋带的是舰队，真的是强大的武力，但是到南洋没有侵占过人家的领土，没有把别人的领土变成殖民地，没有。而且都是协助他们，七次下南洋，都没有像一般做殖民地的念头，没有，也没有侵犯过别人国家。所以南洋郑和庙很多，我都去看过，他们纪念。郑和又是回教徒，他是伊斯兰教，所以当年我很怀疑，印度尼西亚的回教是不是郑和传过去的？这都很可能，六百年了，很可能是他传过去的，把回教传过去了。他是回教徒，他是中国人，所以这个很有意义。
  问：下面是我们香港同修提了五个问题。第一个问题，他说财施得财，果报现前的多少决定于布施时真诚心的多少。但有些人总觉得留一笔钱以应紧急之需，或只肯布施多余的，请问财施果报现前的速迟是决定于什么？
  答：这里面因缘很复杂，你也提到了，你得的财富多少与你布施多少有关系，但是与你的真诚心也有关系，都有关系，与你布施的态度也有关系。譬如你布施得很勉强，别人劝你，觉得不好意思，像割肉一样，那种舍财将来能不能得财？能得，但你赚得很辛苦；如果你财施的时候很痛快、很欢喜，这样施舍出去，你赚得很自在，一点都不要操心，无论做什么行业财源滚滚而来。为什么？你布施的时候痛快。有人赚的很辛苦，我们就晓得，他也得财，发了财，过去施财的时候施的很辛苦，所以现在得也很辛苦。
  对于供养，我也常举一个例子跟大家说，供养三宝是福报很大。譬如你请法师去吃饭，你请他，他也很辛苦，到哪个餐馆吃饭，这个你也会得福报，但是得的也很辛苦；如果你做上饭菜到寺庙去供养法师，那你得财富就得的很快乐，就得的很自在，不受...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之十七）  （共一集）  2005/9/30  香港佛陀教育协会  档名：21-287-01 》)


...依法」。第一条「依法不依人」。他说的这些话，佛经典上有没有？如果经典上没有，不能相信。某本书上说的，不行，某个人说的，不行，要佛说了才算数。菩萨、罗汉说的，跟佛经上都相应，如果不相应，我们可以不接受，所以一定是以经典为依据，依法不依人。经典上没有这个说法，这是决定不可以。这要可以，那还得了！现在这个世间每天自杀的人有多少！自杀念佛能往生？不能，这个道理要知道，不可以。净土最重要就是三经，《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》，哪有这种说法？这是我们净土基本的经典，根本依靠的三经。
  问：这位同修是广州潘同修问的，在家居士发心持午，在佛菩萨前自受的话有戒体吗？
  答：有，最重要的就是真诚，没有真诚心你就得不到戒体。而且实在讲，这个话是蕅益大师说的，蕅益大师是明朝末年人，明末清初，距离我们现在差不多将近五百年。他是我们净土宗第九代的祖师，当年也是对于律学（戒律）很有研究。他告诉我们，中国从南宋之后就没有比丘，真正的比丘都没有了，有名无实。所以受戒都不是真正得戒，都是受的形式，因为你没有人传戒了。但是他说出来，唯一还有一个方法可以得戒，那就是修《占察善恶业报经》，用占察法自己修可以得戒，不是容易事情。
  近代弘一大师对戒律非常有研究，他还是劝我们受戒，他说受戒，你一定要晓得是假的，不是真的。假的为什么要去？避免别人说闲话，避免疑惑，受了戒之后就学戒。章嘉大师告诉我，戒律你做到一条，这一...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之十七）  （共一集）  2005/9/30  香港佛陀教育协会  档名：21-287-01 》)


...不出去，牠也不会咬人。如果你读经、诵经，牠也来听经，这是真的，不是假的。我有一次就是在中国大陆，晚上，我晚上都做一个三时系念。我一看房间墙壁上大概有二、三十个蚊子，我这一堂三时系念，牠们统统都钉在那个地方都不动，都好像在听经，很乖。晚上睡觉的时候牠们也不来干扰，很好，确实我们可以能跟牠沟通。杨老师故事还很多，她跟蚊子沟通，因为她带一群小朋友，她说你可不能咬小朋友，你要咬来咬我，不可以咬他们。咬我的时候还谈条件，不可以咬脸，脸咬了我明天出去见人很难看，可以咬我身上、手臂。同时咬的时候要不痛不痒才行，统统做到，全都给你做到。确实给蚊子叮了，到第二天早上叮了好多个，真的又不痛又不痒，很合作。所以要用真诚心来对待一切众生，牠们都有灵性。
  问：有一位同修学佛很虔诚，但是她的丈夫不相信因果，欲望很重，对私人生活非常重视，想过两人世界生活。做为一个佛弟子应该如何面对？
  答：劝他学佛，你学佛了，常常把佛法的道理讲给他听，把佛法里头因果讲给他听，你把他当做你度化众生第一个对象！这不是很好吗？
  问：第六，说如果在平时生活中，免不了吃葱、蒜、肉等的情况下，如何净口以便念佛？
  答：佛法里头有「净口真言」，要晓得，佛为什么教你避免葱蒜五辛，这个你要知道。佛在《楞严经》上讲得很清楚，五辛它的性质能够影响我们的生理，给生理有刺激。生吃容易动肝火，发脾气；熟吃，煮熟了熟吃，它是增长荷尔蒙，...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之十八）  （共一集）  2005/10/7  香港佛陀教育协会  档名：21-288-01 》)


...给你，所以要保持客气，我们可以借经书来看。这样看起来，愈看愈有味道，真的一生当中欲罢不能。我学佛五十四年了，讲经也讲了四十七年，愈讲愈有味道，世间所有的乐事没有这桩事快乐。所以我很感谢老师，他说这是人生最高的享受，我真的得到了，这个世间再没有比这个殊胜了。
  这样一桩好事，你要不介绍给别人，对不起人；介绍他不接受是他的事情，与我就不相干。所以道场介绍给职员是正确的，但是决定不能勉强他来听。如果勉强他，这不是佛的意思，佛永远是「恒顺众生，随喜功德」，哪个接受哪个得好处。他不接受也种了善根，但是要多劫轮回，很长的时间你要在轮回里打转。不知道到哪一生你才真正肯回头，真正肯学，你才能够遇到；不是发真诚心来学习，你遇不到。如果发心，决定可以遇到，因为佛门里常说，「佛氏门中，不舍一人」，一个人发心，佛菩萨都会示现来帮助你，慈悲到了极处！但是你不是真心学习你遇不到他，他不来，所以你也骗不了他，佛菩萨很聪明，骗不了他。
  问：第二是协会在职者，讲经期间，要放下手边工作听经，在佛法立场上来看是大福报，确实值得感恩。但从世法上来看，因扣除听经时间而延迟下班，难免对家庭造成影响，这与印光大师所说「敦伦尽分」，是否冲突？
  答：是冲突，下班的时候他就应该回家，这样就对了。做工作的时候，希望他工作速度能够快一点，能够把听经的时间扣除，这样就好。如果实在是工作太多做不完，看明天能不能做，如果累积下...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之十九）  （共一集）  2005/10/14  香港佛陀教育协会  档名：21-289-01 》)


...如果这一生当中不明白这个道理，看这个不顺眼，看那个不高兴，依旧造罪业，尤其跑到佛门里面还在造作罪业，那你就错了。为什么？来生的时候，眼看着你造这种罪业，你堕三途，你不了解邪正、是非、真妄，这叫愚痴，愚痴是畜生的果报；你有瞋恨心，瞋恨心堕地狱；你有贪心，贪心堕饿鬼。现在人起心动念都是三恶道的业因，多半都到三恶道去，学佛的人最后到三恶道，那就大错特错。学佛的人最低限度要能保住人身，保住人身是什么因？中品十善业道，三皈五戒，中品十善，你能保人身；上品十善生欲界天。应当把我们来生不断向上提升，这才对，我们往下坠落这就错了。
  所以人，你看看佛家讲，一定要有菩提心，常常想到我对待人、对事、对物是不是真诚，是不是清净，是不是平等，是不是慈悲，要常常念着这个，常常想着这个。这是过去中国儒家教人爱敬存心，心里常常存着爱人、敬人，爱敬存心。佛法教我们「方便为门」，方是方式，便是便宜，用现在的话就是最恰当的方式，最好的方式，这叫方便。最恰当、最好的方式没有一定，因人、因事、因处不同，你有智慧去通权达变，所以佛法始终修学的都是智慧。智慧从哪里来？清净心来，清净平等心生智慧；心里头烦躁、急躁，那生烦恼，不生智慧。烦恼处理问题没有不犯错误的，智慧处理问题决定没有过失，所以智慧是从清净、平等心来的。
  我们的清净、平等心在哪里修？就是在日常人事上修，修得最快。你每天接触这些人，有善人、有恶人，你在这里...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之十九）  （共一集）  2005/10/14  香港佛陀教育协会  档名：21-289-01 》)


...百六十句，你不能完全落实，百分之百的落实，所以十善业做不到，三皈五戒做不到，所受的都是有名无实，怎么能成就？念佛不能往生，不但念佛不能往生，你在念佛堂领众的人都不能往生，这是我亲眼看到的。
  我那时候出家，在圆山临济寺，临济寺有个念佛会，统统是福建人，福州人。这里面领众的是个林道棨居士，学佛很久，一生学佛，最后没往生。最后临命终的时候不念佛了，听到佛号就讨厌，就骂人，业障现前。你看平常佛堂他领众当维那，最后的时候居然是不能接受，排斥。所以很多同修都感觉奇怪，他比出家人修得都好，最后怎么会这样？业障现前。业障现前是因地不真，样子做得是很像样子，心不诚恳，所以他才有业障。所以菩提心你说多重要，真诚、清净、平等、正觉，比什么都重要，你没有这个心，去不了，佛念得再好都去不了。
  所以以后我们这些出家同学，因为很多他们都是同乡，那个庙是福州人的庙，百分之九十都是福州人。我小时候在福建住了六年，小时候我福州话讲得还不错，所以他们对我没有把我当外人。我们同学在一块的时候，回忆这个林老居士他一生的言行，我们发现，个性很强，脾气很大，人家做错事情的时候不能原谅。所以他最后障碍就从这来的。虽然是念佛念得那么虔诚，念得那么好，一个星期一次念佛会，也是几十年都没有间断，很不容易。他自己也不错，自己好像在银行界服务，做过襄理，地位也很高，银行襄理，最后是这样的下场。我们才晓得，真正的因素还是《弟子规...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之十九）  （共一集）  2005/10/14  香港佛陀教育协会  档名：21-289-01 》)


...能保持到二、三十岁，三十岁以后很少。这说得很有道理。这佛法跟我们讲，修清净心就恢复到本能。要晓得这不是叫特异功能，是我们每个人的本能，我们这个本能是被妄想分别执着盖覆住了，是这么回事情。
  所以佛在《华严．出现品》里面说得好，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」。禅定是什么意思？就是把妄想分别执着放下，你放下得愈多，放下得愈彻底，你恢复的能力就愈多。所以能力是恢复，不是从哪里得来，从哪里得来那就错了，是本有的这些能力。本有当然可以恢复，妄想分别执着本性里头没有，没有当然可以断掉，问题就是你明不明了这事实真相。果然明了，你就好好的去修你的清净心，大乘教里面让我们修的，修什么？真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，就修这个。在哪里修？在生活当中修。真诚是体，决定没有虚伪，虚伪是迷失了真诚，就变成虚伪；迷了清净就变成染浊，就染污了；迷失了平等就贡高，人就傲慢，贡高，平等心没有了；迷失了正觉，糊涂了，就迷惑颠倒了；迷失了慈悲就自私自利。所以要晓得这些烦恼自性里头本来没有，你真心自性里面只有真诚清净平等正觉慈悲。
  我们今天希望恢复本有，把这个本无的舍掉，所以在一切时、一切处对人对事对物，无论是顺境、是逆境，无论是善缘，还是恶缘，首先你记住，一定要保持自己心地的清净，不受染污。什么是染污？喜怒哀乐爱恶欲是染污，七情五欲。不生七情五欲你接触一切境界就生智慧，智慧的对面是烦恼。我们读《坛经》，你看看六祖惠能大师，他第一天见五祖，五祖派他到柴房里面去工作，给他一份差事，舂米破柴，这都是苦事情。他在离开的时候跟五祖说了一句话，他说「弟子心中常生智慧」，五祖听了，快去快去。这了不起！那我们要是见了五祖一定说：祖师，弟子心中常生烦恼。他常生智慧，常生智慧表示真诚清净平等正觉慈悲他统统都有了，...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之二十）—关于禽流感、忧郁症、自杀答问  （共一集）  2005/11/4  香港佛陀教育协会  档名：21-291-01 》)


...头本来没有，你真心自性里面只有真诚清净平等正觉慈悲。
  我们今天希望恢复本有，把这个本无的舍掉，所以在一切时、一切处对人对事对物，无论是顺境、是逆境，无论是善缘，还是恶缘，首先你记住，一定要保持自己心地的清净，不受染污。什么是染污？喜怒哀乐爱恶欲是染污，七情五欲。不生七情五欲你接触一切境界就生智慧，智慧的对面是烦恼。我们读《坛经》，你看看六祖惠能大师，他第一天见五祖，五祖派他到柴房里面去工作，给他一份差事，舂米破柴，这都是苦事情。他在离开的时候跟五祖说了一句话，他说「弟子心中常生智慧」，五祖听了，快去快去。这了不起！那我们要是见了五祖一定说：祖师，弟子心中常生烦恼。他常生智慧，常生智慧表示真诚清净平等正觉慈悲他统统都有了，所以黄梅住了八个月，五祖就把衣钵传给他。神秀跟他多少年都没有得到，给他得去了，什么原因？他真的叫还原，真的叫回归，回归到自性，这个道理我们不能不懂。
  我们学佛学什么？就学这个。学到这个，什么问题都解决，真的是「天下本无事，庸人自扰之」。宇宙是和谐的，法界是和谐的，不和那就是病。我常常教人观身，观身会开智慧。我们这个身体大分在外面，眼耳鼻舌身，眼不是耳，耳不是鼻，鼻不是舌。眼耳鼻舌身各人管各人的事，很守本分，眼只管看，它不管听；耳只管听，不管看。你看看各人管着自己的本分，不干涉别人，不反对别人，而且自自然然密切合作，这个人健康。现在我们来个麻烦，眼只会看，...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之二十）—关于禽流感、忧郁症、自杀答问  （共一集）  2005/11/4  香港佛陀教育协会  档名：21-291-01 》)


...问题，不是自然的。你要叫牠到外面自己去觅食的话，十天，至少十天才能长那么大。我看了之后，我就回去告诉大家，鸡蛋、鸭蛋不能吃了，为什么？牠那个正常的生态被破坏了。虽然这个鸡蛋跟鸭蛋不是种蛋，专门是生蛋的，都不行。这个鸡鸭本身生态平衡破坏了，所以我相信这个蛋吃的也不健康，我就劝大家不要再吃了。这是我们亲眼看到的，你才能觉悟到。
  现在人聪明，破坏自然环境，所得来这些报应，天灾人祸、瘟疫，都是自作自受，我们不做的人就能够幸免。长养自己慈悲心的人，做出牺牲奉献来帮助一切苦难众生，包括这些动植物，这种人有福，这种人不遭难。这是相信因果教育的人有这个信心，纵然这些灾难现前，也如如不动，也能够保持自己的真诚清净慈悲，这是自度度人不二法门。贵在能信，不信就没有法子。「佛不度无缘之人」，什么叫无缘？不信就无缘，相信就有缘。
  主持人：非常的感恩师父给我们这么宝贵的开示，更希望大家听完了这堂课以后，大家都能够认真的受教，都听从师父的教诲，好好的修清净心，心清净身就清净。更希望大家都能够和睦相处，人与人之间和睦相处，与自然界，与所有的一切宇宙，一切的空间，一切各个维次空间的这些众生，都能够和睦相处，我们就是一个安和乐利的社会。再一次感恩我们的上净下空老和尚，也谢谢各位，阿弥陀佛。
  净公上人：现在中国领导人提倡和谐社会，非常重要！我们明白这些道理之后，就是从自身你能看到和谐。你从这里就学习...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之二十）—关于禽流感、忧郁症、自杀答问  （共一集）  2005/11/4  香港佛陀教育协会  档名：21-291-01 》)


...真的。阿弥陀佛是梵语，翻成中国意思是无量觉，阿翻作无，弥陀翻作量，佛是觉悟，无量觉，觉而不迷，那是大圆满。你不懂意思，念了没有用处。念经，经的意思要懂，要把经典里面的意义、教训落实到生活当中，这就对了，你跟人家自然就不一样。
  真正学佛，谚语里头常讲「相随心转」，你学佛你的相貌就像佛，你学菩萨你相貌就像菩萨。学了多少年，相貌没有改变，你是假的，不是真的。再浅一点说，你如果这些年来学的真正慈悲，你的相貌就慈祥，人家一看就知道。善人，他就是个善相；恶人，他就有恶相，相随心转，这个不能不懂。身体体质，体质也随心转，你心清净，人不生病！病从哪里来？染污来的，贪瞋痴慢是染污。你把贪瞋痴慢都拔掉，心地真诚、清净、平等，你怎么会生病？身体健康、长寿、慈祥，世间人看到学佛的他就生欢喜心，他就想跟你学习，所以要真干！
  佛教我们从哪里学起？从十善业学起，我们是不是从十善业？十善业的基础是《弟子规》，这个要懂得。佛在戒经里面教导我们，学佛不先学小乘，后学大乘，非佛弟子。我们现在不学小乘，不学小乘不是从我们开始，在历史上，唐朝中叶以后，中国佛教徒不学小乘。为什么原因？用儒跟道代替。所以中国学佛的，无论出家、在家，没有不念孔子书的，没有不学老庄的。他是用孔孟、老庄代替小乘，所以他有基础，从这个地方建立十善业道。现在麻烦大了，现在是小乘不要了，儒也不要了，直接就搞大乘，搞一辈子，十善做不到，所以佛法...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之二十二）  （共一集）  2005/12/23  香港佛陀教育协会  档名：21-293-01 》)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！