乱酒无礼节南无阿弥陀佛20180927

wlxg20130220

摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【乱酒无礼节。迷惑失人道。死入地狱中。洋铜沃其口。】



　　我们上一节讲到这首偈。这一桩事情我们在日常生活当中，关系非常密切，所以不能不多说说。酒这一条戒，最重要的是乱、是无礼，引起其它不善的造作，所以佛将它订为重戒，仅次于杀盗淫妄。但是我们一定要明了，佛制戒的精神、用意之所在，我们就懂得怎样受持，不能够死在戒条之中。戒律条条都有开缘，开缘里面最重要的精神是利他，不是自利，如果开这一条戒对众生有利益，我们可以做。

　　前面我们说过，年岁大的时候体力衰了，血液循环缓慢，这个有开缘。经典里面说的，七十岁以上体力衰退，可以饮酒帮助血液循环。另外就是在生病的时候，需要用酒来调药、来调身，这个可以有开缘的。这样说起来是不是为自己？好像是为自己，实际上还是为众生。为什么？我们自己即使不讲经说法，也利益众生，自己把自己修好，依照佛陀教诲去生活、去工作，去帮助一切苦难众生，这个身体有用处，不能够有意去糟蹋这个身体，那你就错了。希求早一天往生，不顾别人，这是自私自利。你看看菩萨的精神，地藏菩萨是个代表，「地狱不空誓不成佛」，先帮助人，最后才成就自己。自己成不成就无所谓，成就别人重要，所以一切都是利他。自利，把这个身体养好，还是利他，现在说为众生服务。为众生服务，你没有好的身体怎么行？调身不是自己享福的，是要用这个身体作工具，去为一切众生服务的，这就可以。由此可知，戒行里面最重要的是心，心为自己那就造业，那就错了，为众生就对了。所以这个开缘，什么时候该开要懂得。

　　我有一年，九０年初，好像是第三次到北京，住在国际饭店，我从楼上下来的时候，在楼梯上碰到一个徐居士，这是住在美国一位华侨，在美国见过好几次面，很熟，一家人虔诚的佛教徒，没有想到在旅馆里面碰到他们夫妻两个，非常欢喜，他也特别高兴。他告诉我：「今天他儿子娶媳妇，这是大喜事，偶然碰到。」他说：「法师你来得太好了，你去给我儿子做证婚人。」把我拉去做证婚人，我还有一点为难，我说：「新娘是中国人吗？」因为他们在北京举行婚礼。儿子跟媳妇是同学，北大的同学，他说媳妇是日本人，不是中国人是日本人。他说：「这是一个国际的婚宴，今天邀请的嘉宾是日本外交部的一些官员、主管对外贸易的官员，还有一些在中国做生意的商人。」在中国这一边，他也请了国务院一些高干。我这一听说，这个很难得，这是机会，我们利用这个机会把佛法介绍给大家，所以我就答应了。

　　我说：「你总不是临时找我做证婚人，你总还找别人。」他说：「有，是请了一位，程思远。」程思远那个时候好像是国家政协副主席，这也是很有名的一位老先生，在过去大概是在六０年代、七０年代，电影有个明星很红的叫林黛，我们在海外都常常看，林黛是程思远的女儿。我见到老先生我就想到他的女儿，他女儿长得很像他。所以这样答应了，咱们就一僧一俗，一个出家、一个在家，证婚席上我们两个人坐在那里。因为证婚人一定要给新郎新娘祝福，要说几句话，我就抓这个机会，大概讲了十五分钟，十五分钟已经相当长了，在婚礼上十五分钟把佛法介绍给大家，当时来参与这个婚礼的中外嘉宾个个都欢喜。

　　那一天的酒席当然都是荤菜，我们是在楼梯口上碰到，被他拉进去，准备素菜也来不及，我也坐下来，陪他们大家吃，吃肉边菜。他们面前也有一杯酒，我就跟大家说：「我陪大家喝一杯，你们斟酒不要替我斟。」我陪他们喝一杯，他们看到说：「法师，酒不是你们佛教戒吗？」我说：「有开缘，只要不喝醉就可以。」这个好，这个很难得！

　　你要让大家真正认识佛教，觉得佛教并不可怕。往往很多人为什么不敢学佛？佛家的戒律太多了，这样又犯戒，那样又有罪，算了！不学了，把人吓住了。我们这样一表演，表演得活活泼泼，他看到这样的佛教，我们也可以学。所以这种机会是能够让这些人有缘接触佛法，这些做大官的人，说老实话他们没有机会接触佛法，有这么一个机会太好了。我们念念帮助众生、念念希望把佛法介绍给他们，这就是开缘，我们只是开戒，不是破戒。

　　还有一个故事，这是我很好的一个朋友，去年往生了，也是我们家乡人，也住在东乡。我在外国遇到同乡，这个真的是同乡，我们的村庄能看得见、望得见，他好像住在东乡陆冈这一带，距离我们很近，大概也就是五、六里路的样子。这个人在抗战期间，他是做特务工作的，做地下工作的，对日本人，在南京。那个时候南京已经被日本人占领了。有一天日本人发现他们三个人，发现这三个人是做地下工作的，那个时候要是被抓到，不仅是死，那是很凄惨的死，日本人不是好好的对付这些地下工作人员的。他是戴笠的部下，那么就逃了，日本宪兵队在后面追，他逃到城外，雨花台那边有座庙，他就跑到庙里去，求老和尚救他们。老和尚很聪明，马上把他的头发剃掉，给他穿上海青，庙里正好做法会，叫他参加，一起到里头去。那些日本宪兵到这里来搜查，结果搜不到，没有找到，他们这是保住一条命。抗战胜利之后，这三个人不错，念念不忘老和尚救命之恩，所以就办了一桌非常丰盛的酒席来供养老和尚，谢老和尚救命之恩，非常虔诚，到雨花台庙里把老和尚请出来了。请来之后，他们忽然想到和尚吃素，我们今天一点素菜都没有，这怎么办？感觉得非常难堪。老和尚了不起！大家请坐，一样照吃。这三个人佩服得五体投地，没有想到老和尚这么慈悲，他们对于佛教产生非常好的印象。这不是老和尚贪吃，你们要做些大鱼大肉给我吃，不是的。所以在这种情形之下，这个老和尚有智慧，这个不叫破戒，不叫破斋，叫开戒，开斋开戒度化众生，跟众生说明佛法一些大道理。

　　所以持戒不是个容易事情，对于佛制定戒律的用意要懂，佛为什么要制这一条戒？这一条戒作用是什么？有什么好处？不持这一条戒有什么不好处？要搞清楚、搞明白。制戒的因缘，戒相、戒行，开遮持犯你要是搞不清楚，你这个戒怎么持？但是现在我看传戒戒坛好像一年都有几次，没有人讲解了。只有传戒的这些仪式，这些仪规还有，精神没有了。传戒如是，连授三皈也如是，三皈、传戒不如法，佛教就衰了。

　　所以我在海外有不少在家居士来找我传授三皈，我一定把三皈依讲得很清楚、很明白。我记得我讲过四次，都留着有录像带，现在制成光盘。还有同修很难得，照录像带把它写成文字，有三皈传授的小册子，这个小册子我看过，我修改过的，可以流通，弥补这个缺陷。受持三皈，在仪式上任何法师主持都可以，因为我们是皈依三宝，不是皈依某个法师，法师是传授三皈给我们的，传授的人给我们做证明，我们皈依是皈依三宝，三宝弟子，这个一定要晓得，而不是某一个法师的弟子，说「我皈依某某人」，这个错误了。「某某人为我做三皈证明」，这个对，某某法师为我做三皈证明，为我传授三皈，这个正确，这话讲得对了，我们以三宝为师。

　　见到佛，佛像提醒我们觉而不迷。见到法，法是经典，看到经典就想到我们要正知正见。看到出家人，我们立刻就想到我要六根清净、一尘不染。所以这个住持的三宝，佛像、经书、出家人功德很大。这个形相提醒你，他自己造不造罪业那个无所谓，我们不要看他造业不造业、看他修行不修行，我们不管这些。我们看到这个形相，提醒自己净而不染，那自己就得受用。所以住持三宝我们要恭敬，没有住持三宝没有人提醒我们，没有人提醒我们很容易迷惑。

　　佛弟子家里面供佛像、供养经书、供养菩萨像，菩萨是僧宝，菩萨僧，三宝具足。如果一切都不了解，胡里胡涂就这么受了，受了之后又不懂得持戒，这个过失就没有法子避免。至少犯个什么过失？把佛教形象给破坏了，在社会上人家一看，出家人是这个样子的！你自己犯过无所谓，人家骂佛，把所有出家人都骂了。结罪是这样结法，不是在你一个人，是在你的行为对社会的影响。如果影响的层面愈大，影响的时间愈长，你的罪过就愈重。因此佛的戒不能不遵守，酒这一条戒，非有必要不能随便开，它虽有开缘，那不是开，那是犯戒，开戒跟犯戒自己一定要辨别得非常清楚。所以乱酒造前面杀盗淫妄，造这个罪业。最常见的，一喝醉酒就乱说话，发酒疯乱批评人，这不是造业吗？这是造业最轻的，我们看到很多很多人喝醉了。「迷惑失人道」，这是真的，一点都不假。

　　『死入地狱中，洋铜沃其口。』这个「洋铜」，是铜在高温之下烧成铜汁，这个造作罪业的人，地狱里头那些牛头马面阿傍拿这个灌他的口，他不是喜欢喝酒吗？叫你喝洋铜。再看底下一首，下面这一首是总结，「结破五戒毒痛」。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。