形像鲜明

wlxg20130220

摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【形像鲜明。朝暮礼拜。恭敬然灯。净施所安。不违道禁。斋戒不厌。心中欣欣。】



　　从这一段看起，这是第二段。「形像鲜明」这一句是总说，从事上看是我们供养的佛像，以及一切的事上的供养。要用现在的术语来说，就是道具一定要鲜明，就是要整洁，要充分的显示它的光彩，现代一般人讲庄严道场，就是这个意思，让人家一接触就生欢喜心，这是从事上来讲，而实际上佛法字字句句它都包含很深的道理，特别是表法的义趣。

　　『形』就是我们的身形，『像』就是我们的仪表。学佛的人修学的成绩完全表现在形像上，正是所谓「诚于中而形于外」，我们心里有些什么，在我们形像上全都表现出来，清清楚楚、明明白白，这鲜明。譬如说我们有个真诚的心，自自然然人家一接触、一看，这个人很真诚。我们有个清净的心，别人一接触，这个人心清净，这个人心慈悲。世间一般的人心胸险恶，人家一接触，这个人很可怕，这个人有杀气。无论是善是恶，都在形像当中能看得出来，我们要想做事情能瞒住别人，那是不可能的事情。你心里有什么，决定表现在你形像上，你只能够蒙蔽一些愚痴的人，有学问的人、有道德的人、有经验的人是决定瞒不过他们的。我们学佛，怎样叫形像鲜明？还是从内在做起，外面自自然然就有鲜明的表现。

　　我们的修养要不断向上提升，我们修学的目的才能达到，我们人生的目的才能圆满。没有接触到佛法，确确实实我们迷惑颠倒，迷失了自己的方向，这一生到世间来，目的迷失了，不知道来干什么的，方向迷失了，不晓得往哪里走，生活意义统统都迷失掉了，这很可悲。所以佛在经上笼统的跟我们说了一句话：「人生酬业」，佛这一句话是从无尽怜悯心里边说出来的，「酬业」真叫做无奈。我们很幸运，毕竟是有善根、有福德，又有缘分，这一生我们遇到佛法，善根福德因缘统统具足。我们能不能有所成就？关键就在自己的信心、愿心、毅力，我们能不能成功的关键就在这三点。我们对于佛法深信不疑，我们有坚定的愿望，达到我们这一生做人的目标。做人的目标是什么？现在我们知道，转凡成圣，这是正确的目标。儒家从前教学，读书志在变化气质，变化气质就是转凡成圣，作君子、作贤人、作圣人，一层一层往上提升。不学就很容易往下堕落，往下堕落的人太多了。

　　我们看到学佛的同修往下堕落的人很多，什么原因？他虽然接触佛法，他没有真懂，佛法确确实实是知难行易。这是我初学的时候，那个时候二十六岁，亲近章嘉大师，老人教导我的知难行易。一般人认为这个事情是知易行难，那错了，那个知他知得不够彻底，他知的深度不够；换句话说，他不是真知，他可能误解、曲解了。譬如经上说的东西，非常非常的明显，确确实实「形像鲜明」，佛的言语形像鲜明，佛的经典形像鲜明，但是一般同学确确实实太大意，于是疏忽了。

　　佛在经上常常告诉我们：「财色名食睡」，这叫五欲，「地狱五条根」，经论上讲得太多了，几个人警觉到？还不肯放弃。贪财、好色，五欲里面的色是指男女之色，跟六尘里面讲色不一样，六尘讲的色是包括所有的物质，有形相的物质；五欲里面的色是男女之色。好名，我们今天讲荣誉；好吃，贪着睡眠，地狱五条根。你要不把这些东西舍弃掉，要想不堕三恶道难了。真的聪明人听到佛说的话，这个有道理，他自然就断掉了，为什么？不想堕地狱，不愿意走这条路。

　　有人问我：为什么要念佛？佛在《华严经》上说：「唯心所现，唯识所变」，大乘经论上常讲「一切法从心想生」，你能把这两句话体会得，你就知道为什么要念佛。摆在我们面前十条路，我们不是在十字路口，我们面前是十条路、十法界，十法界我想到哪个法界去，想到哪个法界，你就去念哪个法界，为什么？它从心想生！我讲净业三福的时候说过，说得很详细，说得很多，深信因果，「深信因果」讲什么？念佛是因，成佛是果，这不就说清楚了吗？我们如果要想作佛，念佛就成佛。念什么就成什么，念菩萨就成菩萨，念罗汉就成罗汉。念贪就变饿鬼，念痴就变畜生。什么叫「痴」？世出世间一切法，真妄、邪正、是非、善恶你没有能力辨别，你把它搞颠倒了，把善的认为是恶的，把恶的认为是善的，颠倒错乱这叫愚痴，愚痴是畜生道。遇到心里面不高兴，心里面愤愤不平，嫉妒障碍，地狱道。所以你心里头有贪瞋痴，那就是念贪瞋痴，贪瞋痴这个念头，六道凡夫是非常非常严重。他起心动念都落在这上面，三恶道的业因；天天想这个，天天做这个，三恶道的业缘。因缘具足，果报现前，他怎么不到三恶道去？

　　释迦牟尼佛为什么要示现三衣一钵、日中一食、树下一宿？他做给我们看，让我们真正看到释迦牟尼佛，五欲六尘他离开了。五欲离开绝不堕三恶道，六尘离开不再轮回，超越六道轮回，他做给我们看，这是慈悲到了极处。他的心非常清净，已经到理事无碍、事事无碍，还要做出样子来给我们看，这个恩多大！我们要记住，我们时时刻刻要把世尊的恩德放在心上。怎么报恩？效法，学佛，学佛的存心，学佛的生活方式，学佛的处事待人接物，学佛的修持，一切都向佛陀学习，这叫学佛。形像不鲜明怎么行？所以这一句里面含义甚深。

　　『朝暮礼拜』，这一句是修身；『恭敬然灯』，这是修心；『净施所安』，这是修行，一句一个意思。「朝暮」这两个字的含义不是讲早课晚课，那除早晚课之外，恭敬心就没有了？「朝暮」是从早到晚，是这个意思，早上起床到晚上睡觉。「礼拜」实际上就是普贤行愿第一句「礼敬诸佛」，从早到晚对一切人、一切事、一切物常存恭敬心，真诚恭敬不可须臾离开的，我们有没有做到？对人恭敬，对事恭敬，对物恭敬，就像释迦牟尼佛与诸大菩萨一样真诚恭敬。

　　这不是做早晚课，早晚课诵是必须要做的，早课是提醒自己，我今天这一天不要忘记佛陀的教诲，希望这一天对待一切人事物都遵守佛的教训，早课用意在此地。晚课是反省，我今天处事待人接物、一切所作所为，有没有违背佛陀的教诲？「有则改之，无则嘉勉」，天天反省、天天改过、天天自新，这是晚课。我们早晚课是不是这个作法？如果不是这个作法，那白做了！我们要懂这个道理，要了解事实真相。

　　我们修行，有些人学佛两、三年，有的人学佛二、三十年，为什么功夫不得力？早晚两堂课诵虚做了，只有形式，没有实质，所以你境界改不过来。修了十几二十年，还是凡夫一个，丝毫没有进展。起心动念还是损人利己，特别是现在西方的教育，念念着重怎样保护自己。你要晓得，保护自己决定就损害别人。如果保护自己，损害的是佛法，你的果报就在阿鼻地狱。特别是一个如法的僧团，这里面人真正发心在修行，你要把团体破坏掉，你决定堕阿鼻地狱，你一天念二十万声佛号，你也不能往生。这个道理我们能懂吗？

　　《了凡四训》里面教我们修十种善，跟佛的十善不一样，他的十善里头有「成人之美」、有「护持正法」。「成人之美」里面特别要成就正法，正法在哪个地方一定有它的缘分，不能勉强。正法一定要在我家，要在我这个地区，这是私心，自私自利没有忘记。如来正法所在之处，绝没有选地点，没有挑选的，如果有挑选，他就有了分别执着。他是恒顺众生、随喜功德，哪个地方有缘就在哪里，这心多清净。

　　所谓的缘，就是我们中国人所讲的天时、地利、人和，总不外乎这三大条件。天时不如地利，地利不如人和，人和最重要。如果三个条件统统具足，我想佛法决定住在这个地区，住多久？那要看条件，如果条件一分散，佛法就离开了。缘聚缘散，世法无常，佛法也无常，我们要深深明了这个道理，然后才懂得怎样是如理如法的来护持正法。我们所作所为都不违背自性，成就佛法，成就众生。今天我们就讲到此地。   
   
   

阿难问事佛吉凶经　　（第二十四集）　　2001/6/11　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0024

　　诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第七面，最后一行。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。