冬季佛七圆融开示（第一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人开示集21》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


冬季佛七圆融开示　　（第一集）　　2002/8/8　　澳洲净宗学院　　档名：21-140-0001



　　诸位法师，诸位同学，这一次的佛七快要圆满了，非常的殊胜，非常的庄严，这是一个很好开始。我们在此地举行常年的佛七共修，我们修学的目的，不仅仅是为了自己了生死出三界，求生净土，亲近本师阿弥陀佛：同时更重要的，我们是为整个世界一切众生消除业障，增长福慧，祈求社会的安定，世界和平。这是当前最迫切的问题，也是我们学佛佛弟子的本分使命。因此我们每天念佛，声声佛号都是为全世界众生祈福消灾而念的。

　　只要我们的心地真诚就有感应，所以心量一定要大，心量小的人没有福报。中国古人常常讲「量大福大」，这句话听的人多，也有很多人会讲，但实际上他的心量还是很小，起心动念只想到个人，想到自己的家庭，想到自己这一个小道埸，这是不能解决问题。我们必须要知道，佛在大乘经上常常教导我们，众生的业报有共业、有别业，你的别业再好，如果共业不好，你还是会受到牵连。

　　在最近这三十年来，全世界许许多多的人们都知道，这个世纪末，大世纪末，九九年、两千年这个世间有灾难。东西方古老的预言，说到这个年代之后都没有了。由此可知，这个灾难严重。但是九九年过去了，二０００年也过去了，今天是二００二年了，好像这许许多多预言都不灵验，於是乎有不少人开始怀疑，认为这些是无稽之谈，不再放在心上，还是随顺自己的妄想烦恼习气，自私自利、贪瞋痴慢不断在增长。

　　我们要问，为什么古人说的不灵验了？我们学佛的同学心里有数。回忆两年前，两、三年前，差不多世界上许许多多宗教徒（不是宗教徒我们不说，当然有），无论信什么宗教都认真的忏悔，都认真的祈祷，改过自新，祈求灾难能消除。我们非常明了，在这个时段全世界有这么多人祈祷、悔改，这个力量好大，把这个时间推迟了。推迟多久？那要看人，你的忏悔，你的改过自新，你能够延迟延续多久。如果永远能够保持忏悔的心、改过的行为，那这个可以说无限期的延缓。什么时候你的老毛病又发了，不再相信了，这个灾难立刻就现前了。这是佛在经论上常常说的「一切法从心想生」，我们不能疏忽。

　　「一切法从心想生」、「境随心转」，境是我们的生活环境，确确实实是随念头在转。我们的念头善，永远保持善，真的回过头来了，真的是灾消福来；如果我们的心不善、行不善，灾难终究不免，佛法里面常讲「不是不报，时辰未到」。希望同学们要把这些话牢牢的记住，这是事实的真相。世间人他能不能永远保持忏悔，我们很难讲，至少我们自己要给社会大众做一个好榜样。

　　「一切法从心想生」，从我自己心想生，这个重要。纵然共业不能够避免，灾难来了我们不惊不怖，我们有好地方去。人生在世，哪有不死的道理！纵然活上两百岁，还是要死。怕死不能解决问题，死了以后到哪里去？

　　现在西方人，过去我在美国住一段相当长的时间，我知道美加地区许许多多的学者，非常热衷的在研究轮回。他们研究轮回的历史应当有半个世纪了，得到的结论是肯定的，轮回确实有！轮回有，说明每个人有过去世，还有未来世。如果明白这个道理，了解这个事实真相，我们对於生死就看淡了。生死像什么？像我穿衣服，脱衣服。衣服穿脏了，穿旧了，脱下来换一件新的。这个身体用得很久了，人老了，不太灵光、不太好用了，这个身体不要了，换一个新的身体；这不就是舍身受身，就跟脱衣服换衣服一样，这有什么好恐怖的！

　　关键在我们换的身体，会不会比我这个身体更好？这是值得考虑的，希望来生比这一生好！如果有大善有大德，来生不在这个人间，人间没有这么大的福报，你的福报太大了，到哪里去享？到天上去享去，享天福去了。真正聪明人，真有智慧的人，他就不要上天去，为什么？天在轮回的里面，没有超越。生天是不错，将来会不会堕下来，那很难讲。天福享尽了，你不知道去继续修福，那很可能堕落。

　　何况佛在经典里面告诉我们（我们相信佛的话，句句都是真话，都是实话），只要在六道里面，肯定在三恶道的时间长，在三善道的时间短。我们学佛也学了半个世纪了，对於佛的这些话完全接受，毫无疑惑。那应该怎么办？佛教我们求生西方净土，亲近弥陀如来。不但你出了六道，而且你超越了十法界，这是我们在这一生当中要认真努力去争取的。

　　要争取，真正争取到，佛讲这个世间你要能放得下。这个世间要放不下；换句话说，你对於这个六道，你还有妄想、还有分别、还有执著，那你求生西方极乐世界真的就变成妄想，你去不了！你要真的想去，往生经里面（就是净土三经一论）教导我们要放下身心世界，要懂得断恶修善，积功累德，这才能够与西方世界诸上善人感应道交。你要记住，西方世界是诸上善人俱会一处，我们要没有上善的心、上善的行，你怎么能去得成？

　　要拓开心量，我们在这个世间时间很短。短短几十年当中，起心动念为一切众生造福，为一切众生服务，你才能有感应。心量小，害自己，也害别人。所以韩馆长往生的时候，韩馆长的往生，那是真的，不是假的。她在往生前两三天，两次见到阿弥陀佛，一次见到莲池海会，告诉我莲池好大好大。

　　她在往生之前，头一天晚上跟我谈了很多话，我把她的重点扼要记下来，写了十二条，这是她的愿望，希望我们出家人要像一个出家人，在家要像一个在家学佛人。这两句话很重要，这两句话的意思很深很广。出家人像个出家人，出家人的样子是什么样子？释迦牟尼佛就是出家人的样子。在家人的样子？维摩诘居士就是在家人的样子。佛陀当年在世，这两个人是我们的模样、模型。

　　释迦牟尼佛出家了，真的出家了，一生当中没有家。当时国王、大臣、长者、居士供养，提供精舍来供佛，佛很随缘（你们请我），佛不拒绝，佛接受。接受是什么？是在他那个地方讲经教学，绝对没有要他的产权，没有。产权是你们在家人的，国王是你国王的，居士是你居士的，佛不要产权；佛如果一要产权，佛就又回家去了，那就不是出家了，回家去了。

　　没有人邀请佛到他们的精舍、讲堂、殿堂去教学，佛在什么地方教学？佛在树底下、在水边、在山林，地下铺一点草坐在上面，学生围在周边听讲。你们有许多人到印度去朝圣，你看看灵鹫山，灵鹫山还是老样子。《法华经》在灵鹫山讲的，那个地方只有石洞，没有房子。佛讲经多半在树下，听众一万多人，这是佛的样子。

　　佛一生过最简单的生活，三衣一钵，一生日中一食，树下一宿。有长者居士供养精舍，他将精舍一个小小的房间做为自己休息的地方。我们常常想到，这是我们的本师，我们今天过的生活是不是过分了？佛一生就一桩事情，就是出家人一桩事情，讲经教学，弘法利生，修法布施，帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐。我们今天干什么？像不像释迦牟尼佛？学生得像老师！

　　到晚近，佛教传到中国来了，中国帝王护持佛法。在中国人的思想理念跟印度人不一样，中国人认为皇帝的老师怎么可以叫他在树下过夜？怎么可以叫他沿门托钵？这样皇帝的脸不丢掉了吗？所以帝王恭敬供养。诸位一定要知道，佛随缘不攀缘，你供养，我接受。这是供养的人修福，三宝是福田，哪有不让你种福田的道理！接受你供养，但是决定不会过分。於是演变成中国的出家人有常住的道场，但是道场属於十方的，属於国家的，不是我个人的。

　　但是有道场，除了教学讲经之外，道场有很多工作，出家人也要负责，要做一点事情，修一点福。在从前修福就是讲经，讲经是财布施，内财布施；出家人在道场做义工也是内财布施。所以中国出家人就三桩事情，一个是讲经教学，一个是领众修行。领众修行要做大众的榜样、大众的模范，所以在佛经里面称阿闍梨。阿闍梨翻成中国意思叫轨范师，他的思想、他的言行是我的模范，是我的轨道。像火车走的时候它有铁轨，我要循著轨道走。这个领众是我的轨道、是我的模范，我要跟他学习。第三种就是发心在常住里面工作，担任常住里面的执事，佛门称之为内护，道埸里面的护法。居士是外护，外护是他没有住在这个道场，他住他自己家里，他来护持。所以有内护跟外护。出家人做这三种事情。

　　内护修福，修福心地清净，一尘不染，念佛不绝不断，这样肯定往生净土。这种例子在中国历代我们都看到。我常常讲经举民国初年哈尔滨极乐寺修无师，他出家，他担任的工作是内护。他不能够领众，也不能够讲经，没有念过书，不认识字，在这个道场里面做粗活。粗重的工作他发心去做，你看他往生多自在，预知时至。专心把自己这份工作做好，心地清净，一尘不染，那是出家人内护的模范！

　　所以我这一生心目当中，是希望我们佛教能走上正轨。最近这一个世纪，佛门里面许许多多的弊病，我们必须要能够免除。我们不是旧道场，新道场要避免这些不好的习气，我们要学袓师大德。我实实在在讲，我一个人很清净，我今天搞得这个样子，韩馆长对我有恩德，我也被她拖累了。我这一生当中，从学佛没有出家之前，我仰慕印光大师，我走他老人家的道路，我向他学习。他老人家一生当中，他自己发的愿，不收出家徒弟，他不给人剃度，不做住持，不传戒。你们看看，他老人家传记上记载的有。

　　韩馆长在，我没有事情，只是教学讲经。建立华藏图书錧，有了这个道场当然也需要有内护，那么有人发心出家，我代她剃的；她收的徒弟，我代她剃的。她成就了我，我要报答她，她有这么个道场，这个道场能够培养人才，好事情。我没想到她走得那么快。走了之后，这个道场高贵民居士收回去，我这就受累了。如果高贵民居士继续护持，我什么事都没有。为什么？你们悟字辈当年在图书馆出家的，你们有你自己的道场，我什么都不管，我要道场干什么？

　　早年我在美国，尹建维居士有一天问我：法师，你要不要建道场？那个时候我们在达拉斯只有422那一个小房子，道场都没有建。我告诉尹居士，我说：中国大陆邀请我去讲经的，不止三百个地方，不止！我一个地方讲一个月，我讲到一百岁都还没讲完。你想想，我要道场干什么？他哈哈大笑。这是真的，一点不假！每一个地方去讲一个月，讲一部经，你说这个生活多快乐，走到哪个地方都是贵宾，上宾接待，什么事情不闻不问。

　　今天在图文巴建这个学院，为什么？是因为过去你们在图书馆出了家，现在无依无靠，我建个道场给你们，我报韩馆长知遇之恩！我对你们继续韩馆长始终照顾你们，是为了这个。所以我说我受她这一点拖累要照顾你们；否则的话，我什么都不要，我过得多自在、多幸福！

　　所以现在在山上山下出家的同学，你们要晓得，你们可以说是得天独厚，有这样安定的地方让你们学习。你们要认真努力，把妄想分别执著统统放下。道场的经营管理我拜托给在家居士，不要你们操一点心，你们专心学业，专重德行。没有高尚的品德，没有高水平的学识，你怎么能够担负起释迦牟尼佛多元文化的社会教学？这个道场，这边董事会要付托给我，我还是要请居士们来管理。他们赋予我这个责任，我也愿意承担起来。为什么？也是韩馆长的愿望，我们希望这两个道场真正做到解行相应。

　　学院在解门，著重在解门，培养讲经弘法的人才。发心走讲经的路子，到学院去。不发心讲经，愿意领众，我们这个地方是长年念佛道埸，永久的念佛道场，这个道场的规矩完全遵照印光老法师灵岩山的风范，这个道场不讲经，不做法会，不传戒，只有念佛堂念佛。信徒有求消灾超度，念佛堂可以带牌位，完全学印袓，把印袓的道风延续发扬光大。所以愿意在念佛堂领众薰修的，他可以住在这边，常住一切事务不要管，你只专门领众。还有就是发心内护，协助这一边常住的这些居士们，可以！但是你要听从常住的规约，常住有规矩你要遵守、要遵从，要合作，维护道场，照顾念佛的，照顾学经教的，功德无量！

　　我这些年来，虽然这些事情不闻不问，可是经教学了五十年，道理我懂，事实真相我了解。我虽然没有做的经验，但是我了解得很多。我年岁大了，当然事情我不会去过问，我也不会去做，我会告诉你们应当怎样做法，做成一个如理如法的道场，每一个人心量都像普贤菩萨一样。你们听我讲《华严经》，应该了解普贤菩萨的心量，大乘菩萨都不能跟他相比。

　　大乘菩萨的心量是「心包太虚，量周沙界」，普贤的心量比他更大，不知道大多少倍。难道还有比这个大的吗？还有。这是怎么回事情？普通大乘菩萨疏忽了，微尘里面，微尘很小，依报里头的，每一粒微尘里面，都有世界海微尘数的世界在里头，这个一般人不晓得。毛端，我们这个汗毛端，每一个毛端、每一个毛孔里面，也有世界海微尘数诸佛刹土，没人知道！普贤菩萨都能够契入。所以《华严经》讲的世界，重重无尽！它不是平面，它是立体的。世界里头有世界，世界里头有微尘；微尘里头有世界，世界里头又有微尘，微尘里头又有世界，没有穷尽。普贤法界！我们没有这样的心量，你就成不了佛。

　　所以今天一定要把心量拓开，要能够包容，起心动念要为一切众生去想。我们有机缘为一切众生服务，这叫积功累德。以这个功德回向净土，以这个功德求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，我们有把握。常住的事情，千万不要去想它，他做的如法不如法？只要我如法，他就会如法，我不如法他就不如法。

　　这怎么说？我如法，这个道场有诸佛护念，有龙天护法善神保佑。他要不如法，我们不起心不动念，护法神会迁他的单。诸佛菩萨会加持他，叫他改过自新；不能改过自新，护法神就把他迁单，就请他出去了，用不著我们操心。我们要是操心，护法神就不操心了。为什么？你们自己会操心，护法神乐得度假去了，诸佛也不护念你了，你这个道场道跟德都没有了。

　　你们跟我这么多年，天天听讲经，这一点道理都不懂吗？每一天还要打妄想，胡思乱想，胡作妄为，你们这一点福报都消尽了。你要晓得，你能在这个道场，是多生多劫的福德因缘，你要是不如法，几年你的福报就消尽了。福报消尽了，护法神会赶你走，你在这里住不住，要不是生病，那你就会生烦恼，你自自然然的会不喜欢这个地方，你走了。所以你要明理，珍惜难得的福德因缘。

　　这个地方的常住，就是道场里面负责管理的这些同修们，无论是在家出家，都是正信佛弟子，没有恶念，没有邪行，真正在护持。但是他们有些地方在常识上还不足，顾忌还很多，怕得罪出家人，怕背因果。其实他们全想错了。我昨天到这儿来，跟大家见见面，跟大家谈谈，所有一切顾忌都是多余的。

　　为什么？职权在你手上，你能不管吗？出家人我们不能管。那我要问你，这个国家领导人看到出家人也不管了？出家人不能管，那人人都出家的时候，你这国家、你这个政府还要不要？职责所在，你不能不管。道场是个学校，这是我讲过太多遍了，学校有校长，出家人是学生，你是校长，要不要管学生？你要不管学生，你校长的过失，这是你的职责。你不当校长，你不应该管；你当了校长，你就应当要管。那个学生是出家人，学生犯了规矩、犯了过，要不要处罚？你要明白这个道理。你不管的话，你就要辞职；你不辞职的话，你一定要管。你要明理！这个道理不清楚，那还得了吗？

　　台湾佛光山开山的时候，星云法师来问过我。他那时候办了个佛学院，佛学院里头很多都是出家人，他问我：在家人能不能管出家人？我说什么样的在家人？他说像学院里面，他这个学院的训导主任是在家居士，学生里面三分之二是出家人。我说：当然要管，你是训导主任，学生犯了过的时候，训导主任不敢管，那谁去管？那训导主任要他干什么？星云法师明白了，不再有这个顾虑了。

　　「不在其位，不谋其政」，你没有这个责任，没有这个权责，你可以不闻不问，那是应当的。今天职权在你这儿，请你做训导主任，你要不好好的把学生管好，你失职！那个学院的院长是星云法师，我说训导主任你请在家人，他是代表你来管的，是你授权委托他代理你管，他要尽责。很普通的道理！

　　如果出家人自己以为了不起了，必堕地狱。为什么？出家是「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，你的贪瞋痴天天在增长，你的戒定慧天天在消失，你不堕地狱，谁堕地狱？大小乘经论里面都讲得清楚，都讲得明白。

　　出家人，你要认为这个道场不适合你修行，你可以离开，这是合法的。离开之后，不可以对这个道场恶意批评，不可以毁谤；你要是毁谤，恶意批评，你犯了破和合僧的罪。这个道场实在不好，实在是做得不如法，叫「默摈」；人家问的时候不答覆，我不赞叹，也不毁谤，这是佛教导我们的。佛没有教人毁谤人，没有教人造谣生事，佛教人尊重别人，礼敬别人。至於赞叹那就要看事实了，他是善的，赞叹；不是善的，不赞叹，决定不毁谤。

　　我们要认真努力去学习，要能够体会到佛教导我们的密义，深密的义理。佛不教人毁谤人，恶人都不毁谤，恶事恶行也不毁谤，不赞叹就是了；善人善行善事要赞叹，差别就在此地。至於礼敬供养没有分别，造作恶业的人，他今天没饭吃，我应当要供养他一餐饭；他冻著了，没有衣服穿，我应当要供养他衣服。不能因为他是恶人就不顾他了，这个不可以。这个真正叫大慈大悲，真正叫平等济施。

　　所以一切依照经论的教训、指导，我们就不会走错路。不可以违背佛陀的教诲，不能够随顺自己的烦恼习气，不能把佛法当人情，那你就错了。佛法是理智的，佛法不是完全感情的，它的情里面有智慧，决定不迷惑，希望我们同学们都能够明了。

　　这个地方，我们是走印光大师的道路，决定是如理如法的念佛道场，我们念佛一年到头都不中断。对外面的同修，我们每年举行四个佛七，春夏秋冬四季，每一个佛七是七十天，不是七天；我们是大的佛七，七十天，每三个月举行一次。这样对外地的同修到我们这边来共修，我们一年有二百八十天，四七二十八，二百八十天。长住的？长住在这边的，念佛一年到头不中断。

　　到这个地方念佛最好不说话，如果七十天不说，你很得受用。杂心闲话把你的功德就破坏了，这一点希望同学们要注意。除了自己进修，成就自己，念念回向给全世界所有一切苦难众生，祈求社会安定，世界和平，人民福祉。谢谢大家！   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。