[净土社区]清畅哀亮的“旷野念佛法”

wlxg20130220

摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》


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清畅哀亮的“旷野念佛法”
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛昨天看完了（上）大（下）安法师开示的《念佛法门的原理和方法》视频，里面讲到了东林佛号，深沉缓慢，尽量贯注“清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅”这八个字。随后讲到这种调子的忆念方法，即“旷野念佛法”。关于“旷野念佛法”，法师是这样开示的：

善导大师在《观经四帖疏》有这个“水火二河白道喻”，比喻我们阎浮提众生对净土法门产生信心的一个心路历程，他的比喻有这么一个场景，我们曾经把它画出来，一个东岸就是娑婆世界的修行人，想走向解脱的西岸，碰上了两条大河，一条瞋恚的火河，一条是贪欲的水河，中间只是四五寸的白道，水漫在这白道上，火烧在这个白道上，水火交煎，所以这个修行人开始很害怕不敢走上去，所以他就想往回走，但后面却有冤家债主拿着刀要追杀他，那么他就想往两边走，两边有恶兽毒虫要吞噬他，他是面临着三面受敌，回去回不去，两边逃不脱，如果站在那里也会死路一条，这时候对他来说那种内心的恐惧，求救啊、求救的呼声，我们就把他处在这种情景称为是生死的旷野，没有一个人来救度他的，就在这时候，他听到东岸有种声音，发遣他，劝他：“仁者，你赶紧走在这个白道上，就能解决你的生死问题，如果你不走，住下来一定会死”。同时又听到西岸的声音，安慰他：“你大胆的走在白道上，我能保护你，不会让你掉在水火二河里面”。这个人听这两种声音，才开始走在这个白道上，这两个声音，一个是释加牟尼佛遗教的声音，对岸声音是阿弥陀佛呼唤的声音，这两种声音让他产生信心，他就走在了白道上，那么我们现在所要表达的就是他在那种绝望的时候，绝望放弃自力，寻求他力救度的时候，但是将信未信，产生信心的那一刻，把那种心情表达出来，我们称为是旷野的呼声。今天，末学先如是观想，随后开始念佛。虽然法师演示了东林佛号的调子，但是末学一时没有学会，仍如往常一样念佛，只是把速度放缓慢、低沉。一边念佛号，一边观想自己在弥陀的护念下，平平安安地走在白道上。念着念着心中涌起哀伤，眼泪扑簌簌地落下。以前念佛时也出现过这种情形，末学没有管它，继续念下去……不知过了多久，哀伤渐渐被法喜代替，伴随法喜还有一种不可言喻的身心的轻松。偶然抬头看了一下表，差不多一个小时就这样在佛号声中，不知不觉的过去了。

今天念佛与以往有许多不同之处：

1平时念佛总有一种坐不住的感觉，时不时看看表，觉得念了好久，一看表才5分钟。今天坐在那里，仿佛忘记了时间，不知不觉念了大约一个小时。

2平时念佛常常昏沉，有时甚至感觉要睡着了，要么就是妄念纷飞。今天从始至终都是清清楚楚的，没有丝毫的困倦，妄念很也少。

3平时盘坐总觉得全身不自在，过一会就要换换腿，甚至走一走才行。今天好像忘记了身体的存在，当意识到这一点时，稍稍动了一下手指、脚趾，发现身体四肢好像很柔软，柔软得象莲花的花瓣，没有丝毫的麻木、僵硬。

时至中午，不渴不饿。站起来时，四肢还是很柔软的，不用像平时那样需要活动活动才可以走路。若不是还有事要做，真的想就这样念下去。法师在结尾时开示“念不出那个味道，念来念去就像嚼腊似的，所以很多人念佛对他来说是皱着眉头的，是很无奈的，是念得没味道的，如果我们是把这个我们能感的这个心跟弥陀名号偶合的很好，那是法喜充满，那念念都想念，你让他尝到了念佛的好处，不让他念都不行呐，由于他这种快乐是远远超过世间五欲的快乐的。”感恩阿弥陀佛慈悲护念，感恩大德法师的开示，令末学在佛号声中感受到前所未有的法喜，如法师所言“这种快乐是远远超过世间五欲的快乐的”。愿普天之下，灾戾不起，法界众生，同归极乐故乡！南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无大势至菩萨

南无清净大海众菩萨



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。