净公上人关于嗔恨的讲记敬摘点滴20217301842

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于嗔恨的讲记敬摘点滴


...觉悟的念头犹如一束光，把人生的起起落落照的清清楚楚。
　　那个长夏也远去了，成为我生命中一个重要节点，在后来的岁月当中，我就对传统文化和佛法寸步不舍了，我视它们如救苦的良药，改过的导师以及起心动念的准绳。
　　以前爱看电视剧、电影，现在统统放弃不看了;以前爱在闹处刻意地打量异性，现在知道不应该，就不再那么做了;以前脑海中浮想联翩，贪色的念头很多，现在知道那为害太重了;以前不断地放纵自己的欲望，现在终于有能力把欲望消灭在萌芽状态，把自己的精力专注于更有价值的事物上。为了远离邪念，我每日阅读传统文化典籍，用先贤教诲来充实心灵，洗涤我肮脏的灵魂。
　　走出“情、色、欲”的人生三大陷阱是一个艰难复杂的过程，正如把一滴墨汁滴进清水里容易，再把这滴墨汁从清水里取出来就难了。
　　回首过去，看到了自己在情色欲中冲杀的血路，待我道来：
　　圣狂之分，在乎一念。圣罔念则作狂，狂克念则作圣。一念心动，则情根深种，缘分具足，此情则与日俱增，遂有后来之种种纠缠与非分之想。大多数人即使有家室了，见他色美，仍起心私之。还是一念欲心，从脑中出生，立马壮大，再去不能。诚是这种无数的念头将人们拖入“情色欲”的陷阱，因此欲要脱离苦海，还得由这一念出发。
　　天作孽，尤可违;自作孽，不可活。天网恢恢，疏而不漏。作善降之百福，作不善降之百殃。因果报应，丝毫不爽。一念觉悟，开怀大笑;一念迷惑，愁眉不展。凡心地清净者，贵格之相也。心行不善，会感召到诸种不顺。不仁的人容易得肝病，贪欲的人容易得肾病，堕胎的女子容易得妇科病。情色欲不但严重影响人的健康，对个人的命运也是大有影响。官员的贪污腐败从来离不开情色欲。
　　男儿欲遂青云志，须信情色欲皆空。情色欲本来就不是真的，而我们着实在其中受苦。爱情为什么不是真的?恩爱的夫妻在吵架的时候，爱情在哪里?色相为什么不是真的?色相者，画皮也。此皮，血肉所成，皮内之物更是如此。色相本来不净，我们看错了，遇境立马起妄想分别执着，哪里还有解脱的机会?欲望为什么不是真的?没有念头时，欲望在哪里存在?层层剖析，情色欲是假非真，贪恋它们根本不值得，而且要受极大的苦果。想到这，再起心动念就小心谨慎了。
　　万恶淫为首，百善孝为先。夫孝，德之本也，教之所以生也。父子有亲。老吾老以及人之老。不敬其父母而敬人者，无之。我很早就缺乏一颗孝敬父母的心啊。这等于地基有问题，所以大楼无论如何经不起外面的风吹雨打。于是我重新加固地基：弟子规，首孝悌…..父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒……身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。如此以正道而行，念念都保持对待父母的这颗诚敬心，则正气存内，邪不可干。贪情、色、欲的心自然就淡薄了。
　　圣贤的教诲点醒了我，现实的困境促使我急步而行。两年多的时间还是太短，一眨眼就过去了。翻开本科时的照片，发现自己猥琐的面容，心里竟一阵恶心。还是喜欢现在的自己，虽然情色欲的习气比较重。心灵的打扫尚需时日，这打扫的过程已让我体会到久违的快乐。心不被欲望所覆，身心轻松，突然就有种快乐和感动，这才是我应该过的人生。由于迷而不觉，我在情色欲的苦海中过的实在太久了，丝毫不能挣脱，念念想着情色欲。如今接触到传统文化总算才明白人应该怎么过完自己的一生。君子无终食之间违仁：造次必于是，颠沛必于是!君子坦荡荡，小人常戚戚!一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐!学而时习之不亦乐乎!
　　回到家里发现父母老了，眼神里满是关切，愧对父母的感觉油然而生。多年了，德行未成，事业未就，让父母操心了。心开始变得平和，明明要发怒，感觉不对就止住了。放下自己的见解，随顺父母的想法，不想和父母争执了。跟父母的关系变亲了，像老小孩一样，逗他们开心，这熟悉的感觉又回来了，还是那个孩子。只是这个孩子已经跨过情色欲的险滩，找到人生的方向，重新学习做人。
　　鲁洪中 2013.2.24元宵节下午写于老家

囍[佛教问答]家庭矛盾使我没法不嗔恨不愤怒，怎么办？


时间：2013-8-21 5:50:47  作者：夏坝仁波切  来源：学佛社区网9235  查看：757  评论：0


◆居士问：家庭当中产生过一些矛盾，我没办法做到不嗔恨、不愤怒，做不到平静和宽容，无法自拔，怎么办？怎么对治？

　　◇夏坝仁波切：这时你就想，如果你愿意拥有幸福的家庭，那么你要学会宽容他人、包容他人、要学会谅解他人。中国有句俗话：“人非草木，孰能无过，知错必改，善莫大焉。”其实每个人都可能做错事，哪个人不会犯错误啊？难道自己没有做过任何错事吗？天下没有一个人不做错事。自己一次的错误而被他人穷追不舍，永远不宽容，永远不包容，你心里又做如何感想啊？因此，要学会宽容。

　　第二个，对于一个家庭、一个寺院、一个单位、一个国家、一个民族，你盼公平还不如盼和谐，因为不可能有真正的公平。比如一家人吃饭，有的人可能吃两碗饭，有的人就只能吃半碗饭，这不就不公平了嘛，哪有公平啊？难道你这一点也计较？谅解才是最应期盼的，宽容才是最公平的，包容才是最公平的！

　　一个人只看别人的过失，从不去观察自己的过错、过失和缺点，注定他这一辈子永远也不会幸福；一个人不去观察他人的缺点，而观察自己的缺点和漏洞，这个人注定今生幸福美满。因为你观察他人的缺点越多，你会越闹心、越不愉快、越是痛苦。

　　再说，人们常常以自己的价值观做为标准，来衡量他人有没有错，一旦发现与自己的价值观相违背的时候，他就认为别人是错的，一但发现与自己的价值观相同，就认同他没有错。你想一想如果你的价值观有错误，那你衡量他人对和错的工具本身就出错了，因此不要用自己的价值观去衡量他人错还是对，人与人之间要达到百分之百相同的价值观、伦理观、世界观是不可能的，只有一个可能，就是当你成了佛的时候。在此之前，即便是菩萨与菩萨之间也会有不同的价值观。那么夫妻之间、儿女和父母之间、朋友之间也不可能达到百分之百相同的价值观。

　　要学会“求同存异”，凡是“存异”的东西淡化它，不要去说它、不要去想它、不要去在意它、不要去计较它；凡是相同的部分要提倡它、赞扬它、推及它，唯有这样，一个家庭，才能够确保白头到老、幸福美满，一个企业才能够顺利发展，一个国家才能够繁荣兴盛，一个民族才能团结和睦；所以不要用自己的价值观去评价他人的行为、言谈举止和内心的起心动念。

　　其实，当你越爱某一个人的时候就越容易产生离别、背叛。如果你太爱太爱自己的孩子的时候，你就把他当成了你身体的一部分，所以他身体的一切行为、语言的一切言谈、内心的一切动念必须符合你的价值观。一旦不符合你心意的时候，你就会感到很失望、很难受、很痛苦，有背叛的感觉。如果这个孩子所有的意识形态被你架空了，他只能选择三条路：第一就是跟你对着干；还有一种选择就是听你的，我再也不去想问题了，这样他就成废人了，成为根本没有任何独立思维能力的人了；第三个结局就是跟你明着做一套、暗着做一套，在这种情况下，千万千万小心不要让孩子学坏，你想要这三种结果吗？如果你想要，你可以把自己的观念强加在给他的身上。

　　对于夫妻又何尝不是这个样子呢？治理一个国家也是这样的。皇帝也要学会宽容民众，一方面积极引导，另一方面要给他们足够的空间，不然他们会造反。要学会佛教里面所提倡的宽容、包容和谅解，同时积极地引导而不是强迫。你听说过佛教曾经强迫人修行吗？没有。佛教历来都是跟你讲道理，你觉得有道理你就去修，听不进去也没关系，你什么时候觉得有道理你可以再来修。佛教两千五百年了，从来没有利用权力迫使民众修佛法，也没有利用武力来消灭异教徒。到目前为止，佛教还没有引发过任何一场战争，过去没有、现在没有、未来也不会有，它是完全自由、宽容和包容的，咱们学佛者也应该这样做，这很重要。标签：夏坝仁波切

囍[六道因果]佛经记述：发毒誓的惨烈果报


时间：2013-8-21 5:49:45  作者：妙音  来源：学佛社区网9234  查看：791  评论：0


  在佛教《贤愚经》第三卷中的《微妙比丘尼品》中记载了这样一个故事：在释迦牟尼佛时代，有一些妇女出家后，深感...(囍[净公上人]净公上人：幸福与灾难都是自己选择的)


...4  查看：468  评论：0

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「总持，即陀罗尼。具足者，所具满足。盖云一切陀罗尼门无所不具也」。这一小段解释陀罗尼，陀罗尼是梵语，翻成中国意思叫总持，具足是所具满足，没有欠缺，这叫具足。这是说一切陀罗尼门无所不具也。陀罗尼翻成中国意思，是总一切法，持一切义，所以每种陀罗尼都有具足的意思。
「陀罗尼有四种」，古大德在此地给我们介绍，第一个是「法陀罗尼，又名闻陀罗尼」，法就是释迦牟尼佛所说的一切法。什么叫陀罗尼？听法的人记忆力好、理解力好，这就具足陀罗尼。为什么？他听了能记得住，他不会忘记，他能够理解，这是属于法陀罗尼，也叫闻陀罗尼，叫法的总持、听闻的总持。
第二种叫「义陀罗尼」，义是「于诸法之义，总持而不忘」。前面第一种是记忆，第二种是属于理解，听了之后，对于佛所讲的意思能够理解，不会忘记。
第三种是「咒陀罗尼」，咒也称陀罗尼，确实咒语里头很多都是总一切法，持一切义。「于咒总持而不忘。咒者，佛菩萨从禅定所发之秘密言句，有不测之神验，名为咒陀罗尼」。这个咒语包括的范围非常广大，咒的意思不懂，用真诚心去念也会有感应，但是感应最殊胜、最明显是要懂得意思。
所以密咒里头，密宗它讲三密相应，第一个是咒语念得很准确。因为咒语很多不是人间的言语，有天人的言语、有修罗的言语，六道的言语佛都懂。佛菩萨讲经教学，我们说说法，听众非常之多，我们肉眼看不见，佛都能看见。凡是参加法会的这些大众，一般讲这音声言语没有障碍，也就是说，佛所说的一切法，他们都能听见、都能理解。
可是，或是在当中、或是在将结束的时候，佛会用他们的言语把所说的要义，重要的意思，用他们的言语简简单单的说一说，他们能懂，他们欢喜。为什么？说他们的语言对他们特别有亲切感。因为六道众生没有放下分别执着，所以世尊总是恒顺众生，随喜功德，用他们的语言来说。在我们都称之为咒语。
最后一个，「忍陀罗尼。安住于法之实相，谓之忍，持忍名为忍陀罗尼」。忍的意思是什么？心住于法的实相，他不动摇，他不怀疑、也不着相，这叫忍，忍是如如不动。对于佛的教法如果能够理解，安住于理解之中；如果不理解，安住在诚信之中。
佛讲的话太深，我听不懂，我相信他是真的，佛决定没有妄语，对佛所说的真诚恭敬，这就对了。安住在解，解一定有行，遇到缘它起作用，没有缘的时候安住不动，这总持的意思。
文摘恭录—净土大经科注（第九十二集）2011/12/21　檔名：02-037-0092标签：净公上人 陀罗尼

囍[正知正见]女性要学会拒绝


时间：2013-8-20 10:15:37  作者：学佛者  来源：学佛社区网9223  查看：786  评论：0

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女性要学会拒绝
　　我是一名女生，很愿意在这里畅所欲言，因为我们彼此不相识，也给了胆量和勇气。都说女人爱美，可我从来不刻意打扮自己，马尾巴一扎就是一年，从不涂脂抹粉，裙子都很少穿，我很中庸的一个人，但不知为什么总有一些男人来骚扰我，不管在什么环境认识的，总有一些异性以各种理由来找我，一切的一切现在想想都是我个性的使然，我不张狂， 很文静，很善良，有很好的工作，一般不拒绝人。有的无关紧要的事情拒绝与否都没大碍，面对异性的骚扰我为什么要委屈自己？别人说些低级下流的话，我还得附和，其实我很不愿意说这些污秽话，有时觉得在一起人家都在说，说几句好像是给了他人面。现在想想这是什么逻辑。有时当异性与我卿卿我我后，我非常后悔，那种仇恨真想狠狠的痛打自己一顿。我一没图钱，二没有图利，什么也不需求，干嘛想拒觉而没有胆量拒绝，真恨自己，有时当认真做某一件事的事的时候，这些丑恶的一幕会浮上心头，挥之不去，很影响生活和工作，我完全有能力成就一番事业的，就被这些分散了我精力，恨，悔。深深的折磨着我，但我看过《三精成一毒，专伤不洁女》,《伤身伤德伤命的根本原因》后，我发现我正是这样。
　　由于长期的恨自己，嗔恨心能使我们五脏六腑变化，长期的意念和多位性伴侣，使我身体一度滑坡，前两年我从不感冒，即使手上脚上不小心弄破了没两天自己就愈合了，从来没感到疲惫，这两年两眼发黑，整天都是哈欠不断，吃了饭就想睡，头发脱落，牙齿松动，身体慢慢发胖，这本是年老的人的表现，我还不到40岁，更严重的是妇科疾病严重，身体整天都是流水，这两年从没有间断过，大医院小医院看了无数，从没有好转，我自己明白我是怎么会事，干脆不看了，整天戴上护垫，难受啊。
　　我曾今恨过这些男人，现在我懂了，恨他人是没有用的，要自己尊重自己，该拒绝的绝不给面子，人在倒霉的时候最明白，人在大病后最明白。人在临死的时候最明白。一切都不可挽回，一切都是过眼云烟，这本就是不正当的，偷鸡摸狗的事，我一次一次告诫自己，学会拒绝，远离这些，走人生光明大道，过洒脱自在的生活，开始我一度关掉我所有联系电话，清静了好一段时间，但后来我想我不能与外界脱轨，不好的人和事我为什么不学会拒绝，我从新开通联系方式，但我已下了无数次决心，功夫不负有心人，我学会了拒绝，学会了照顾自己，自己都不懂照顾自己怎么谈的是照顾好家人？现在我终于不会滥用感情，让精力集中好好工作，好好生活，只要是不善的人联系我，会婉言以各种理由拒绝，绝不会让自己有丁点懈怠，半年来，我没有和任何男人有过暧昧的行为，哪怕是语言上，什么叫真，善，美。以前简直是颠倒是非。
　　慢慢我战胜了自己，我学会了对于不对的人，对于不对的事，我学会了拒绝，半年来，我没有说一句污秽的言语，更没有参与群体中不好的活动，更没有与异性有丁点不正当的行为，这半年来我再不敢去医院，因为医生的话让我没有生活下去的勇气，在这半年漫长而又短暂的时间里，我发现我妇科疾病已经明显的好多了，身体状况也有很大的改变，也没有像以前什么补血，补气，补钙的什么都往肚子里塞。别人都说我气色好多了，我也没有以前的倦怠感，以前有一边牙齿根本就不敢吃东西，现在什么硬的都敢吃，自己感到精神也好多了。我现在相信疾病有因有果，因为我做到了去除病的原因所以疾病也慢慢远离了我。
　　我写这些是要告诉我的男同胞还是女同胞，我们不要主动去勾引异性，人与人何不正当交往？中华文字很丰富为什么偏要说些低级下流的话来伤害自己和他人？人的欲望有很多种，我们都有兄弟姐妹，父母，儿女。人和动物最大的区别是人是有智慧的、理性的，人可以张弛有度控制自己，而动物却不会招来谴责和道德的约束。为了家人，为了自己，为了更好的生活，为了提高生活的质量。请我们自己爱护自己。学会拒绝！

囍[立命改运]向观世音菩萨求子的方法与注意事项


时间：2013-8-20 6:03:14  作者：学佛者  来源：学佛社区网9222  查看：1606  评论：0


按：众多师兄和博友在求子，师兄们多在修绿度母，但博友们未经绿度母灌顶或口传者不能修完整仪轨。本博转此文以助之。——念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说。彼不见感应者，（感应之迹，有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应。见《正编·石印普陀山志序》。）亦未尝无感应也。

礼念观世音菩萨“求子疏”文（印光大师）

伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心；大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皜月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，无求不遂，有愿皆从也。

弟子某某同室人某某痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导於一乡；达则兼善，挽狂澜於既倒。

特立三约，以为先容：

一、保身节欲；二、敦伦积德；三、胎幼善教。

勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念；咸生福德...(囍[净公上人]净公上人：幸福与灾难都是自己选择的)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！