问：第五位同修的提问南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

　　问：第五位同修的提问。老法师说要对佛法有坚定的信心，就要多多听经闻法。我想问，如果我坚持多听经、多提问，是否有一天我能做到对佛法没有一丝毫的怀疑？他底下接着有两个小问，第一个小问，老法师说获得对佛法的信心有两个途径，一个就是自己开悟，那当然就都明白了，另一个是听经闻法。请问，以您的经验来看，通过听经闻法，您对佛法的信心增长是不是特别显著？透过这种途径可否达到对佛法的完全理解和相信？我问这个问题是因为我发觉，疑心很容易打击我修行的斗志，让我常常变得涣散。



　　答：听经闻法确实对我们增长信心、断除疑惑有很大的帮助。听经不能够只是执着名字，经文的名相，我们听经的时候要听那个义理。要听懂义理，诚敬心非常重要，不是为听经而听经的，真正是希望自己破迷开悟，这一生有希望能够得到解脱，为这个听经。知道听经闻法的机会难得，真正像开经偈上讲的，这是「百千万劫难遭遇」，殷重的心生起来了，所以就专注的听，听懂了自然就能够去做，断疑生信。常常听经，疑惑肯定愈来愈少，疑少了信心就增长，在听经闻法当中必定有不少悟处，这是小悟，积小悟成大悟，积大悟成彻悟。所以听经闻法的功德不可思议，要常常听。

　　我们师父去年讲了一个专题，「人生最高的享受—听经闻法」，所以经教不能一日不听，经书不能一日不读。古人讲的，三日不读圣贤书就面目可憎。现在社会污染严重比过去大很多倍，现在是一日不读圣贤书就面目全非，一日不听经闻法面目全非，那些烦恼习气就现行了。你说得没错，疑心会打击修行的斗志，使我们不能精进，功夫会间断。功夫间断的原因就是因为我们习气很重，烦恼很容易现行，稍微一不觉照，烦恼立刻就现行。所以要天天熏修，一门深入，长时熏修，这个很重要。

　　我自己对佛法的信心增长确实也是通过听经闻法得来的，我听师父上人讲经至少有十五年了，听到现在信心才叫做踏实，烦恼习气稍微就能够控制得了。如果不是通过长时的熏修，烦恼习气哪那么容易控制？而且我听经只听一位老师，从头到尾就跟一个老师学，学得很专注，没有去听别的善知识讲。对师父讲的很多的经典都可以听，重点的这些经教可以重复的听，师父的理念在不同的经典里讲述都有讲出来，虽然讲的经典不同，可是他的理念都是相同的，这叫一以贯之。

　　我曾经就向师父请教过，师父，你讲了这么多的经典，我们都听不过来，到底听哪一部好？是专听一部经，一门深入，还是说您讲的都可以听？他对我讲，我讲的你都可以听。后来我明白了，为什么都可以听？因为师父讲所有的经，理念都是一以贯之。用最简单的话来概括我们师父的经教，就是师父的二十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛」，这是师父的传心法要，在每一部经典里都贯彻。反复的熏习，这个理念就强，等到印象深刻了，就能有控制烦恼的力量。烦恼刚一起现行，念头刚起，立刻就提起正知正见，「师父这么说的，我们不能再起这个烦恼了」，立刻把烦恼放下。到这个时候才有控制烦恼的力量。

　　控制烦恼的快慢，也是根据每个人功夫不一样而异，在初学的时候功夫差，烦恼起来了没有办法觉照。譬如说对人生气了，过了一个礼拜才想想，这生气不太对，不应该生气，师父教我们修忍辱、教我们修布施，对别人要忍让、要礼让，怎么自己又犯了？这才后悔，然后忏悔。这一个礼拜之后才提起正念；功夫慢慢提升，这个时间会缩短，生气了，今天生气，明天后悔了，这样做不对，立刻忏悔，以后不能再做了；功夫再提升，可能是上午生气，下午就觉得不对，提起正念了。等到功夫提升到前一秒钟生气要烦恼，后一秒钟立刻提起正念，你能缩短到这种程度，那叫功夫得力，这时候你的功夫就能降伏烦恼。这是需要一定的过程，要相信你一定能达到，日积月累、锲而不舍，天下无难事，只怕有心人，你一定能达到。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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