净公上人关于大悲的讲记敬摘点滴20219231237

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于大悲的讲记敬摘点滴


...”我们也很困惑，不去放生实在于心不忍，请问应如何是好？
放生是好事情，但慈悲要有智慧，不能用感情。佛教导我们放生，是我们平时到市场偶然看到活泼的动物，仔细观察判断，它决定能活得下来就买，若不能活就不要买。遇到捕捉动物的人，我们常常买去放生，他就常常去抓。你不理会，以后他没有销路就不会去抓了，这个道理我们要懂。
513. 弟子近来有病，怀疑体内有癌细胞，医生要我做切片检查。法师曾说：“有些病是过去累劫以来的业障，药物是无法治好的。”所以，开始天天回向和忏悔。但最近旧病复发，请问要如何做才对？
我们只要发心把业力转变成愿力，这个事情就解决了。新加坡李木源居士十二年前得了癌症，医生为他诊断只能活三个月。他自己很清楚，万缘放下，把家里的事情、生意统统交代清楚，到居士林念佛等往生。他不看医生也不吃药，以后渐渐觉得好了，再检查时，癌细胞没有了。这就是不把病放在心上，每天一心念佛，发愿全心全力为佛教、为众生，所以病好了。
我常讲，癌症没有什么了不起，癌症不会死人，癌症死的都是被癌症吓死的。你要是不怕它，不在乎它，没有什么了不起的。西医治疗癌病很困难，但中医没有问题。我觉得若有这类的病，经过西医检查诊断之后，最好请中医治疗。我上一次在北京遇到一位刘老先生，也是很有名的中医，他治好很多癌症。但是他有一个原则，癌症不能开刀，不能化疗，如果经过化疗、开刀，就很难治好。
佛说：“一切法从心想生”、“境随心转”。心理健康，生理一定就健康；心理不健康，身体健康的也会生病。怎么生病？从心想生。人身体本来很健康，天天想病，病就真的出现；真的有病，心里完全不想它，完全不在意，病很容易就好了。再者，病人对医生的信心也非常重要，你相信医生，相信他的处方、药物，你的病就会好。医生再高明，病人没有信心，怀疑他的用药，病就决定治不好，所以“一切法从心想生”。
514. 佛家说相随心转，法师说我们可以依自己的相貌来对照修行功夫，请问是否相貌较差的修行人，修行功夫也比较差？
不一定这个说法，因为人的相貌与前生所修的福报有关。四十岁之前，相貌好坏是前生注定的，是过去生中的福报，四十岁以后相貌好坏要自己负责任。这话是何道理？你从出生这四十年，心行的善恶决定影响你的相貌，所以年轻时相貌很好，晚年之后相貌未必就好。相貌会变，变好还是变坏，与自己的心行、起心动念、生活行为，有决定的因果关系。
佛说：“菩萨要修行作佛，特别用一百劫的时间专门修三十二相八十种好。”三十二相八十种好是善因得的善果。佛为何用这么长的时间来修相好？这是一种示现，表演给我们看的。众生都希望自己相貌好、身体好，佛就做这些示现。什么样的相貌，是由什么样的业因修成的，你能修这个因，就一定得好果报。
515. 请问相貌较差的修行人，应如何克服自卑的心理？
要把自卑的烦恼消除，要一心念佛，不要想相貌好坏。我们念佛修因证果，果报是究竟圆满，现在相貌丑陋一点没有关系，到极乐世界就是最殊胜的相好。十八罗汉、五百罗汉的造像，相貌各个不相同，有很多希奇古怪的相貌，但他有慈悲智慧，所以并不难看。明白这个道理，不要在相貌上生分别、执著，只要一心念佛，不知不觉我们的身体、相貌都会转变。
《无量寿经》讲：“生到西方极乐世界，相貌就相同。”为什么要相貌相同？因为他方世界相貌好的人傲慢，相貌不好的人自卑，而阿弥陀佛大慈大悲，在极乐世界把这桩事情消除了，所以生到西方极乐世界，每个人的相好都与阿弥陀佛相同，决定没有差别。大家相貌都一样，是否会混淆？到极乐世界，每个人都有智慧，具足六种神通，所以绝对不会混淆。
516. 请问重婚的人，修行很有成就能往生吗？到道场礼忏、帮助亡人助念是否不被许可？有一位法师说不能，这样对吗？
学佛一定要记住一个大原则，“依法不依人”。重婚之人修行很有成就能往生吗？净土五经一论是净宗的主修，五经一论没有说不能往生。我们也没有在佛经上看到重婚之人不许可去道场礼佛、听经、修忏悔，或者是帮助亡人助念。由此可知，佛菩萨都准许。这位法师不淮许，这个道场不能去，也许还有别的法师准许，还有别的道场可以去。
517. 过去为了事业，将孩子宝贵的成长期浪费了。现在他已经是中三学生，整天都在打杀魔鬼恐怖的电视、电脑里，回想起来真叫人后悔莫及、伤心欲绝。请问有没有办法补救？
电视、电脑是今天世间的大魔王，把这两大魔王请在家里，家想要太平可不容易。真正有智慧的人不买电视、电脑，当然这样做也过分，最好是电视、电脑要监视，小朋友看的时候跟着他看，为他选择比较适宜的节目，并教导他。
这件事情在现代社会非常普遍，也能给作父母的人带来警觉心，这的确是一个非常严重的家庭问题。一个家庭能否兴旺，要看他有没有后继的人才，如果后继无人，这个家庭就衰亡了。你这一代能够飞黄腾达，你底下一代完了，这是失败。真正成功兴旺的家庭，气象一代比一代兴旺，这是世间人所赞叹的。所以，一代不如一代，问题就产生了，这是值得我们思考的。因此，整个社会的安危、世界的和平、众生的幸福，都是系在家庭教育上。
我们也常常很感叹的说，现代家庭与古圣先贤的教学脱节了，而且脱节的时间很长。现代人处事待人接物，连自己日常生活规矩、礼节都不懂，表现出来的叫人家看了讨厌，你想在社会上立足难矣！儒家、佛法都重视威仪（即现在人讲的风度），一举一动如理如法，这都是从小养成的习惯。古时候从开始认字、读书，就教《弟子规》，使小朋友懂得生活、待人接物的基本规矩。现代人不学了。佛在《无量寿经》说：“先人不善，不识道德，无有语者。”先人无知，不知道圣贤教诲，没有教导我们。所以，我们现在一举一动是面目可憎，无论做什么事情，得到别人的帮助很困难，人家看到你远远就离开了。由此可知，这些小礼节不能不重视。若将来想弘法利生接引大众，这些基本的规矩要在自己日常生活习惯中养成，这一点相当重要。
518. 《了凡四训》、《阴骘文》以及世出世间法，我都尽一切最大的努力在教导下一代，请问还有什么方法能救这些孩子？
在这种环境之下，只能潜移默化，自己做一个最好的榜样给儿女看。儿女现在虽然不懂、叛逆，等他年长时会觉悟，所以恐怕要用二、三十年的功夫，才能帮助他回头。
古圣先贤教导我们教育小孩，从何时教起？“教孩婴儿”，刚出生就要教他。所谓是“少成若天性，习惯成自然”，到他已经养成这种坏习惯，你再叫他改，他会反抗、嗔恨，就相当不容易！
519. 两年来，我利用他睡眠时，在他耳边念佛、诵经给他听。但每一次他的手或身体都会像触电似的，有一日还忽然叫了一声，并讲了一些类似印度话，我还感觉看到动物一条尾巴，清清楚楚。请问这是什么原因？
这些现象不要放在心上，佛教导我们“凡所有相，皆是虚妄”。一个人到世间来，前生不一定是在哪一道，...(净公上人佛学问答(1-786))


...位法师说不能，这样对吗？
学佛一定要记住一个大原则，“依法不依人”。重婚之人修行很有成就能往生吗？净土五经一论是净宗的主修，五经一论没有说不能往生。我们也没有在佛经上看到重婚之人不许可去道场礼佛、听经、修忏悔，或者是帮助亡人助念。由此可知，佛菩萨都准许。这位法师不淮许，这个道场不能去，也许还有别的法师准许，还有别的道场可以去。
517. 过去为了事业，将孩子宝贵的成长期浪费了。现在他已经是中三学生，整天都在打杀魔鬼恐怖的电视、电脑里，回想起来真叫人后悔莫及、伤心欲绝。请问有没有办法补救？
电视、电脑是今天世间的大魔王，把这两大魔王请在家里，家想要太平可不容易。真正有智慧的人不买电视、电脑，当然这样做也过分，最好是电视、电脑要监视，小朋友看的时候跟着他看，为他选择比较适宜的节目，并教导他。
这件事情在现代社会非常普遍，也能给作父母的人带来警觉心，这的确是一个非常严重的家庭问题。一个家庭能否兴旺，要看他有没有后继的人才，如果后继无人，这个家庭就衰亡了。你这一代能够飞黄腾达，你底下一代完了，这是失败。真正成功兴旺的家庭，气象一代比一代兴旺，这是世间人所赞叹的。所以，一代不如一代，问题就产生了，这是值得我们思考的。因此，整个社会的安危、世界的和平、众生的幸福，都是系在家庭教育上。
我们也常常很感叹的说，现代家庭与古圣先贤的教学脱节了，而且脱节的时间很长。现代人处事待人接物，连自己日常生活规矩、礼节都不懂，表现出来的叫人家看了讨厌，你想在社会上立足难矣！儒家、佛法都重视威仪（即现在人讲的风度），一举一动如理如法，这都是从小养成的习惯。古时候从开始认字、读书，就教《弟子规》，使小朋友懂得生活、待人接物的基本规矩。现代人不学了。佛在《无量寿经》说：“先人不善，不识道德，无有语者。”先人无知，不知道圣贤教诲，没有教导我们。所以，我们现在一举一动是面目可憎，无论做什么事情，得到别人的帮助很困难，人家看到你远远就离开了。由此可知，这些小礼节不能不重视。若将来想弘法利生接引大众，这些基本的规矩要在自己日常生活习惯中养成，这一点相当重要。
518. 《了凡四训》、《阴骘文》以及世出世间法，我都尽一切最大的努力在教导下一代，请问还有什么方法能救这些孩子？
在这种环境之下，只能潜移默化，自己做一个最好的榜样给儿女看。儿女现在虽然不懂、叛逆，等他年长时会觉悟，所以恐怕要用二、三十年的功夫，才能帮助他回头。
古圣先贤教导我们教育小孩，从何时教起？“教孩婴儿”，刚出生就要教他。所谓是“少成若天性，习惯成自然”，到他已经养成这种坏习惯，你再叫他改，他会反抗、嗔恨，就相当不容易！
519. 两年来，我利用他睡眠时，在他耳边念佛、诵经给他听。但每一次他的手或身体都会像触电似的，有一日还忽然叫了一声，并讲了一些类似印度话，我还感觉看到动物一条尾巴，清清楚楚。请问这是什么原因？
这些现象不要放在心上，佛教导我们“凡所有相，皆是虚妄”。一个人到世间来，前生不一定是在哪一道，偶尔在特别因缘之下，会有奇异的状态让我们接触到。如果这个现象是确实的，就可以断定这个小孩过去生中是从畜生道来的。这也不足以为怪，我们无量劫中，哪一个人没有当过畜生、饿鬼、地狱形形类类的众生？所以不希奇！从这些境界，我们肯定人有过去、未来，肯定有六道轮回。
520. 很多人劝我念大悲咒给他，请问这是否违反老法师教导我们的“一向专念”？
实际上不算是违反，问题是你要有信心。佛说：“一切法从心想生。”你觉得佛号不太可靠，觉得大悲咒很好，不妨就念大悲咒。你的心相信那个法门，那个法门就灵；不相信那个法门，那个法门再好对你也不灵。
古德说：“念经不如念咒，念咒不如念佛”，因为经太长，“诚”难做到。“诚”是什么？清净心，没有一个杂念。一部经那么长，从头念到尾不起杂念太难了！咒比较短一点，时间短不起杂念比较容易。我念“南无阿弥陀佛”六个字可以不杂一个妄念，念大悲咒就不保险，这就说明何以念咒不如念佛。真正要产生效果，一定是清净心。有没有感应，在于“一心”，而要达到“一心”，决定是佛号比较容易。
莲池大师讲：“六字不如四字”，四字是“阿弥陀佛”。《竹窗随笔》说明莲池大师一生念四字，教导别人念六字。他说：我自己求的是这一生决定往生，佛在弥陀经教导人执持名号，名号只有四字，所以我依教奉行。然而别人未必下定决心求生净土，加“南无”二字是尊敬。不想往生西方极乐世界，称一句“尊敬的阿弥陀佛”，与阿弥陀佛结法缘。
521. 请问睡觉的房间，是否可以供阿弥陀佛吗？
可以，床头都可以供。真正求生极乐世界，什么忌讳都没有了。我就是要往生极乐世界，我一睁开眼睛就想看到阿弥陀佛。如果你不想往生西方极乐世界，在房间里供阿弥陀佛是不恭敬；阿弥陀佛一定要供在佛堂、客厅。你才晓得佛是真慈悲，教我们一切时、一切处不离开佛的形象。
522. 我这一生决心要往生西方，然而我没有发愿要我的丈夫、孩子共同护持让正法久住不灭，请问这样对吗？
这是你自己的心愿，不能勉强家亲眷属。家人相不相信还不知道，所以只有自己发愿。我们只有劝勉，不寄托任何希望，这与诸佛菩萨教化众生一样。因为希望太多，失望就多，没有希望就没有失望，这是我们要学习的。
523. 孩子在生死边缘恐怖状况之下诞生，也许会造成他日后喜欢恐怖魔鬼打杀的画面。请问这样的业，我能否转得过来？
转业完全靠自己，先把自己的业报转过来，然后才能帮助家亲眷属。佛帮助众生，不限于一生一世，是生生世世。这一世他的业力太强，自己没有能力转过来，我们也帮助他。但知道他这一生不能成就，还有来生、还有后世，所以要慢慢来。我们总是尽心尽力去帮助他，我们本分的责任就尽到了。但是不可以对他有任何期望，有期望你会很悲伤、很失望。这要学佛菩萨，佛菩萨的心永远是清净的，真的是观察入微。
524. 有冒牌的出家众出现在热闹场所化缘，请问我们是要学习高僧道安法师甘愿受骗而如如不动，或者是遥送一句“阿弥陀佛”与他结缘？
两者都好。你布施供养与他结个善缘，你知道他是假的，你并没有受骗。或念几句阿弥陀佛与他结缘也很好。
525. 请问在家居士供养法师时，应用何种方式，彼此才不犯过失？
供养法师要有智慧方便，要细心观察，不能让法师增长贪嗔痴。如果让法师增长贪嗔痴，你的供养就有罪过。佛当年在世，要求在家同修对出家人的供养，仅限于四事：饮食、衣服、卧具、汤药。也就是说，出家人物质基本生活都能照顾到，决不让他有多余，多余就起贪心、生烦恼，这样供养的人有罪过。
如何供养才如法？供养常住，供养如法的道场。每天有讲经有念佛，能帮助你破迷开悟，有解有行的道场，这样供养就如法。
526. 在台湾很多地方有烧金纸，上面印有往生咒，有人告诉我不可以烧，请问该烧不该烧？
好像经上也没有说该烧不该烧，既然印这个金纸就是供给人烧的。若你认为不该烧，你就不要去买，这样就可以回避了。佛经里面没有给亡者烧纸钱的，给亡者烧纸钱是中国民间的习俗。印光大师对这桩事情，他是既不赞成也不反对，这个态度很圆满。不赞成是因为佛经里面没有说这件事情，不反对是因为民间世俗有。烧纸钱，亡者能否得到？亡者在饿鬼道能得到。所以，阻止人烧纸钱，不是断人财路吗？若亡者投生到别道，烧纸钱是完全没有用处。
以佛法而言，是诵经、念佛回向给亡者，或替他...(净公上人佛学问答(1-786))


...理很多这些废弃物，交由他们处理，这是最好的办法。
535.请问炒股票是善业还是恶业？
我不懂股票，如果是属于赌博性质，学佛人不应该做；如果是属于储蓄，这是可以的。储蓄，没有过失；赌博，决定有过失，增长贪心。真正学佛人不要存钱，存钱是错误的。世间许多苦难人缺钱，你有多余把它存起来，不去帮助他们，这个不应该。佛教导我们，肯帮助别人才能真正得到财富。
财富从哪里来？从财布施得来，愈施愈多。股票赚得有限，拿去布施，赚得就更多了。可是赚得再多，都不要去享受，一享受容易堕落。佛教导我们要“舍得”，你所得到的再布施，你的福报永远享受不尽。有智慧的人在物质生活的享受，只达到一个普通水平就知足，把多余的布施给苦难众生，这是行菩萨道。所以，最好不要储蓄财富，应当散财。
536. 我有一尊仅仅是佛头的佛像，现在知道这是不如法，所以把这尊不完整的佛像放在储藏室，但又感到不安。请问应如何处理才如法？
最如法的作法，就是把这尊佛再塑个身像，把这个头安上去，这样供养最如法。如果自己实在没有这个能力，也感觉到不方便，最好送到寺院，请寺院帮助把佛的身像塑出来，放置在寺院里供养。
这一类事情，我们也觉得很痛心。中国许多石窟里的佛像、菩萨像，头、手都被人偷走，当作艺术品卖到外国去，殊不知这个罪业是堕阿鼻地狱。这是出佛身血、裨贩如来，两重罪！如果有人教导他，知道这些因果报应的事实，我相信他决定不敢做这件事情。
537. 弟子对蛇类动物非常惧怕，只要有人提到或看见，或见字样、图像，便非常恐惧，需要读经念佛多日才会平静下来。学佛以来，念佛读经或拜佛时，会常出现这类动物的影像或字样，使弟子常生恐惧，不能专心念佛。弟子非常希望能尽快、有效地克服这个障碍。请师父慈悲开示。
有效的解决方法，是诵经、念佛回向给它。遇到机会决定要放生，要爱护它，帮助它脱离苦难。这样它不但不会害你，还会感激你。
你与这类动物过去生中有过节，你怕它报复，才会有形象现前。形象如何现前的？宿业。宿业是因，常生恐惧感是缘，有业因再加上业缘，这类动物就起现行。人与人不要结冤仇，人与一切动物也不可结冤仇，一定要以慈悲心、爱心感化它们，这很有效果。
马来西亚古晋李金友居士的山庄，山上完全吃素。六年来他提倡爱护动物，对于动植物都尽可能保护，决定不伤害。山上自己种菜，他坚持不用化肥、农药。现在是第六年，菜园能保存百分之九十五，虫吃的不过是百分之五而已，这就是感应。你爱护它，它也爱护你；你不伤害它，它也不会伤害你。人与动植物，都有感应道交。他在花园、菜园放音乐，供养这些小虫、植物。我建议他最好放佛号，用念佛机日夜放佛号供养它们，效果更好。有一个普度众生的心，一个跟天地万物和睦相处的心，会有感应。
一般家里厨房有蚂蚁、蟑螂，我们会将它清除到外面，这就不好了。为什么？不喜欢跟它共处，将它赶走；虽不杀它，将它赶走也不近人情。它来找东西吃，就让它来，跟它共同生活，跟它交朋友，多好！我们要把念头转过来，看到这些小动物绝不赶它走，我们做朋友，共同生活，丝毫不要妨碍它。能与虚空法界一切众生和睦相处，共存共荣，决定有感应。

净公上人佛学问答(1-786)

538. 我儿子有转男为女的念头，有人教我念《地藏经》，有人教我念观世音菩萨，有人教我念消业障的咒语，有人教我做水忏。我念了几个月的《地藏经》、大悲咒，及做净宗早晚课，可是儿子并没有回心转意。请问法师，我应该怎么办？
这是你们家里的事情，外人很难了解整个状况，你必须要多多了解他。他要动手术，你要请教医生，多方面观察，并与儿子共同商量，然后再做决定。
诵经念佛确实会有感应，但是你做得太多、太杂了，感应就没有了。所谓“诚则灵”，真诚就是清净心，心愈清净，念佛、念经、念咒都灵。你念的大概都不灵，因为念经时想到要念咒，念咒时又想到要念经，夹杂就不灵。任何一种经咒效果都一样，不能搞得太多、太杂。所以，真正功夫得力，是不怀疑、不夹杂、不间断，这就有效果。
539. 我每天帮助大家丢垃圾，垃圾袋里都有蚂蚁在里面，我把它们和垃圾一起丢弃，请问这些蚂蚁送命是否为我所杀，应如何处理？
蚂蚁的生命力强，它在垃圾堆里也会爬出来，它也会在底下挖洞做窝，所以当垃圾处理，它并没有死，它是活的。假如垃圾是装在密封的塑胶袋，蚂蚁在里面就有生命危险。当你处理的时候，可以用小剪刀把塑胶袋剪两个洞（空气可以流通），让它能爬出来，有生路可以出去，这样就好。只要有仁慈的心爱护小动物就很好，决定不能有心去杀害它。
540. 法师说：只要参透“祸福无门，惟人自召”的原理，不必求什么。何以故？
因为你所希求的都在其中。了解这个道理，你就知道种善因必定得善果，造恶业定得恶报，不是不报，时辰未到。这是事实真相。
541. 请问念佛可以消罪吗？
念佛决定可以灭罪，只是灭罪效果大小每个人不一定，其原因在于念佛的心态与方法。若能如理如法，灭罪的效果就非常显著。
542. “念佛是因，成佛是果”，请问世间的一切还有求不到的吗？
“念佛是因，成佛是果”，这是世出世间最不可思议的成就，这都能得到，世间一切法当然能求得到。可是你求只求生活必需品，不能求奢侈品，这个没有罪过，决定不能帮助自己增长贪嗔痴慢。
释迦牟尼佛一生“日中一食，树下一宿”，真的是身心世界一切放下。我们在生活上做不到，要常生惭愧心，努力向他学习。我们有多余的，决定要帮助一切众生。特别是出家同修，生活都是大众所供养，尤其要惜福。古德常警惕我们：“施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。”所以，出家人接受供养应该赶紧辗转布施。
543. 我们过去无知所造的种种罪业，经过真心忏悔可以消业，那何以释迦牟尼佛还有三个月的马麦之报，请问这是否有矛盾？
释迦牟尼佛有三个月的“马麦之报”，孔老夫子也曾经有“在陈绝粮”，这都是大圣大贤示现，告诉我们“业因果报，丝毫不爽”。即使成佛，过去生中造作的恶业还要受报，不能说成佛就没有果报。不过他们受报跟我们受报不同，他们受报清楚，知道是何种原因受报，而我们受许多苦报，不知道自己是何种原因受报，所以怨天尤人，又造罪业。
544. 弟子在念佛堂半夜两点半敲引罄绕佛，当绕佛经行时，有一同修加入绕佛。在此时，我与他碰面忽然感觉全身毛孔竖立。请问是何因缘？
这种事情在一般念佛堂都有，而且是很正常的事情。这种情形，多半是念佛堂里面有鬼神与我们一起共修。虽然我们看不到，但不小心跟他碰头、撞击了，会有这种感觉。这个没有关系，遇到不要害怕，不要放在心上，这对自他都没有什么伤害，继续念佛就好。
545. 弟子在修学中常听到一个声音与自己谈话，请问此种现象是否正常？
这是不正常的现象。这种情形要把自己的意志集中在佛号上，...(净公上人佛学问答(1-786))

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！