如果这个地方有真正修净土的人

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


如果这个地方有真正修净土的人，这个地方就少灾少难


摘自净土大经解演义-第593集（净公上人）
「唯曾於无量佛所广植众善之人，方能修此普救一切世间之行。所谓救世之行者」。这句话非常重要，我们在一生当中遇到这个法门，能信、能修学、能真干，就如同经上所说的，过去生中我们遇到无量诸佛，在无量诸佛大会当中广植善根。所以能信、能解，这是善根深厚。没有善根的人，纵然是具足世智辩聪，听到这个法门，见到这个法门，他不能相信、不能接受。哪些人？大多数是知识分子。我们在年轻也是知识分子之一，有这个现象，我们是过来人，遇到了不相信。这个经展开来看，我们看不懂，看起来好像也不深，很浅显的神话故事，讲极乐世界，虚无缥缈，不能接受。看《华严经》，佛门里面的文艺作品，小说，描写想像当中的极乐世界。都是这样想法，没有人想到这是真的，真有其事，决定没有人想到，像看《西游记》一样，看《封神榜》一样，这种心态来看佛经。这是什么？善根、福德过去世有，现在被烦恼习气盖覆、障碍了。要花二、三十年的时间，才把这个障碍去掉，才真相信了。二、三十年的时间不短，天天在认真学习，有好老师在旁边指导。所以想起来这实在是非常的幸运，如果没有这些老师督促、指导，自己稍微懈怠一点，这一生对这个法门就错过了。
     不是说没有善根、福德，善根、福德修得不够厚。善根、福德真厚的人我们也见过，农村里面阿公、阿婆，一说他就相信，他就不怀疑，这让我们感到非常惊讶。他自己不知道这是大善根、大福德，他没搞清楚他就相信，听了就相信，就不怀疑，他就真干。三年五载
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他就预知时至往生了，极乐世界去作佛，这还得了！让我们自己反省，我们的善根、福德不如他。说不如他也未必，我们终究把这个经典里的奥秘贯通了，这是他们做不到的。让我们想起来，我是怎么个状况？过去善根、福德一定很厚，只是有这些烦恼习气障碍住，没有那么快透出来。不透出来不得受用，经典里面的奥义见不到。古大德所谓「世味哪有法味浓」，而我们年轻的时候，世味浓於法味，世味很浓，法味没有，完全没有尝到。接触佛法之后，也听讲经，听不出味道出来。这是什么？讲经的大德跟古时候相比差很远，古时候那些大德他有修、他有证，所以他的话就有味道。如果现在这些讲经的大德，都像学校的老师一样，你不能说他不懂，他未必真懂，都是在文字上下功夫，所学的那就是现在所谓学术，佛学。佛学很时髦，在学校里的课程也很时髦，哲学系里面佛学的科目。真正要能体会，一定要依教修行，才把它的味道嗅出来，不真干不行！不但佛法要真干，圣贤东西要真干，世间最精华的东西也要真干。世间科学家，尖端的也没几个人，他为什么有那么大的成就？真干，锲而不舍，念兹在兹，他才会有新的发现，才会有成就。
　　 因此，我们自己要知道，不要小看了自己，确实是善根非常深厚的人你才能修这个。这个经是什么？这句话讲得太好，八个字，「普救一切世间之行」，这还得了！世间，加个一切世间，一切世间是说什么？十法界。十法界最上面是佛，下面是菩萨、声闻、缘觉，底下是六道，十法界的众生都能够得度。「所谓救世之行者」，这是什么人？奖励修学净土的人。是不是真的这样？如果这个地方有真正修净土的人住在这里，不是假的，是真的，这个地方就少灾少难。为什么？沾他的光，他真修。真修的人不是一个当一百，科学家告诉我们，集体的意念，一般讲，一兆人的都市，有一百个人在这里专修净土，这个地方就不会有灾难，普通修净土。一个人如果对宗门、教下都能够通达，畅通无碍，不是用的妄心，他用真心来修，一个人就够了，不必要一百人。一百人是讲普通信众，暂时把妄念放下。就像江本博士琵琶湖做实验，那是随便邀请来的三百五十人，一个小时，大家在这一个小时当中把妄念放下，一心专注为琵琶湖这个海湾祈祷。时间一个小时，叫大家想这一桩事情，说这一句话，「湖水干净了，我爱你」。你看看就这么几个字，心里想著，口里念著，一个小时真起作用，三天之后湖水真干净了，平常这些很难闻的气味都没有了。这个实验，实验出意念能量不可思议，可以改变外面的物质现象。
　　 今天地球灾难是外面的物质现象，江本的实验给我们很大的启示，我们认真在这里修行，三业专净，身礼佛，口念佛，心里面想佛，专想阿弥陀佛。阿弥陀佛无比殊胜功德，今天讲能量，无与伦比的能量，我们现在稍稍明白了，这个能量对自己，可以改变自己的身心健康状态，你要真信才行；对外面，改变我们居住环境，现在地球上灾难很多，我们这个地区没有灾难，一定要真干。我们的能量愈大，影响的范围就愈大。有足够的能量，你在这一处修行，周边灾难都会化解。香港的周边，西面是中国大陆，北面是韩国、日本，东面是台湾、菲律宾，南面是南洋，这个地区，这么大的地区，灾难都能够化解，纵然不能完全化解，也大幅度的减轻。普救一切世间之行，你要相信，它才能产生能量；要不相信，怀疑，这能量就没有了，就不能产生。所以，信心比什么都重要。


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。