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大正藏第09册No.0278大方广佛华严经

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發表於 2018-6-11 14:48:25 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经




  大方广佛华严经卷第六

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎

  净行品第七

  尔时,智首菩萨问文殊师利言:“佛子!云何菩萨不染身、口、意业,不害身、口、意业,不痴身、口、意业,不退转身、口、意业,不动身、口、意业,应赞叹身、口、意业,清净身、口、意业,离烦恼身、口、意业,随智慧身、口、意业?云何菩萨生处成就,姓成就,家成就,色相成就,念成就,智慧成就,趣成就,无畏成就,觉悟成就?云何菩萨第一智慧,最上智慧,胜智慧,最胜智慧,不可量智慧,不可数智慧,不可思议智慧,不可称智慧,不可说智慧?云何菩萨因力具足,意力具足,方便力具足,缘力具足,境界力具足,根力具足,止观力具足,定力具足?云何菩萨善知阴界入,善知缘起法,善知欲、色、无色界,善知过去、未来、现在?云何菩萨修七觉意,修空、无相、无作?云何菩萨满足檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、慈、悲、喜、舍?云何菩萨得是处、非处智力,过去、未来、现在业报智力,种种诸根智力,种种性智力,种种欲智力,一切至处道智力,禅定解脱三昧垢净智力,宿命无碍智力,天眼无碍智力,断一切烦恼习气智力?云何菩萨常为诸天王守护,恭敬供养;龙王、鬼神王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵天王等守护,恭敬供养?云何菩萨为众生舍,为救,为归,为趣,为炬,为明,为灯,为导,为无上导?云何菩萨于一切众生为第一,为大;为胜;为上;为无上;为无等;为无等等?”

  尔时,文殊师利答智首菩萨曰:“善哉!善哉!佛子!多所饶益,多所安隐,哀愍世间,惠利一切,安乐天人,问如是义。佛子!菩萨成就身、口、意业,能得一切胜妙功德;于佛正法,心无挂碍;去、来、今佛所转法轮,能随顺转;不舍众生,明达实相;断一切恶,具足众善;色像第一,悉如普贤大菩萨等;成就如来一切种智;于一切法悉得自在,而为众生第二尊导。佛子!何等身、口、意业能得一切胜妙功德?

“菩萨在家,  当愿众生,  舍离家难,
 入空法中。  孝事父母,  当愿众生,
 一切护养,  永得大安。  妻子集会,
 当愿众生,  令出爱狱,  无恋慕心。
 若得五欲,  当愿众生,  舍离贪惑,
 功德具足。  若在妓乐,  当愿众生,
 悉得法乐,  见法如幻。  若在房室,
 当愿众生,  入贤圣地,  永离欲秽。
 着宝璎珞,  当愿众生,  舍离重担,
 度有无岸。  若上楼阁,  当愿众生,
 升佛法堂,  得微妙法。  布施所珍,
 当愿众生,  悉舍一切,  心无贪着。
 若在聚会,  当愿众生,  究竟解脱,
 到如来处。  若在危难,  当愿众生,
 随意自在,  无所挂碍。  以信舍家,
 当愿众生,  弃舍世业,  心无所著。
 若入僧坊,  当愿众生,  一切和合,
 心无限碍。  诣大小师,  当愿众生,
 开方便门,  深入法要。  求出家法,
 当愿众生,  得不退转,  心无障碍。
 脱去俗服,  当愿众生,  解道修德,
 无复懈怠。  除剃须发,  当愿众生,
 断除烦恼,  究竟寂灭。  受着袈裟,
 当愿众生,  舍离三毒,  心得欢喜。
 受出家法,  当愿众生,  如佛出家,
 开导一切。  自归于佛,  当愿众生,
 体解大道,  发无上意。  自归于法,
 当愿众生,  深入经藏,  智慧如海。
 自归于僧,  当愿众生,  统理大众,
 一切无碍。  受持净戒,  当愿众生,
 具足修习,  学一切戒。  受行道禁,
 当愿众生,  具足道戒,  修如实业。
 始请和尚,  当愿众生,  得无生智,
 到于彼岸。  受具足戒,  当愿众生,
 得胜妙法,  成就方便。  若入房舍,
 当愿众生,  升无上堂,  得不退法。
 若敷床座,  当愿众生,  敷善法座,
 见真实相。  正身端坐,  当愿众生,
 坐佛道树,  心无所倚。  结跏趺坐,
 当愿众生,  善根坚固,  得不动地。
 三昧正受,  当愿众生,  向三昧门,
 得究竟定。  观察诸法,  当愿众生,
 见法真实,  无所挂碍。  舍跏趺坐,
 当愿众生,  知诸行性,  悉归散灭。
 下床安足,  当愿众生,  履践圣迹,
 不动解脱。  始举足时,  当愿众生,
 越度生死,  善法满足。  被着衣裳,
 当愿众生,  服诸善根,  每知惭愧。
 整服结带,  当愿众生,  自检修道,
 不坏善法。  次着上衣,  当愿众生,
 得上善根,  究竟胜法。  着僧伽梨,
 当愿众生,  大慈覆护,  得不动法。
 手执杨枝,  当愿众生,  心得正法,
 自然清净。  晨嚼杨枝,  当愿众生,
 得调伏牙,  噬诸烦恼。  左右便利,
 当愿众生,  蠲除污秽,  无淫怒痴。
 已而就水,  当愿众生,  向无上道,
 得出世法。  以水涤秽,  当愿众生,
 具足净忍,  毕竟无垢。  以水盥掌,
 当愿众生,  得上妙手,  受持佛法。
 澡漱口齿,  当愿众生,  向净法门,
 究竟解脱。  手执锡杖,  当愿众生,
 设净施会,  见道如实。  擎持应器,
 当愿众生,  成就法器,  受天人供。
 发趾向道,  当愿众生,  趣佛菩提,
 究竟解脱。  若已在道,  当愿众生,
 成就佛道,  无余所行。  涉路而行,
 当愿众生,  履净法界,  心无障碍。
 见趣高路,  当愿众生,  升无上道,
 超出三界。  见趣下路,  当愿众生,
 谦下柔软,  入佛深法。  若见险路,
 当愿众生,  弃捐恶道,  灭除邪见。
 若见直路,  当愿众生,  得中正意,
 身口无曲。  见道扬尘,  当愿众生,
 永离尘秽,  毕竟清净。  见道无尘,
 当愿众生,  大悲所熏,  心意柔润。
 见深坑涧,  当愿众生,  向正法界,
 灭除诸难。  见听讼堂,  当愿众生,
 说甚深法,  一切和合。  若见大树,
 当愿众生,  离我诤心,  无有忿恨。
 若见丛林,  当愿众生,  一切敬礼,
 天人师仰。  若见高山,  当愿众生,
 得无上善,  莫能见顶。  若见刺棘,
 当愿众生,  拔三毒刺,  无贼害心。
 见树茂叶,  当愿众生,  以道自荫,
 入禅三昧。  见树好华,  当愿众生,
 开净如华,  相好满具。  见树丰果,
 当愿众生,  起道树行,  成无上果。
 见诸流水,  当愿众生,  得正法流,
 入佛智海。  若见陂水,  当愿众生,
 悉得诸佛,  不坏正法。  若见浴池,
 当愿众生,  入佛海智,  问答无穷。
 见人汲井,  当愿众生,  得如来辩,
 不可穷尽。  若见泉水,  当愿众生,
 善根无尽,  境界无上。  见山涧水,
 当愿众生,  洗濯尘垢,  意解清净。
 若见桥梁,  当愿众生,  兴造法桥,
 度人不休。  见修园圃,  当愿众生,
 ??除秽恶,  不生欲根。  见无忧林,
 当愿众生,  心得欢喜,  永除忧恼。
 见好园池,  当愿众生,  勤修众善,
 具足菩提。  见严饰人,  当愿众生,
 三十二相,  而自庄严。  见素服人,
 当愿众生,  究竟得到,  头陀彼岸。
 见志乐人,  当愿众生,  清净法乐,
 以道自娱。  见愁忧人,  当愿众生,
 于有为法,  心生厌离。  见欢乐人,
 当愿众生,  得无上乐,  憺怕无患。
 见苦恼人,  当愿众生,  灭除众苦,
 得佛智慧。  见强健人,  当愿众生,
 得金刚身,  无有衰耄。  见疾病人,
 当愿众生,  知身空寂,  解脱众苦。
 见端正人,  当愿众生,  欢喜恭敬,
 诸佛菩萨。  见丑陋人,  当愿众生,
 远离鄙恶,  以善自严。  见报恩人,
 当愿众生,  常念诸佛,  菩萨恩德。
 见背恩人,  当愿众生,  常见贤圣,
 不作众恶。  若见沙门,  当愿众生,
 寂静调伏,  究竟无余。  见婆罗门,
 当愿众生,  得真清净,  离一切恶。
 若见仙人,  当愿众生,  向正真道,
 究竟解脱。  见苦行人,  当愿众生,
 坚固精勤,  不退佛道。  见着甲胄,
 当愿众生,  誓服法铠,  得无师法。
 见无铠仗,  当愿众生,  远离众恶,
 亲近善法。  见论议人,  当愿众生,
 得无上辩,  摧伏外道。  见正命人,
 当愿众生,  得清净命,  威仪不异。
 若见帝王,  当愿众生,  逮得法王,
 转无碍轮。  见帝王子,  当愿众生,
 履佛子行,  化生法中。  若见长者,
 当愿众生,  永离爱欲,  深解佛法。
 若见大臣,  当愿众生,  常得正念,
 修行众善。  若见城郭,  当愿众生,
 得金刚身,  心不可沮。  若见王都,
 当愿众生,  明达远照,  功德自在。
 若见妙色,  当愿众生,  得上妙色,
 天人赞叹。  入里乞食,  当愿众生,
 入深法界,  心无障碍。  到人门户,
 当愿众生,  入总持门,  见诸佛法。
 入人堂室,  当愿众生,  入一佛乘,
 明达三世。  遇难持戒,  当愿众生,
 不舍众善,  永度彼岸。  见舍戒人,
 当愿众生,  超出众难,  度三恶道。
 若见空钵,  当愿众生,  其心清净,
 空无烦恼。  若见满钵,  当愿众生,
 具足成满,  一切善法。  若得食时,
 当愿众生,  为法供养,  志在佛道。
 若不得食,  当愿众生,  远离一切,
 诸不善行。  见惭愧人,  当愿众生,
 惭愧正行,  调伏诸根。  见无惭愧,
 当愿众生,  离无惭愧,  普行大慈。
 得香美食,  当愿众生,  知节少欲,
 情无所著。  得不美食,  当愿众生,
 具足成满,  无愿三昧。  得柔软食,
 当愿众生,  大悲所熏,  心意柔软。
 得粗歰食,  当愿众生,  永得远离,
 世间爱味。  若咽食时,  当愿众生,
 禅悦为食,  法喜充满。  所食杂味,
 当愿众生,  得佛上味,  化成甘露。
 饭食已讫,  当愿众生,  德行充盈,
 成十种力。  若说法时,  当愿众生,
 得无尽辩,  深达佛法。  退坐出堂,
 当愿众生,  深入佛智,  永出三界。
 若入水时,  当愿众生,  深入佛道,
 等达三世。  澡浴身体,  当愿众生,
 身心无垢,  光明无量。  盛暑炎炽,
 当愿众生,  离烦恼热,  得清凉定。
 隆寒冰结,  当愿众生,  究竟解脱,
 无上清凉。  讽诵经典,  当愿众生,
 得总持门,  摄一切法。  若见如来,
 当愿众生,  悉得佛眼,  见诸最胜。
 谛观如来,  当愿众生,  悉睹十方,
 端正如佛。  见佛塔庙,  当愿众生,
 尊重如塔,  受天人敬。  敬心观塔,
 当愿众生,  尊重如佛,  天人宗仰。
 顶礼佛塔,  当愿众生,  得道如佛,
 无能见顶。  右绕塔庙,  当愿众生,
 履行正路,  究畅道意。  绕塔三匝,
 当愿众生,  得一向意,  勤求佛道。
 赞咏如来,  当愿众生,  度功德岸,
 叹无穷尽。  赞佛相好,  当愿众生,
 光明神德,  如佛法身。  若洗足时,
 当愿众生,  得四神足,  究竟解脱。
 昏夜寝息,  当愿众生,  休息诸行,
 心净无秽。  晨朝觉悟,  当愿众生,
 一切智觉,  不舍十方。

  “佛子!是为菩萨身、口、意业能得一切胜妙功德,诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、人及非人、声闻、缘觉所不能动。”◎◎


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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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