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妙祥法師:如何處理煩惱

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發表於 2011-6-26 10:43:18 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 乘璦 於 2011-6-26 10:44 編輯


妙祥法師:如何處理煩惱

   
      「煩惱重重」,這個煩惱重重啊,主要是自己的認為。今天,有一個師父問我,他說,師父,我這一個事情就是挺煩惱的,不知道怎麼處理。我說,你應該做一下思維就好了。我給他講個例子。我說,我在沒出家之前,有一天,那是在蓋縣茅蓬,那天正好下雪。我出門兒,剛一出門兒,就摔到地下了,這個摔得很重很重。因為當時可能是得意忘形,走得一點也沒在乎,所以摔得很重,摔得眼睛冒金花。當時我馬上做了一種思維,我說我怎麼沒開悟啊!摔這麼重怎麼沒開悟呢!開沒開悟?


      當時這一想的時候,覺得摔得不重了,啊,應該再重點摔好了,得摔開悟才好呢!最後躺在地下不愛起來了,覺得失去這個機會了。我給講這個什麼例子呢,就是說人在事物上有兩種處理方式,就在於你如何去把握的問題。有時候我們往往用煩惱處理煩惱,它只能是痛苦加痛苦。如果你轉換一下,用另外一個方式,也就是符合真理的方式去處理,反而不但沒有煩惱,會變成一種樂趣兒,能得到更大的收益。

      以前還有一個人問我,師父,我打坐的時候正坐得好好的。門突然響了,進來一個朋友也好,或家人也好,一腳就把門踹開了,最後弄得我非常煩惱,這個家我呆不了了。師父你看我怎麼處理?後來我跟他講,至於你呆了,呆不了,我先不管。我說這個處理方式啊,如果有人突然把門打開,突然嚇一跳的時候。你可以做這種思維:哎?我怎麼沒開悟?啊,怎麼沒開悟。

      你要這麼想,馬上心一下就平了。因為我們第一個念頭並沒有想法。你比如說,我們正做打坐的時候,外面推門進來人,或是門敲進來,我們並沒有想法。第一念沒有,什麼想法都沒有。第二念馬上就產生了一種煩惱:你看這人,我正打坐好好的,你為什麼踢門進來。它是第二念產生的,是由於我們的心分別在起作用,而產生的。我們原始中它沒有這種煩惱。都是我們平時,這個煩惱養成習性所起來的,是分別心起來的。所以說,事物本來是空相,是由於我們知見不正,所帶來的煩惱,不是原來就有煩惱。

      如果要這麼去做,我們就不會煩惱重重了。煩惱重重都是我們後加入進去的,這個煩惱重重是因為我們平時持戒不嚴謹,做事情不符合真理,不能離相。以為沒有什麼,等到事情來了,它就隨著我們的習性、因果去走了,必然要得到這個煩惱重重的效果。如果平時我們能夠不斷地誦《金剛經》和《心經》,能遠離了人相、我相、眾生相、壽者相,我們就會煩惱很輕很輕,甚至認為這個煩惱可以幫助我們修道。

      過去聽說有個老和尚,可能是清朝或者是民國時期的。這個老和尚,他覺得自己修行挺好。但是,老容易發火、起煩惱。起煩惱的時候沒法對治,自己也忘了自己是在起煩惱,也不知道馬上回觀反照。所以說,他就採取一個辦法,雇個人,說我要起煩惱的時候,也就是發脾氣的時候,如果誰打我一個嘴巴子,我就給他一塊大洋。他花錢雇人。後來他就選了這麼個人,因為老和尚很有修行,平時他也不起煩惱,那人就等待機會,怎麼等也等不來。

      後來,在秋收的時候,有個大施主送了一馬車糧食。老和尚一看送這麼多糧食,應該好好款待一下。告訴這個人,你上街去買點菜招待一下,這人就上街去了。左等右等也不回來,最後都快過中午了,這個菜還沒買來。老和尚就著急呀,最後沒辦法,那施主一看這飯也吃不成了,就走了。老和尚氣得就站在門口,說,平時去了,你一會兒就買來,就在街面上不遠,怎麼今天去了這麼長時間也不回來。站在門口就望,心裏想:你等著,你回來的……

      最後,這個施主剛走,他就回來了。我估計他可能是在旁邊躲著呢。回來,老和尚氣得:「你這人怎麼去這麼長時間才回來!」氣得都說不出話來了,他發脾氣了。這個人一看,啊!當時馬上就給他一個嘴巴,因為他等著掙這塊大洋,這個機會來了。老和尚說:「你還敢打我!你辦錯事還敢打我!」他又給一個嘴巴子。這個嘴巴子打完事後,老和尚就念阿彌陀佛,這兩手就要合掌。據說這兩個掌合了好半天都沒合到一起去,就念「阿彌……」,「阿彌陀佛」都念不下去了。念了好半天好半天,最後才合上掌,念句「阿彌陀佛」。當然這個老和尚得(告訴別人給他)付錢,兩塊大洋他肯定掙定了。

      但是老和尚通過這一個事情,也就把煩惱的根給拔出去了,這麼給拔出去的。事後有人問老和尚:「當時你念佛,怎麼念的那麼慢呢?你就像我們平時念阿彌陀佛不就完事了嗎?你幹嗎半天才念出來?」他說:「你不知道,這兩手就如兩座大山一樣,太沉了,合不一起去,就費了九牛二虎之力才念句阿彌陀佛。」這個阿彌陀佛把他的煩惱才斷了。

      所以我們知道,這個事物都在於我們處理方式。如果我們都像老和尚這樣雇個人,這麼樣主動的去對治煩惱——恐怕你不用花大洋,也能把這個事情處理好,就不會感覺到煩惱重重了。因為我們沒有這種心,不想去掉煩惱,而且我們喜歡煩惱。如果一天不生煩惱,我們覺得沒有意思,生活沒有味道。起了煩惱又有味道,同時又產生了痛苦,所以這個不正確。我們如果真想去掉煩惱,應該和老和尚一樣,努力採取各種方式來對治,這樣我們的煩惱必然會有清除的一天。

      所以煩惱並不是重重,是我們不去努力去做,這是我們的弊病。佛法能去掉煩惱,但是我們應該把佛法利用的更好、更廣大,不是說佛說的法,聽過以後就完事了,我們應該在這個基礎上發揚光大才可以。





(轉自學佛網:
http://big5.xuefo.net/show1_70568.htm)

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