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净公上人讲随缘集第二〇卷

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發表於 2018-6-10 13:48:48 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人讲随缘集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...月十八号第一次讲圆满,用了一千二百个小时。我就以这个为标准,我们一年讲一部,一天四个小时要三百天。无量的欢喜!
    「净宗大德常称为净土第一经者也。至于《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》者,乃先师夏莲居老居士,会集《无量寿经》汉、魏、吴、唐、宋五种原译」。《无量寿经》传到中国来的时间很早,汉朝时候就传来了。佛法是汉明帝派特使到西域去礼请,是请来的,皇上派特使去请来的,不是自己来的。遇到摩腾、竺法兰这两位印度的法师,在现在的新疆遇到了,他们带了佛经、带了佛像,这两个人到中国来了。把佛教传来是汉明帝永平十年,公元六十七年,快两千年了。传到中国来之后,我们一定要知道,佛教是教育,不是宗教。佛教随缘不攀缘,到中国马上就中国化、本土化,我们常讲本土化、现代化,佛法肯定守住这两个原则。你看到中国,印度法师穿中国衣服。诸位要知道我们穿这个海青,大袖子,汉朝的礼服,这是汉朝的礼服,他不穿他那个。这一件披衣是纪念的,真正服装就是海青,汉服。他也不树下一宿,也不出去托钵了,完全跟中国人过一样的生活,中国人欢喜!如果你天天出去托钵带给人不方便,你看他多随缘,他多自在,一丝毫拘束都没有。皇上请来的国师,在中国是国师的地位,如果出去托钵,那中国人不就骂皇帝,那皇上的老师,怎么可以让他去讨饭,哪有这个道理!中国人尊师重道。所以就不乞食了,接受皇家的供养。所以寺院庵堂,这是佛教里头的道场,规模大小,寺院庵堂都能盖宫殿式的建筑。宫殿式只有皇家的,一般不可以盖的,只有皇家可以盖的,因为出家人是皇帝的老师,出家人是皇帝的老师,所以可以使用皇家的建筑,这样的尊重!那民间看到这种建筑,就等于对皇上的恭敬一样。你就想到佛教这个教学在当年多么被人尊重,大家认真学习,皇上带头。它真能解决问题。
    佛法是师道,师道要建立在孝道的基础上,人要不孝父母,怎么会尊重老...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三集)    2011/10/1    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0003 》)


...会,在中国、在外国,这十二个字找不到了,一个都没有了。那个爱是假的,不是真的,结婚几天就离婚了,那爱不是假的吗?所以这个社会的问题就非常非常严重。灾难不是自然灾害,人为的,不善的意念,确确实实佛法里头讲的,贪瞋痴慢疑造成的,身体也被这个糟蹋了,居住环境也被这五个意念破坏了,这是《念力的祕密》这本书上说的。
    「圆摄众妙」,圆满摄取五种原译本的奥妙之处,「汇成今经,现推为《无量寿经》之善本者也」。这个是民国初年这些大德,看到夏老居士这个会集本,对它非常的赞叹。「二0一0年清明启讲,二0一一年九月十八日圆满」。「专修专弘」,这是我发心。过去因为居无定所,到处流浪,这五十多年也讲了几十部经。随缘,人家请我讲什么我就讲什么,听别人的。这次灾难多了,年岁大了,不想动了,很难得到这个地方,这个地方有个老同修送我一个小房子,我都没想到。这小房子我看住得也满喜欢、满合适,虽然很小,心安理得。那这要听我自己的,我自己就专讲《无量寿经》,专修专弘。这一次我把我对《无量寿经》的科判也会进去了,所以现在用的这个本子,夏莲老的会集,我的科判,黄念老的集注,三种东西合在一起,完整的本子。当年我科判做出来之后,我送了一份给赵朴初老居士,他看到之后非常欢喜,他说这部经圆满了,有会经、有科判,又有黄念老的注解。现在我们把它统统印在一起,会集在一起。
    「决定放下万缘,一心求生净土,作弥陀第一弟子,总...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三集)    2011/10/1    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0003 》)


...有佛事之余,抽一点时间去研究教理,这个行,这个可以。以专门研究教理为主的话,没有一个人欢迎你,我们出生在这个时代。我有这么一点胆量,这是章嘉大师教的。老师叫我、劝我出家,叫我学释迦牟尼佛,而且有一句话嘱咐我,「你要是真干,你的一生佛菩萨照顾你」,他跟我说这句话。我说那就稳当了,佛菩萨照顾,我别再管我自己的事情。所以把自己一切事情统统放下,全心全意在学经典,我相信有佛菩萨,相信佛菩萨、护法神都照顾我。无论是顺境、是逆境都是佛菩萨安排的,为什么?考验我,提升我。逆境里头还有没有怨恨?这测验,还有怨恨,不及格。顺境里头还有没有贪恋?有贪恋,不及格。顺境、善缘没有丝毫贪恋的心,统统用平等心来对待,一生随缘不攀缘,饿死我也不会问人家要一分钱。
    人要能守戒,把自己本分事情做好,我们对得起佛菩萨、对得起父母、对得起老师,这一点比什么都重要。饿死没事,饿死就到极乐世界去了,好事,不是坏事。与这个世间众生还有缘分,佛就会留我在此地,既然留我在此地,哪有不照顾的道理!我们对于一个真正好学的人,都愿意全心全力照顾他。所以我就有理由相信,我们诚心诚意的为正法久住、为苦难众生,佛菩萨他决定照顾。老师不说我也相信,为什么?人同此心,心同此理,我们明白这个道理。所以信心太重要了,人要没有信心,世出世间一切法都不能建立。
    我们现在看下面经文,下面这念老的注解,一百三十九面第二行。「《无量寿经》...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第四集)    2011/10/1    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0004 》)


...障碍。所以《楞严经》上佛讲「发意圆成」,你的发心很圆满,成就就是无量功德。事情没做,心发了,不是你不做,而是缘有障碍,所以你的功德是圆满的。谁伤害你?没有。那个做障碍的缘的,做障碍的,这就是科学讲的作用跟反作用,它就弹回去了。他害人那个意念,害人那个恶行,统统他收回去了,他遭殃。所以,古人这两句话我们把它稍微修正一点,「害人之心不可有,防人之心也不必有」,都不需要,心开意解,得大自在。
    菩提心确实就像个金刚罩一样,什么样的邪恶都不能够接近你。这个心就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这就十个字。我们在这个世间,这章嘉大师教给我的,这一生对人、对事、对物,处事待人接物,看破、放下、自在、随缘、念佛,这老师教的。看破是什么?清楚、明了,这叫看破,就是对于事实真相搞清楚了、搞明白了。我们没有能力看破,读经。佛经上所说的,是诸佛如来他们怎么看这个世间,怎么看宇宙,怎么看这些万物,这经上所说的。我们读多了,慢慢自然而然跟他一个看法。这不是证悟,这在佛法叫解悟,解悟对我们中下根性人来讲非常有利益。我们明白道理了,我们就会走这个路子,与佛菩萨所说的相违背的,我们决定不去干;佛菩萨所说的,与他相应,我们就可以去做。决定不要想到自利,想到自利,里面就夹杂烦恼,没有自己,纯是利他,这就对了。一定要智慧做主,不能感情用事,感情是迷,智慧是觉,觉而不迷,头脑要冷静。所以这个东西难就难在什么?我们没...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第五集)    2011/10/2    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0005 》)


...经,一天讲一种。他喜欢听《地藏经》的,《地藏经》星期一讲,每个星期一来听;星期二我讲《弥陀经》,学《弥陀经》就到星期二;星期三讲《无量寿经》,讲不同的经。听众人多少没有关系,三个五个都可以,十个八个都不少。所以我就天天讲。讲的时间长,讲的时间多,讲的种类也多,讲了几十种经论。我用这个方法。在海外,这个经不能讲大经,大经讲一品,或者在里面取几段,精彩片断。因为外国人真的没有时间,工作非常忙碌,一个星期只有两天假,星期六、星期天不上班,但是星期天的下午他要准备第二天工作。所以他们的时间,星期五的晚上、星期六一天、星期天早晨,就这个时间,非常难得。你时间不能抓紧、不能配合他就没法子,一定要配合他们,随缘。所以讲的东西多、杂,他们喜欢学什么就给他们讲什么,而且精要简单,也不能细讲。
    所以我们采取用网络,我们用网络大概有十几年了,这个就没有限制。二00三年元旦开始,陈居士今天在此地,她搞了卫星。我不敢相信。用卫星来传播,这个理念是方东美先生说的。我那时候跟他学经教,他就告诉我,这个工具非常好,要留意,如果有机会一定要用这个工具。这是个好工具,但是一般电视台它所播的内容是负面的,那就害众生。曾经我听他谈话,他是给教育部一些官员,官员到他家访问,那天正好我也在他家。台湾提倡复兴中华文化,所以教育部的官员向他请教用什么方法可以落实。他听了之后很严肃,沉默了有五分钟,然后告诉大家,真正想复...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第六集)    2011/10/2    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0006 》)


...首罗天去做天王,这不得了了,没出六道轮回,福报虽然大,寿命虽然长,有尽的时候,不是无量寿。到极乐世界你说福报多大,无量寿、无量光,跟阿弥陀佛一样,证得究竟圆满的自性。自性是无量光寿、无量智慧、无量才艺、无量德能、无量相好,样样都是无量。确确实实是究竟圆满的果报,没有再比这个超越的,没有了,你达到究竟圆满。
    这个福报稀有难逢,在这一世当中完成。我们要珍惜,我们这个机会抓住,决定不放松,舍弃生命都无所谓。放下身心世界,一定要发菩提心,要念佛,要生净土,我们这一生目的就圆满了。发菩提心,蕅益大师讲得好,就是一心想着到极乐世界亲近阿弥陀佛,这个念头就是无上菩提心,圆满的菩提心。在这个世间一切随缘,有很好,没有也很好,不要为这些事情操心,这就叫真放下。一心一意就求生净土,就读诵这部经、听这部经,如果有能力,讲这部经,发心来讲这部经。一生讲一部经好!我们净土宗的祖师,哪一位我记不清楚,很早,一生讲《弥陀经》讲两百多遍,可能不止,讲了几百遍,一生讲《弥陀经》,他不讲别的,真叫一门深入,长时薰修。我们今天有这么好的本子,这一生就专讲这部经。如果你有能力,你广学多闻,把所学的圆融显密宗说大小乘都归在这一部经里头,就像黄念老集注一样,你来做集解,这多么有意思,无量功德!
    今天时间到了,我们就学到此地。
净土大经科注    (第八集)    2011/10/3    香港佛陀教育协...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第七集)    2011/10/3    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0007 》)


...情苦,我们就下定决心,把七情五欲放下,端正心念,就是清净平等觉。用这个心处事待人接物,一生当中只有一个目标、一个方向,不怕人害我,不怕人欺骗我。为什么?我已经看破这个世间,这个世间全是假的,没有一样是真的,我没有受害,我也没有受骗。为什么我没有受害、没有受骗?因为没有我,我不存在,谁受骗?谁受害?没有!如果我心被染污了,清净心没有了,我受到害;平等心没有了,我受到害;觉心没有了,我受害了。我的清净平等觉一点都没有受到伤害,一次一次的考验,一次一次过关,生活就是考验。如何在生活里头真正能够把中国四科做到,五伦、五常、四维、八德,把佛陀的教诲,十善、三皈、五戒都能够做到,又不着相,高明!不着相就是随缘妙用,做得很认真,痕迹都不着,这是菩萨,这真快乐;一着相就是凡夫,就变成世间法。不着相是功德,着相是福德,这差别很大。发心一向专念,十念、一念决定得生。
    「不误世间工作,依旧顿脱生死」,这是净宗的妙,这是念佛法门无比的殊胜,它不耽误世间工作。「既能自觉觉他,广度众生于未来;亦复自他俱利,造福社会于当世」,不可思议。我们对于现前的社会,这个社会混乱,世界灾难这么多,我们可以做出贡献又不耽误自己,自己往生有决定的把握,你说这个多自在。其他的法门跟净宗一比,差距就太大了。我们是起初不认识,这法门确实难信之法,我们不能不承认。我在李老师会下十年,老师苦口婆心的劝我,我都没接受。我接受净宗...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第九集)    2011/10/8    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0009 》)


...倦。来者不拒,去者不留,平等心,你看不分国籍、不分族群、也不分信仰。当年在世,无论信仰什么宗教,你跟他学,他都会很热心教你,从来不会拒绝一个人,好老师,又不收学费。他生活很简单,居无定所,过的是流浪生活。大家欢喜他、仰慕他,愿意追随他,经上记载的常随众,就是跟着他的,不离开他的,一千二百五十五人,这么大的一个团体。所以要邀请这个团体到他那个地区去讲经教学,不是简单事情,不是请一、二个人,要请一千二百五十五人,加上释迦牟尼佛,一千二百五十六个人,这么大的团体。如果没有势力、没有财力负担不起,请这么多客人来,不是请几个、几十个。所以当时能够邀请的都是国王大臣、大富长者,有能力请得起,迎请佛陀。佛很随缘,这些国王大臣的别墅花园来供养他,他也乐意,也能去住几天,住几个月,或者住个二、三年,有,祇树给孤独园、竹林精舍佛都曾经在那里住过几年,一些重要的经论都在那个地方讲的。这是世尊给我们示现表演的,你看他真放下了。
    「夫《华严经》乃世尊最初所创言」。这句话什么意思?释迦牟尼佛最初开悟的时候他的报告,说明他开悟的是什么。就像现在拿到博士学位他的博士论文,《华严经》是释迦牟尼佛的博士论文,他成佛了,他做的报告,最初创言,说明他所悟入的境界。说出来就是《大方广佛华严经》,是他老人家所见所闻。在中国唐朝时候禅宗六祖惠能大师,大家都知道,惠能大师一生活动的地方就是广东这一带,所以香港这边人听到...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第十集)    2011/10/8    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0010 》)


...,一看就明白,要有这个能力。悟了之后怎么样?悟了之后要契入境界。入是什么?证果。说开悟,开悟不证果没用处。所以悟有两种,一种叫解悟,一种叫证悟。证悟就是悟入;解悟,虽悟没有入。入才有受用,没入不得受用,所以你就想那个入是多重要。
    我们要用章嘉大师的话来说就很好懂,悟是什么?悟是看破,这章嘉大师教我的,入是什么?入是放下。看破没放下不行,你不得受用。我用章嘉大师这两句话来解释,看破叫做悟,放下是入。你能够看破这个世界,就是对这个世界的真相,诸法实相,完全明白、觉悟了,你肯定能够把执着分别妄想,妄想是起心动念,统统放下,这一放下就成佛了,就入了佛位。放下执着,于世出世间一切法不再执着,能随缘,那是阿罗汉;再放下分别,那就是菩萨;最后把起心动念放下,就成佛了。所以放下是入,看破是解,是悟,悟入两个字境界有差别,不一样。佛的教学为这个。所以佛教学讲究根性,根性分上中下三等,上根、中根、下根;根性有利钝之不同,利根能够悟入,不是利根能悟不能入。
    佛在《仁王般若经疏》上曾经说过,为我们解释正法、像法、末法。什么是正法?有说法的人,佛说法,释迦牟尼佛当年在世,佛说法,有听经的人,有依照经教修行的人,有证果的人,这叫正法。有讲的、有学的、有证果的,开示是佛的事情,有悟的、有入的,正法。如果说有开示的,有佛说法,有悟的,没有入的,这叫像法,没有证果的;换句话说,他悟性很高,他没有...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第十集)    2011/10/8    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0010 》)


...蕅益大师生在明朝末年,清朝初年,他出生在明朝,他老人家圆寂的时候在清朝。明朝末年社会动乱,清统一之后,社会就安定了。顺治皇帝是个好人,有真诚的爱心,我们看到他的上谕,对人民真心照顾,不刻薄人,常常想到人民的福祉。所以接着底下康熙的盛世,雍正、乾隆差不多将近一百五十年盛世,历史上很少有的。所以那个时候愿意做个人还不错,社会安定,人民有福。现在这个世间社会动乱,动乱到了极处,无论什么人,生活都过得非常苦,苦不堪言,这我们亲眼所看见的。他们没有遇到净宗,没有遇到净土法门,我们遇到了,该怎样去庆幸!如何把握住这个机缘这一生成就?真想在这一生成就,就必须要放下。带业,带旧业不能带新业,带新业不能往生。「随缘消旧业,莫更造新殃」,古大德教我们的。所以一定要愿生彼国,只要真正想生到极乐世界,想亲近阿弥陀佛,这个心就是无上菩提心,蕅益大师说的。有愿一定有行,行是执持名号,就是念佛,念佛就变成我们日常生活当中第一桩大事,唯一的一桩大事就是念佛。工作也不忘记念佛,不需要操心的工作,用劳力的工作,我们就可以念佛。如果用思考,我们就把念佛暂时放下,好好工作,工作完了之后,佛号再提起来,这就对了。用思考工作,一面工作一面念佛,佛没有念好,工作也没做好。这个不可以不注意。
    有一年我在台北,我记得是过年的时候,出租车司机学佛的不少,他们有一帮人常常来听我讲经。有一位同修就问我,他开车的时候可不可以听,...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第十一集)    2011/10/9    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0011 》)


...》就不行,《华严》只度上上根人,上中下三根没分。度众生最彻底、最究竟、最圆满、最快速、最稳当,无过于净宗法门。我们说老实话,生在末法时期学任何一宗都不能成就,连最起码的律宗,不要说别的,就是三皈、五戒、十戒,《沙弥律仪》二十四门威仪,我们能不能做到?肯定做不到。为什么做不到?没这个环境。你想孝顺父母,父母不懂得这些文化,你对他天天行孝道,他感觉得你奇怪,把你看作异类,你怎么跟别人不一样?整个社会变了,找不到,对象找不到。你说我孝顺一个老师,我尊师重道,找不到老师了,学生找不到老师,老师找不到学生。只听听古人有这个样子,现在人不是这样子,那我们怎么办?我们心里头要圆满、要觉悟。事相上呢?事相上要随缘,不随缘人家说你怪怪的,不敢接触你,事上要随缘。理上要清楚不迷,恒顺众生,随喜功德。利益众生,众生业障很重,他能得几分利益就帮助他几分,多了他接受不了,少了对不起他,要恰如其分,恰到好处,这叫圆满功德。
    下面一段,「他力妙法,善护行人」。我们看念老的注解,「其他法门」,这就是净土以外的其他法门,「全凭自力,末世修行,多诸障难」。障缘太多,太难太难,在这个世间做好事难,做坏事容易。为什么?做坏事大家认为是正常的,他还欢喜来帮助你。做好事,这是异类,不正常,他会怀疑你,你做这个事情你用意何在?你有什么目的、有什么企图?他想这些,这就是障难。所以做好事,在今天要有智慧通权达变,你这个好事才能行得通,否则的话,行不通。「例如《楞严》中广...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第十三集)    2011/10/10    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0013 》)


...两百年回到清朝盛世的那个样子。要靠这些承传的人,身行言教,无尽的慈悲,无比的德行,德行是忍让。孔子弟子赞叹老师的,「夫子之道,忠恕而已矣」。忠是讲心地的端庄,不偏不邪,不受外面环境的影响,这忠;恕就是原谅,原谅一切人,爱护一切人,帮助一切人,感恩一切人。
    这是我们在这检讨,为什么我们这么多年都学不好?真正原因明白了、找到了,把我们的毛病革掉、放下,从今天起,我好好的修十年,抓住宗趣,那十年就有不可思议的成就。菩提心不能不发,这是自己的真心。我们现在所说的,这是二十多年前,我在美国提的二十个字,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,我们如是存心;应对世间一切事物,我们用「看破、放下、自在、随缘、念佛」。果然用这二十个字来规范自己,来勉励自己,真干,没有一个不成就。《学记》里面所说的,「七年小成,九年大成」,古人也有一句谚语说「十载寒窗,一举成名」。我们能够锲而不舍,好好学十年,一部经、一句佛号就够了,不能搞杂,不能搞多。如果佛菩萨、上天还给我十年寿命,我就好好的来表这个法,十年当中我做出个样子来,就是「一门深入,长时薰修」,就这一部《净土大经科注》,我们认真好好的学十年,就这一部经,一遍一遍的讲,遍遍意思不一样。为什么?境界向上提升了,不相同了。
    我讲经用的经本,第一遍我们讲的是《净土大经演义》,一千二百个小时讲圆满了,我这经本也封起来了。第二遍讲《科注》,我看得很仔...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第十九集)    2011/10/19    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0019 》)


...》曰」,莲池大师所说的,这是小本《弥陀经》。「依正清净,信愿往生,以为宗趣」。极乐世界的依报是国土,正报是佛菩萨,都清净!自性本自清净。信,真信,真发愿,这两个字难,这两个字我们做到了,往生容易,决定往生,你要真信,你要真愿。真愿了怎么样?你就能把这个世间放下了。为什么放不下?我对这个世间还有留恋。许许多多人有个错误观念,我现在还没离开这个世间,我对这个世间还要认真,我哪一天往生了,我才放下。这话讲得是挺有道理,我们冷静去想想它是不是真有道理?到最后一念你放不下怎么办?不就去不成了吗?所以聪明人,没去我就放下,这才算保险!所以真正念佛人他什么都不计较,眼前一切活计,就是生活我们需要的这些,统统随缘,得过且过。
    我们知道弘一大师没有学佛之前,那个人是多么爱挑剔的人,对人对事一丝毫不苟且。他在日本念书,跟同学约了明天早晨八点钟你来见我。同学第二天来了,大概迟到了一、二分钟,他不开门,把人家臭骂一顿,你不守时间,我叫你八点,八点准时来,早来也不行,晚来也不行,这么样一个人。到晚年学佛之后,一切都随缘了。新加坡广洽法师告诉我,他们两个人是好朋友,弘一大师到新加坡是广洽法师邀请的,住在薝葡院。薝葡院离我们净宗学会很近,走路大概三分钟,拐弯就到了。我去参观他住的地方,就是弘一大师到这儿来之后,出乎意料之外,什么都随缘,没有一样他执着的。主人对他很尊敬,总希望让法师样样都欢喜,饮食起居怕这个东西不好吃,哪里知道他什么都好吃。咸,咸有咸的味道,淡,淡有淡的味道,苦有苦的味道,他什么执着都没有,他真放下了,把以前那些老毛病统统都改掉了,对人非常和蔼可亲,什么规矩都没有了,这是广洽法师告诉我的,那真好侍候。什么事情不必问他,自己怎么做他都欢喜,没有一样他说不好。他也是做榜样给我们看的,为什么?真正契入般若境界,凡所有相皆是虚妄,还有什么不好?还有什么好计较的?什么都要随我的意思,这个就麻烦了,这个你执着没放下,头一关,你入不了门。
    我在澳洲,早年在美国,都有人告诉我,同修当中特别是出家的,听我讲经不专心...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第十九集)    2011/10/19    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0019 》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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