【法藏因地（１）第四】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人大乘无量寿经简注易解》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




《解》这一品是说明法藏比丘在因地中发心修学的状况。
《注》
（１）（法藏）‘法’是世间、出世间一切万法。‘藏’含藏。自性中含藏一切万法，故称为法藏。这是阿弥陀佛成佛以前的法名。（因地）从凡夫地初发心修学，到圆满成佛以前，这一段修学期间都叫因地。

佛告阿难。过去无量不可思议，无央数（１）劫，有佛出世，名世间自在王（２）如来（３），应供（４），等正觉（５），明行足（６），善逝（７），世间解（８），无上士（９），调御丈夫（10），天人师（11），佛（12），世尊（13）。在世教授（14）四十二劫。时为诸天及世人民说经讲道。
《解》佛告诉阿难：过去无量不可思议无数劫以前，有一尊佛出现在世间，叫做世间自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
他在世间教化众生四十二劫，常常为诸天以及世间人民讲经说法。
《注》
（１）（无央数）无量无尽的数量，是形容极长的时间。
（２）（世间自在王）‘世间’就是人事环境和物质环境。能在这两种环境中都得到圆满自在，所以称为世间自在王。
（３）（如来）今佛如同古佛再来，所以称为如来。（以下是佛的十种通号，表现一切诸佛都具足这十种无尽的德能。）
（４）（应供）‘应’应当，‘供’供养。佛是世间德行、学问最圆满的人，应当接受一切众生的供养。
（５）（等正觉）平等、正确、觉悟宇宙人生真相的人。
（６）（明行足）‘明’智慧，‘行’德行，‘足’具足。佛的智慧、德行都圆满具足，所以称为明行足。
（７）（善逝）‘善’善巧。‘逝’远离妄想、烦恼、分别、执著。佛能善巧教化众生，而又不分别、不执著，所以称为善逝。
（８）（世间解）佛对世间一切法的事理都能通达了解，所以称世间解。
（９）（无上士）具有最圆满德行的知识分子。佛是具足圆满德行的知识分子。
（10）（调御丈夫）‘调御’调伏制御。佛以大丈夫力，说种种法，能调御、制伏一切众生的烦恼，令得大涅槃。
（11）（天人师）‘天’天界，‘人’人间。佛是天上、人间的模范老师，所以称天人师。
（12）（佛）注见经题。
（13）（世尊）具足上面十种智德，为世人所尊崇的，称为世尊，意思是世间所尊敬的导师（前十种德号是佛的别称，世尊是总称）。
（14）（教授）教导、传授，也就是教化众生。

有大国主名世饶王（１），闻佛说法，欢喜开解，寻发无上真正道意（２）。弃国捐王（３），行作沙门（４），号曰法藏。修菩萨道（５）。
《解》当时有一位国王，名叫世饶王。常去听佛讲经说法，听了以后生大欢喜，而且对佛所说的道理都能明白、理解。于是发起无上的菩提心，舍弃他的王位，跟随世间自在王佛出家修行，法名叫法藏。常常修学菩萨觉悟成佛的方法。
《注》
（１）（世饶王）‘世’世间，‘饶’是丰饶。‘世饶王’形容这位国王治理政绩达到民富国强，所以有世饶王的美誉。
（２）（寻发无上真正道意）‘寻发’随即发起。‘无上真正道意’就是无上的菩提心（要求成佛、普度众生的心）。
（３）（弃国捐王）舍弃国家王位。‘弃’、‘捐’都是舍弃的意思。
（４）（行作沙门）‘沙门’是古印度修行人的通称。含有勤修戒定慧，息灭贪嗔痴的意思。这里指出家修行的人。
（５）（修菩萨道）菩萨所修学的一切法门，能令众生觉悟成佛的方法。

高才勇哲（１），与世超异（２）。信解明记（３），悉皆第一。又有殊胜行愿（４），及念慧力（５）。增上其心（６），坚固不动。修行精进，无能踰（７）者。
《解》法藏比丘的智慧、才能超过世间所有的人。信心、理解能力、记忆力（信、解、明、记）在同学当中都是第一。而且他有殊胜的行愿，具足念慧的力量，能增长他的信心、愿心、行心，使他坚固不退。这种精进修学没有人能超过他。
《注》
（１）（高才勇哲）‘高才’才德过人。‘勇’是大志大愿，有强烈的愿望帮助一切众生。‘哲’是对一切深广无际的道理都明白。这里赞叹法藏比丘高才勇哲、才德过人，他具有坚强的大志大愿帮助一切众生，并且对一切事理都通达明了。
（２）（与世超异）超过世间所有的人，没有人能与他相比。
（３）（信解明记）‘信’，信佛所说的法，信自己有能力接受老师教导。‘解’对自己所信的佛法都能理解。‘明’明了，‘记’是不忘记（这是讲他的信心、理解能力和记忆力）。
（４）（殊胜行愿）‘殊胜’特殊超胜。‘行’行为，‘愿’愿心。‘殊胜行愿’，指法藏比丘所发的超过一切诸佛菩萨们在因地时所发的大行大愿（指以后的四十八愿）。
（５）（念慧力）五根、五力中的念力、慧力。（根是能生的意思，能出生一切佛法，所以称为根。五根是：１、信—深信不疑 ２、进—精进不退 ３、念—忆念不忘 ４、定—一心专注 ５、慧—智慧。）‘力’是所生的善法产生强而有力的作用，能断烦恼，所以称力。这五种是断烦恼、开智慧的基本条件。
（６）（增上其心）‘增上’增长上进。‘其心’是他的信心、愿心、行心。
（７）（踰）超越。

往诣（１）佛所，顶礼长跪，向佛合掌，即以伽他（２）赞佛，发广大愿。颂曰。
《解》法藏比丘回到老师—世间自在王佛的住处。见了老师，恭敬的顶礼长跪，向佛合掌，以偈颂来赞佛，并在佛前发了广大的心愿。偈颂的内容是：
《注》
（１）（往诣）到。
（２）（伽他）印度语，中文叫‘孤起颂’。‘孤起’是与前后经文没有重复；‘颂’是赞颂，类似中国的诗歌。

如来微妙色端严（１） ，一切世间无有等 。光明无量照十方 ，日月火珠皆匿曜（２） 。
《解》如来微妙的身相端正庄严，一切世间没有任何人能与佛相等；如来的智慧光明无量，普照十方世界，日、月、火、珠的光明，在佛光之中都显得黯然失色，好比灯光在太阳光下一样。
《注》
（１）（色端严）身相端正庄严。‘色’是身相，‘端’端正，‘严’庄严。
（２）（匿曜）光明隐而不显。‘匿’是隐藏，‘曜’光明。

世尊能演一音声，有情各各随类（１）解。又能现一妙色身，普使众生随类见。
《解》世尊能以一种音声演妙法。每一类众生听起来都像是佛在说自己的语言，而且都能明白理解佛所说的道理。同时佛又能示现微妙的身相，一切众生见了都认为佛是自己的同类身相，且是自己最喜欢的身相。
上两首是赞叹佛光明诸身相。下面七首是法藏比丘所发的大愿。
《注》
（１）（随类）随著各个不同种类众生的语言。

愿我得佛清净声（１），法音普及无边界。宣扬戒定精进门（２），通达甚深微妙法（３）。
《解》法藏比丘发愿，希望自己能得到像佛一样的清净音声，让说法的音声能普遍传扬到无边的法界。宣扬三学六度大乘法门，目的是让一切众生都能通达明了深广无尽的宇宙人生的真相。
《注》
（１）（清净声）没有过失，远离烦恼的声音。
（２）（戒定精进门）‘戒定’指戒定慧三学。‘精进’包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度，是菩萨修学的六个纲领。
（３）（甚深微妙法）‘微妙法’通指明了宇宙人生真相的修学方法。

智慧广大深如海，内心清净绝尘劳（１）。超过无边恶趣门（２），速到菩提究竟岸（３）。无明贪嗔皆永无（４），惑尽过亡（５）三昧力。
《解》法藏比丘发愿要具足像佛一样广大无边的智慧，内心清净，断绝一切烦恼，超越九法界，迅速成就圆满究竟无上的佛果。永断无明、贪嗔，从此再不迷惑，再不起造一切过失的行为，这都是修学念佛三昧的效果。
《注》
（１）（绝尘劳）就是断灭一切烦恼。‘绝’是断绝，‘尘劳’比喻烦恼。
（２）（无边恶趣门）‘无边’说明这里不单指三恶道（地狱、饿鬼、畜生），凡是烦恼没有断尽的都是恶趣。所以九法界（菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）都是恶趣，只有佛法界才是最善圆满果报。
（３）（菩提究竟岸）指圆满成佛。
（４）（无明贪嗔皆永无）意思是讲一切烦恼永远都断尽了。‘无明’不明白事实真相，就是痴。‘无明贪嗔’这就是说贪嗔痴三种根本烦恼。
（５）（惑尽过亡）‘惑’指一切无明烦恼，‘过’过失、罪业。‘惑尽过亡’一切无明烦恼、身语过失罪业都不会再造了。

亦如过去无量佛，为彼群生大导师（１）。能救一切诸世间（２），生老病死众苦恼。
《解》法藏比丘发愿，也要像过去无量诸佛一样，做九法界一切众生的大导师，修行成佛，才有能力救度一切众生的生、老、病、死等种种的苦恼。
《注》
（１）（为彼群生大导师）‘彼群生’指九法界一切众生。‘大导师’能引导一切众生平等成佛称为大导师。法藏比丘发大誓愿修行成佛，做一切众生的大导师。
（２）（一切诸世间）亦指九法界一切众生。

常行布施及戒忍，精进定慧六波罗（１），未度有情令得度（２），已度之者使成佛。
《解》法藏比丘发愿，要常常不间断的修学菩萨布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六大纲领。帮助尚在六道中生死轮回的众生，教导他们了脱生死。已经了脱生死超出轮回的众生，再帮助他们圆满成就佛道。
《注》
（１）（常行布施及戒忍，精进定慧六波罗）这二句是讲菩萨修行的六个纲领。
一、‘布施’有三种：
1、财施—用财物帮助一切众生，果报是得财用无缺。
2、法施—为一切众生传授佛法及世间法，果报是得聪明智慧。
3、无畏施—帮助众生离开忧虑恐怖，果报是得健康长寿。
二、‘戒’即持戒。归纳为三种：
1、摄律仪戒—佛教导众生不应该做的事，如诸恶莫作。
2、摄善法戒—佛教导众生一定要做的事，如众善奉行等。
3、饶益有情戒—以利益一切众生为戒，如普度众生。
‘持戒’引申为守法。国家的法律、道德观念、风俗习惯等，必须尊重、遵守，这都是持戒的范围。
三、‘忍’即忍辱。要忍的事很多，大体分三类：
1、人为的加害。
2、自然灾害。
3、修行中的种种困难等都要忍耐。
‘辱’，中国人有‘士可杀，不可辱’的气节，把辱看得比杀头还要严重。所以译经的法师特别在‘忍’字后面加了‘辱’，这是特别对中国人说的。
四、‘精进’，精是纯而不杂，一门深入。进是前进不退，勇往直前。也有三类：
1、披甲精进—有大志愿，不畏惧种种的难行之事。
2、摄善精进—勤修善法而不厌倦。
3、利乐精进—劝化众生，不疲不倦。
另有四说：
1、恶事还没发生，努力不让它生起。
2、恶事已经发生，努力去消灭，不让它相续。
3、善事没生起，努力使它生起。
4、善事已经做了，必须让它继续不停地增长。
五、‘禅定’，禅是印度话‘禅那’的简称，定是印度话‘三昧’的华语。外不著相为禅，内不动心为定。禅定就是一心专注不散乱，内心清净，对外境不起妄想执著。
六、‘智慧’，印度话‘般若’的译名。般若有三种：
1、文字般若—佛说的一切经典以及祖师大德的著述，能开启众生的智慧。
2、观照般若—依照经中的义理方法，于自己日常生活中学习观照。
3、实相般若—是说宇宙万法的本体，一切诸佛与众生自性中本具的智慧。
（波罗）印度话‘波罗密多’的简称，中国话译为‘到彼岸’，是究竟圆满的意思。是说依照上面六大纲领修学，就能达到究竟圆满的佛果。
（２）（得度）得到超脱六道轮回。

假令供养恒沙圣（１），不如坚勇（２）求正觉。
《解》佛说假使有人供养像恒河沙数那样多的佛、菩萨、罗汉；还不如自己坚决勇猛求成佛道。意思就是劝导我们一定要念佛求生净土，不退成佛。
《注》
（１）（恒沙圣）‘恒沙’指印度恒河中的细沙。世尊当年在世说法时多在恒河流域一带，所以常用恒河沙来比喻数量之多。‘圣’指佛、菩萨、罗汉。‘恒沙圣’是比喻像恒河沙那样多的圣人。
（２）（坚勇）坚决勇猛。

愿当安住三摩地，恒放光明照一切。感得广大清净居（１），殊胜庄严无等伦（２）。
《解》法藏比丘愿自己常常安住在三摩地中，恒放光明摄受十方世界一切众生。用自己的修持大愿感应得到一个广大清净的佛国土，这个佛净土殊胜庄严，是一切诸佛净土都无法和他相比的。
《注》
（１）（感得广大清净居）如理如法的修行，就能由自性中感应显现成就广大清净的佛国土。就是现在的极乐世界。
（２）（无等伦）‘伦’是同类。这是说在同类中殊胜无比。

轮回诸趣众生类（１），速生我刹受安乐。常运慈心拔有情（２），度尽无边苦众生。
《解》法藏比丘发愿，要度脱六道轮回中的有情众生，使他们都能快速往生到他所成就广大清净的极乐世界，享受究竟的安乐。又常以大慈、大悲、大愿、大力帮助众生，誓愿度尽无量无边的六道苦难众生。
《注》
（１）（轮回诸趣众生类）‘轮回’指众生无始以来，辗转生死于三界六道之中，如车轮一样旋转不停。‘诸趣众生类’指六道中各类众生。
（２）（拔有情）救拔有情众生。

我行（１）决定坚固力，唯佛圣智能证知（２）。纵使身止诸苦中，如是愿心永不退。
《解》法藏比丘发愿说：我的愿行永远坚定不移，此事唯有佛的智慧才能为我作证明。即使我自身处在种种极苦大灾难中，如上所发的大愿，也永不会退转。
这一品经文，说明法藏比丘出家并发大愿情形。下一品经文，是说明他依照自己的愿心，努力的精进修行。
《注》
（１）（我行）法藏的行愿。
（２）（唯佛圣智能证知）‘佛’是指世间自在王佛。‘圣智’佛的大智慧，‘证知’是证明。




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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。