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【其国众生。无有众苦。但受诸乐。故名极乐。】

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發表於 2018-5-29 21:22:26 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人中峰三时系念法事全集讲记五十七集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




  『众苦』里面第一类苦苦,苦苦里面有八种,生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会,这个七种是苦的果报。后面这一种是总说,苦究竟从哪里来的?佛给我们讲「五阴炽盛」,五阴是色、受、想、行、识。色是物质,我们这个身体,物质的这一部分属于色,色法;受、想、行、识是我们现在所讲的精神。所有一切的动物,我们讲有情众生,都是五阴身;换句话说,生命是由精神跟物质组合的。物质是肉体,所以它要承受生老病死;精神,求不得,爱别离,怨憎会,也都要承受。

  受想行识,识是一切苦的亲因缘。佛法里面讲阿赖耶识里头含藏着习气种子,这个种子是一切苦乐的亲因缘。想、行是所缘缘,是无间缘。受是果报,受是什么?你感受,受苦、受乐。你造作有善因善缘,你就有乐受,如果造作的是恶因恶缘,那你感受的是苦受,三界都逃不出这个定律。这个道理,我们凡夫实实在在说不知道,哪里晓得世间有这种事情。佛出现在世间为我们说出人生的真相。

  真正明了这个事实真相,我们这才有救了,知道自己应该怎么做。一切众生无论到哪一道去受生都有因缘,引导你到哪一道去投胎,这在佛法里叫引业,业力做主宰,自己做不了主,业力牵着你走。这个事情一定要懂得。佛菩萨不能给我们作主,上帝、阎罗王也不能给我们作主,谁做主宰?业力做主宰,业力牵着我们走!

  你到人道来,到底是什么样的业力?佛告诉我们,你过去生中曾经修五戒十善,五戒十善这个业力引导你到人道来投胎。那到天道,天道是上品十善,还要有四无量心慈悲喜舍,修上品十善,这个业力会牵引你到欲界天。下面是三恶道,贪心,贪而无厌,这个业力引导你到饿鬼道,鬼贪;瞋恚心引导你到地狱道;愚痴引导你到畜生道。这是讲引业,你到哪一道去投胎。

  到这一道来了之后,今天我们这个世界上有将近七十亿的人,这些人到这个地球上来都得了人身;换句话说,过去生中都是修五戒十善,这一生得到人身。但是得到人身之后,在这一生当中,有享受荣华富贵,有一生受苦受难、贫穷下贱,这是什么一回事情?佛说这是满业。业有两种,一种引业,引导你到哪一道投胎;满业是你在这一道的生活状况,你的精神生活、物质生活。这是什么?这就是佛法讲的你过去修福造业。

  修福里头最重要的是布施,所以布施不吃亏。你过去生中常常喜欢修财布施,你在这一生当中得财富;换句话说,你的物质生活一定能过得很好,不见得你有聪明智慧,这是真的。我们看到这个世间许许多多发大财的企业家,甚至于他连中学都没有念过,小学毕业,初中毕业,他拥有亿万家财。佛在经上讲,这是过去生中修福没有修慧,也就是说修财布施,不知道修法布施,有财富,没有聪明智慧。

  第二种人有高度的聪明智慧,没有财富,物质生活相当艰难。我见过很多,教授!方东美先生,胡秋云先生,真的聪明绝顶,有大智慧,但是没有财。大部的、整套的书没有钱买,靠着教书过日子,一生当教授,每个月拿一点薪水、钟点费。这就是佛在经上讲的,过去生中偏在法布施,忽略了财布施。所以佛教给我们两种布施都要认真的修,修福又修慧,你的果报才圆满。

  福慧双修,福是财布施,慧是法布施,这里面当然也包括了无畏布施。怜悯苦难众生,随时能够帮助苦难众生,果报得健康长寿。如果你能够在经典里面把这些道理参透了,然后你冷静观察我们周边的这些人物,你就看得清清楚楚,你自己就知道这一生应该怎样做。

  学佛了,你看看佛,我们念三皈依的时候,「皈依佛,二足尊」。二是两桩事情,哪两桩?福跟慧。足是满足,就是圆满,佛是智慧福德两种圆满。尊是尊敬、尊重、尊贵,要是跟世出世间一切人来相比,比福慧,佛是第一,没有人能比得上佛,所以福慧二足尊。佛是无量劫来修福修慧。释迦牟尼佛一生四十九年教学,我们在经上好像没有看到释迦牟尼佛用大批财物来布施。释迦牟尼佛出家了!全部财产就三衣一钵,手上不拿金钱,每天托钵,人家供养就是一钵饭,没有供养财物的。「佛没有修财布施」,你要这样看,你看错了。

  财有内财、有外财,外财是身外之物,钱财是身外之物,外财。我们现在讲到财布施,大家都以为是外财,没有想到内财,内财是什么?身体!身体是内财,我们今天讲的义工。我们为人服务不求报酬,完全是义务,这是用什么?用我们的身来布施,用我的体力,用我的时间,这叫内财。内财布施所得的福比外财还要大。外财,你有钱布施一点,真的无所谓,你没有去操心,没有去劳力。所以操心、劳力是属于内财布施,财布施。

  你看看释迦牟尼佛天天教学,教学讲经说法,那个内容是法,身体为大众表演做给人看,口为大众详细解释说明,这个教学里面三种布施具足。财布施(内财布施),所表演的一举一动都是启发众生觉悟;言语之中字字句句全是法布施;劝大家断恶修善,劝大家破迷开悟,这个里头就无畏布施。

  佛一生教化众生,没有收人家的学费,没有要求别人供养,他是我们最好的榜样。所以,这样修福、修慧、修长寿统统都得到。凡夫不知道舍己为人,不知道修三种布施,所以命里头缺财、缺智慧,而且还有短命的果报。短命果报是怎么来的?佛在经上常说杀生害命。所以五戒里头就讲得很清楚,不杀生,不杀得健康长寿,果报是健康长寿;不盗得大富;不淫得端庄,相貌庄严;不饮酒得智慧,不迷惑不颠倒;不妄语得信实,你的话有很多人能够相信,能够跟你学。

  每个修学的科目都有殊胜的果报。凡夫不懂这个道理,不晓得事实真相,迷惑颠倒,阿赖耶识里头的种子,善种子不起现行,恶种子起现行。为什么?遇到缘了,你念头不善,想!你的行为不善,你怎么能有乐受?思想不善,行为不善,你的受一定苦,没有乐,「五阴炽盛苦」。身心烦恼逼迫你,现在人讲给你压力,这是苦苦。

  第二大类「坏苦」。佛给你提出来警告,也许你满业不错,过去生中修了一点善业,你现在在这一生当中有地位、有权力、有权势、有财富,你的满业好,乐!但是你有没有想到古人讲的乐极生悲!乐很难保持,「不久住故」,「乐是坏苦」。怎么呢,到乐过了头,乐产生了变化,苦就来了,我们常讲乐极生悲。古人说得好,说得也多,但是一般人没有听进去,没有在意,常常大意疏忽,在享乐的时候造作恶业。

  不说别的,世间人以什么为乐?总是以财、色、名、食、睡。而这个里头最容易起贪心的,一个是色欲,一个是食欲,好吃!好吃就免不了杀生。你杀害的这些众生,吃牠的肉,当时觉得很乐,你有没有想到将来要还债?佛在经典上讲的,讲的是真话!人死为羊,羊死为人,互相吞噉,冤冤相报。这一只羊,牠是不善的业,遇到不善的缘,堕在畜生身。今天遇到你,你吃牠,牠不是甘心情愿被你吃。现在我们常常听到有人说,「弱肉强食,适者生存」,这两句话误导了一切众生,说这个话的人他要背因果责任。这两句话是错误的,如果照这两句话去做,你要晓得,后头还有两句你就不知道。后面是哪两句?「冤冤相报,没完没了」。你要把四句都念下来,你的警觉心就提高了。到果报现前的时候,后悔莫及。

  印光大师他老人家一生教化众生,他非常重视因果报应。讲因果报应他总是会提到《安士全书》,讲因果报应讲得最透彻,讲得最清楚。其次他介绍的,劝人一定要读的是《感应篇汇编》。他劝人读这两本书。因果报应的事情千真万确,你只要冷静观察都在我们身边活生生的在示现。一些人迷惑颠倒他看不出来,非常可怕,非常恐怖。所以觉悟的人、明白的人,他有大福报,有大权势,他享不享?他不享。

  印光大师最佩服的范仲淹先生,宋朝时候人,宰相,做过元帅,真的是出将入相,大富大贵。家里面日常的生活非常简朴。他把他的钱财养活贫穷困苦的人家,三百多家!这今天讲的是慈善事业,他做这个。我们在《了凡四训》里面看到,了凡先生做了宝坻知县,收入比较丰富了,生活也是很节俭,把多余的财力布施给穷人。

  我们在里头看到一桩事情,冬天他太太给他儿子缝棉衣,你看自己做,不是拿到外头给别人做,都为了要省一点钱。看到是用棉花做棉衣,了凡先生讲我们家的丝棉很多,你为什么不用丝棉要用棉花?太太说:丝棉卖掉了,丝棉贵,棉花便宜,我把丝棉卖掉,买棉花可以多做几件,儿子有得穿,还有穷人也能给人家穿。你看看她存的是什么心?念念想到世间苦人多,念念总是想帮助这些人,这个心了不起。帮助别人不求回报,你帮助这些穷人,穷人还能报答你吗?不可能!不求回报的,积大福德。

  时时刻刻、念念都为世间苦人想,在从前读书明理觉悟的人无不如是。所以范家,范仲淹先生一生积得有大福德,他的子子孙孙一直到今天,家庭都不错,苏州人。印光大师一生,最尊敬的是孔老夫子,其次的就是范仲淹,讲经说法常常提到,那是我们的榜样,是我们的模范。

  今天我们明了,人生最大的享受是什么?读书。最大的善事,讲学。读圣贤书,传圣贤之道,这是世间第一等的事业,没有比这个更殊胜的。但是这个缘不是每个人都有,我们要懂得,我们要认识清楚。真正清楚明了,你会跟古人一样认真努力,勇猛精进,你不会放松。

  认真读书要写札记,这是什么?每天的成绩。札记里面的内容可以分为两个部分,一个部分节录经典里面重要的句子。经典太多太长不容易记,但是最重要的那个句子,写在笔记本里面,把它念熟。第二个是心得、感想,你天天只要记这两样东西。经年累月认真努力去做,三、五年你就变样子了,不一样。就跟在学校里头读书一样,要写笔记,要写报告,大学里头要写论文,你得真干!你要不是这样干法,天天听,听了多少年,什么都不知道。这一边听进去,那一边跑掉了。所以日久天长是一无所获,还不如老实念佛!诸位想想是不是?不真在学习上下功夫,那你就老实念佛,专修净业成就也不可思议。

  世尊给我们提出「坏苦」,是给我们很高度的警觉,这里面就是经典里面常常所说的,「世间无常,国土危脆」,常常想到成住坏空,现在人讲这是自然的定律。

  第三种「行苦」。行是什么?「非苦非乐」。非苦非乐好事情,为什么说它苦?它不能持久,「性迁流故」,不能永远保持,那就苦了。欲界,这些苦统统具足。如果你修禅定、修四无量心,你生到色界天四禅天,四禅天里头苦苦没有,这生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛没有了。他的欲断了没有?给诸位说欲没有断,没有断何以离欲了?他是定功把它伏住了,它不会起作用,禅定功深!色界天人有色相,有身体,但他不需要饮食,所以财、色、名、食、睡他都没有了。他不需要睡眠,不需要饮食,他的福报很大,他有宫殿。没有苦苦,但是怎么样?有坏苦。

  什么时候坏苦?到他寿命快要尽了,他的身体产生变化,他居住环境也产生变化,这个时候他感觉到苦。在一般的时候,他完全不知道有苦,那真乐。色界天人化生,没有爱别离,没有怨憎会。为什么?那个境界里头都是修定的,都是有定功,都是有善行,修慈悲喜舍,你不具足这个条件,你入不了他的境界。所以佛曾经说过三禅,第三禅是我们娑婆世界里面的极乐世界,乐!乐什么?没有苦,但是你要记住,寿命到了的时候,坏苦现前。所以他有坏苦,他有行苦。色界天有后面两种,前面一种没有。

  再上去到无色界天,无色界天没有身体,没有身体当然不需要宫殿楼阁,不需要了,所以坏苦也没有了。他苦苦没有,坏苦没有,可是有什么?有行苦。行苦就是他这种境界不能永远保持,他有时间性。到最高的非想非非想天,佛给我们说,他的寿命是八万大劫,可是寿命到了,他还要堕落。上头没有了,那只有往下堕。因为到那个境界,他都误以为他成佛了,误以为自己证得大般涅盘。寿命一到的时候:这不行!古圣先贤、诸佛菩萨讲的般涅盘是假的,他说不生不灭,我为什么还有生灭?这样一来,这个念头一起来,谤佛、谤法、谤僧,毁谤三宝那个罪业是堕阿鼻地狱,这就所谓是爬得高摔得重。爬到顶点,掉下来是掉到阿鼻地狱,所以佛说三界统苦。《法华经》里的比喻「三界火宅」。

  相对的,在西方极乐世界,这些苦统统没有了,这是我们应当要晓得。慈云大师曾经说过(这是前清乾隆时间的人),他讲到此土(我们娑婆世界)跟极乐世界对比有十种难易,我们这边有十种难,极乐世界有十种易,他们没有苦。没有苦,这就受诸乐。

  第一个,无罪报之苦。西方极乐世界去往生的,没有恶报。为什么没有恶报?无享受而造恶业之机。也就是说西方极乐世界的人决定没有恶念,决定没有恶言,决定不造恶业。身语意三业纯净纯善,他怎么会有苦报?虽然是带业往生,那是带过去生中恶业的种子,我们知道种子要不遇到缘,不能起现行,西方极乐世界没有恶缘,所以带去这些种子永远不会起现行。就是西方极乐世界那个环境里面,一切人事物纯净纯善,我们要希望往生西方极乐世界,不能不晓得这桩事情。纯净纯善现在就要修,你还等什么时候?

  心纯净,修清净心,真诚、清净、平等,不容毫分不净夹杂,决定不能够受污染。修清净心,怎么个修法?要万缘放得下。在这个世间随缘度日,于人无争,于世无求,你心才会清净。你要有争,你要有求,你就不会清净。有同学问,我跟自己争行不行?跟自己争心不清净,何况跟别人争?必须要放弃自己的妄想分别执着,一切随顺佛陀教诲,随顺经论里面的教诲,你才能够真正脱离娑婆苦海,不再造业。不但是恶业不造,善业也不造了,那这样子我们是不是还要断恶修善?要!断恶修善不就是又造善业、又断恶业?对的,这是事,事上必须要这么做法,心里头痕迹都不着。

  断恶不落断恶的相,修善不落修善的相,你的心清净,心净则佛土净,这是往生非常重要的条件。《坛经》上讲的「本来无一物,何处惹尘埃」,《金刚经》上讲的「凡所有相,皆是虚妄」,处处都在提醒我们,起心动念就错了。我们断恶修善,断恶是消业障,修善是培福慧,不落痕迹就超越了。落痕迹怎么样?出不了六道。你断恶不堕三恶道,你修善生三善道,这事不容易!所以经教要熟、要熟透,自己才做一个明白人,才真正能够了生死出三界。好,现在时间到了。

  诸位同学,我们再接着看「受诸乐」。前面说到生到西方极乐世界,不但不造恶业,连恶念都不会生,这是那个地方的环境好、圣贤多,都是诸上善人俱会一处。上善是讲等觉菩萨、地上菩萨太多了。你六根所接触的都是纯净纯善,所以决定没有恶缘,你阿赖耶识里面带去的习气种子,没有东西把它引发出来。慢慢的在那个地方定功成熟,智慧开了,烦恼自自然然就转成菩提了,转烦恼成菩提。

  第二,生到西方极乐世界不退转。就是凡圣同居土下下品往生的人,也都是圆证三不退,「无求寂灭之退转,无修道之障碍」。求寂灭,寂灭就是大般涅盘,清净寂灭,这是修行最高的层次了。你到西方极乐世界,你的层次比这个低一级,为什么?阿惟越致的菩萨,阿惟越致是无生忍的菩萨,回向偈上常常念的,「花开见佛悟无生」,那是阿惟越致菩萨。再上去,上去是如来果地,寂灭忍。所以你求究竟圆满的佛果,只有进步没有退步。不像他方世界,我们这个娑婆世界更不必说,进得少退得多!很不容易成就。

  说到修道、修行,障缘太多。多少修行人,我们一起发心的,好像赛跑,起步我们在一条线,有人走到最前面了,有人落伍了,有人被淘汰掉了。什么原因?障缘太多,障碍你。有「人」障碍你,有「事」障碍你,有「物」障碍你,还有你的冤亲债主障碍你,有形无形太多太多,这障缘。什么人能够通过这重重障缘?能成就的?这个没有别的,一心向道!天天读经,天天研教,不能有一天松懈。所有障缘来了不要去理它,只问我心在道上,我行在道上。自己细心的去观察,去思惟,如果我的心行没有离开道,没有违背佛陀教诲,所有一切障缘不理会就行了!千万不要把精神、把时间去研究怎么去对付障碍,那你的障碍就大了。

  譬如说别人毁谤你,你要研究怎么样去辩驳,你不叫自找麻烦吗?这个时候怎么样?一有这个念头你的心就违背了道义。佛没有教我们去辩驳,佛教我们什么方法?默摈。默摈是什么意思?完全不理会,你毁谤任你毁谤,我行我素。等于说他这一拳打来之后,我们没有反抗,他这个拳就落空。他一毁谤,我们再一辩驳,好,两个人对打打起来了。骂不还口,打不还手,心在道上,行在道上,勇猛精进,这个事情实在讲,难!一般人忍受不了,难忍能忍,难行能行,菩提道才能走得通。愈到紧要关头,你所遇到的障缘愈严重,我们要把这些障缘看作考试。

  我现在功夫进到这个程度了,要通过这个考试,所以障缘没有什么不好。佛在经教上常常教导我们,世出世间没有绝对的是非。吉凶祸福在哪里?实在讲都在自己一念,自己一念「正」,化凶为吉,转祸为福,有什么不好?你这个修行的功夫管用了,起作用。如果你不能忍,有一念瞋恨,有一念报复,大幅度的退转了,你在菩提道上被淘汰掉了。这样的人不止百分之九十九,不止!恐怕是一千个人当中,一万个人当中,真正能够突破的,万分之一!说实在的话万分之一都找不到。

  你想想看学佛的人,如果是万分之一,学佛的人不少,有百万、千万,万分之一的话,真正有成就也有几百个,也上千个,没有。你才晓得这个事情多难,要降伏自己的烦恼习气。我们非常幸运,你要问我为什么能够降伏这个烦恼习气?没有别的,天天读经,天天讲经,天天在研究,全部的精神心力都在经教里头。这些事情没有时间、没有精神去理会,实在的。不但这些东西没有时间理会,没有精神,许许多多同修给我写的信,我都没有时间看。所以我常常劝大家不要给我写信,真的不想看。

  偶尔翻旧书里头夹着有信,信封没有拆开,一看的时候,大概七、八年前的,忘得干干净净。所以,希望大家读经、念佛,如果有问题,多念佛、多读经自然就明了。世出世间第一等的好事是读经、念佛,为人演说,这是经上世尊常常讲的读诵受持,为人演说。这是世出世间第一等的好事,第一等的善行,纯净纯善,世出世法都不染着,这才真正得大自在。纵然大自在得不到,小自在肯定是得到的。在西方极乐世界,修行没有障碍,那个地方没有障缘。

  所以世尊才为我们介绍「其国众生」,其国众生都是往生到西方极乐世界的人,他们没有众苦,「但受诸乐」。这个诸乐里头乐事太多,举了两条,一个是不退转,一个是没有障碍,「故名极乐」。再看第二段,第二段讲「地利之乐」。前面这四句是总说,下面来分到底有哪些乐。地利之乐是居住的乐,居住环境之乐。我们看经文:


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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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