净公上人讲众戒集第五〇六卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲众戒集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...利，这样的庄严，这不就是给我们讲这部经作了见证吗？所以我们一定要有信心，要知道缘的殊胜，无比的殊胜。

　　所以世尊在此地告诉弥勒菩萨，告诉弥勒菩萨就是告诉我们大家，他说『弥勒，若有菩萨』，若有菩萨包括的是出家、在家的菩萨。哪个人不是菩萨？菩萨的标准是什么？发菩提心。什么叫菩提心？真的觉悟了，真正觉悟，觉悟的心就是菩提心。以觉悟的心修六度行，六度是在我们日常生活当中、在我们工作当中、在我们处事待人接物当中。六度是什么？第一个是「布施」。什么叫布施？布施就是我们服务于大众，为社会服务、为大众服务，牺牲奉献。就在你自己的岗位上，就在你自己工作范围当中，你能够尽心尽力去做，这就是布施波罗蜜。「持戒」是守法，大家不要看到持戒就想到我们要受五戒、要受十戒，那个意思太窄小。持戒就是守法，世尊四十九年对我们种种教诫、教诲，我们要明了、要接受，要依教奉行。佛在经上跟我们讲得很清楚，不仅要遵守佛的教诫，世间的法律，像国家的宪法、地方上种种的规约，还有没有文字的社会的道德观念、风俗习惯，我们都要遵守。所谓「国有国法，家有家规」，入境要随俗，菩萨才能受到广大群众的欢迎。大家对你能生欢喜心，才愿意接受你的教诲，所谓法缘才能殊胜，不守法怎么行？

　　「忍辱」就是耐心，无论做什么事情要有恒心，愈是大事愈要大的耐心。《金刚经》上告诉我们，一切法得成于忍，世间法尚且如是，何况佛法，忍耐非常重要，要能忍得过。能忍而后才谈得上精进，「精进」的范围非常之广，也就是我们现代人所讲的专业，专...(净公上人发起菩萨殊胜志乐经讲记共十四集1996.10《发起菩萨殊胜志乐经　　（第四集）　　1996/10　　新加坡居士林　　档名：15-012-0004》)


...你主持你一家，你的家庭是所有家庭的好榜样，大家到你家庭来看，没有不尊敬、没有不佩服的，想跟你学习，那么你就是主妇菩萨。你每天做家事，这就是行菩萨道，这就是弘法利生，哪里要说法！你做个商人，你是一切商人的榜样，你做工人，你是一切工人的榜样，无论你在哪个行业，你都是顶尖的榜样，这叫行菩萨道，这叫度众生，不一定是在言教里头。游本昌居士演济公，就在你本行上行菩萨道，你是真菩萨，不是假菩萨。在自己的行业里头要做个好榜样，希望这个好样子能够影响深远，能够影响广大，利及一切众生，这就是大菩提心，这是真正的菩萨行。

　　因此，行菩萨道的人，你看到若有违犯，我们凡夫眼，他是真的违犯是假的违犯？我们看他犯了戒、破了斋，到处说他的过失，像前面所讲的，广大的群众对他丧失信心，你把一切大众学佛的机缘断掉了，这个罪过太重了。我们是凡夫，不晓得菩萨是怎么表演的，不知道。你们看到《济公传》，小说里面所说的不负责任，但是《高僧传》里面《济公传》的确比其它法师的传记详细，好像有好几卷。济公吃肉喝酒，真有其事，他为什么要这样做？他要度那一类的众生。世尊给我们讲的，摄受众生的纲领、原则是「四摄法」，四摄法第一个是「布施」，布施就是跟众生结缘。你不跟他结缘，不跟他结欢喜缘，他怎么会听你的？第二是「爱语」。爱语不是讲他喜欢听的话，是真正关怀、爱护他的话，责备他、教训他都是爱语，是你真正关怀、爱护，这个叫爱语。大家不要搞...(净公上人发起菩萨殊胜志乐经讲记共十四集1996.10《发起菩萨殊胜志乐经　　（第四集）　　1996/10　　新加坡居士林　　档名：15-012-0004》)


...有福的人，有福的人身心自在。

　　【大功德光明云。】

　　从福德再往上提升就变成『功德』。功德跟福德不一样，现在有不少人把这两个名词混淆不清，特别在佛门，佛门里面放一个箱子叫你丢钱，那就有功德了。如果这个事情是真的话，那当年达摩祖师见梁武帝，梁武帝问他，他以帝王之尊护持佛法，在江南建的寺庙，建了四百八十座，度出家人几十万人。他说我的功德大不大？达摩祖师摇头，并无功德。一盆凉水浇头，没有功德。怎么知道他没有功德？他有这个念头就没有功德。他还有分别、有执著、有妄想，哪来的功德？没有功德。寺庙里面出几个钱不是功德，这个诸位要知道的，功德要自己修，功是功夫，一分功夫一分收获。功夫是什么？持戒是功夫，得定、得清净心是德；清净心是功夫，开智慧是德，功德是戒定慧。你出了一点钱你的戒就得到了吗？出了一点钱你就得到定了吗？出一点钱就开智慧了吗？

　　世间人真的是愚痴颠倒，我在外国碰到有些人说，密法里头一灌顶就开智慧了，大家一窝蜂都来了。灌顶多少钱，要钱的，收费的。不但是灌顶要收费，我这次在迈阿密还听到一个新闻，受三皈也要收费，受五戒也要收费，都有价钱的。受三皈是美金五十块，受五戒是一百块，那灌顶开智慧我就不晓得要多少钱了，有很多人都去了。曾宪炜说法师，你有没有价钱？我说我没有价钱。大概你这个不灵，没价钱不灵。我说那得高价，高价才灵，才有人来。现在人真是愚迷颠倒到所以然，听骗不听劝！不要看到那些人，每个人都博士头衔、硕士头衔，很容易上当，一骗就都来了。可怜，看到实实在在可怜。我说那个钱是很容易来，我们不敢做，做了会下地狱，那个太可怕了。你不来就算了，我也不找你。决定不能做，这个我们要知道后果不堪设想。所以功德不是福德，出钱、出力，修一点福德，不是功德，所以这个一定要晓得。

　　末后：

　　【大归依光明云。】

　　『大』还是大圆满的意思，这个『归依』就不是...(净公上人：地藏经大意《地藏经大意　　（第一集）　　1992/1　　台湾景美华藏图书馆　　档名：14-003-0001》)


...瞻礼、称名、供养，做这些好事情的人，照样堕三恶道，还照样下地狱，没有往返三十三天，这经上讲的就矛盾了，释迦牟尼佛有没有骗我们？佛讲的是句句都是实话，你没看清楚，人家经上讲『善男子善女人』，你是什么男子、什么女人？关键的字眼就是在这个字，我们照这个干法不行，得不到这个果报。此地讲的善的标准，这个经是圆满大乘经典，圆教大乘，此地这个善的标准也是圆满的善。什么是圆满的善？《观经》讲的三福十一句统统都做到，才是此地讲的「善男子、善女人」。

　　这十一句我在这里念一念，诸位想一想我们做到了没有？然后再对一对，此地讲的善男子，包不包括我在内？「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；受持三皈，具足众戒，不犯威仪；发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，你做到了多少？统统都做到才是此地善的标准。假如这十一句全都做到了，他对地藏菩萨这种修行法，一百次往返三十三天，我觉得是很保守的说法，决定不夸张，我们信得过。我们今天修学大乘，凭什么？大乘经上讲的善男子、善女人，这十一句统统要做到，像《无量寿经》、本经、《华严》、《法华》、《楞严》这是圆教经典，这十一句还要做得圆满。每一句做到几分之几那不行，那个不够圆满，修学普通大乘经典可以，这种大乘经典不够资格。所以那一个字是关键的字眼，不能不知道。

　　底下这是列举事实做为我们修学的典范，做为我们修行的榜样。第一个例子是大长者子，这是修学地藏法门...(净公上人：地藏经大意《地藏经大意　　（第二集）　　1992/1　　台湾景美华藏图书馆　　档名：14-003-0002》)


...】

　　这是两个国王都是为了帮助这一些苦难的众生。但是两个人的愿望、做法不相同，一个人说我自己先成佛，成了佛之后，我再来度他们；一个人说等到我成佛来不及了，我先度他们，他们不度完了之后，我就不成佛。两个人是同样的慈悲，但是志愿跟手段不相同。这一个就是智成就如来，这是成佛了；一个就是地藏菩萨，先度众生后成佛是地藏菩萨。这是叙说哪一桩事情要紧。可是诸位要知道一个事实，假如自己要没有真正的能力，你也发地藏菩萨的愿，众生没有成佛我就不成佛，我生生世世发愿来生还来做法师，还来讲经说法度众生，问题你来生能不能得到人身？这是事实，自己要真正检点一下自己的心行，有没有把握来生再得人身？来生要再得人身，五戒十善至少要可以打八十分，才有把握得人身。如果只有六十分，非常危险！因为你自己跟自己打的分数靠不住，也许阎罗王不承认。你自己跟自己打八十分，阎罗王一看，打个折扣，只有六十分，勉强还得人身。不容易，相当不容易！

　　所以要学地藏菩萨，要效法地藏菩萨，怎样才稳当，才真正做到？先求西方极乐世界，到了极乐世界跟阿弥陀佛见个面，打个招呼，把你的愿望先跟阿弥陀佛报告一下，请阿弥陀佛威神加持你，你再到十方世界去度化众生去。众生不成佛，你也不成佛，阿弥陀佛做后台，保佑你，这靠得住，这才真正有把握。凭自己没有把握！我跟诸位讲的是老实话，四十八愿有。也许有人担忧那要到西方极乐世界去，学多久我才能可以出来？我...(净公上人：地藏经大意《地藏经大意　　（第三集）　　1992/1　　台湾景美华藏图书馆　　档名：14-003-0003》)


...佛的人一百种不同的果报。那个果报翻开第一条，就是念佛人念到阿鼻地狱去了。我跟诸位同修讲过很多次，我最初看到这个注解这一条，吓一跳，我很疑惑，我去问李老师，这是怎么回事情？李老师听到我提出这个问题，他说你这个问题很重要，很大，我在讲经的时候跟大家讲。念佛为什么会堕地狱？为什么会堕三途？因为你的心不善，你的行不善，照样堕落。

　　所以学佛不单单是宗门的人讲要从根本修，这禅宗常说的要从根本修，显教也不例外。根本修就是修心，先要做一个善人，善男子善女人。这四条善是人天善，如果讲小乘，那你还不够资格。小乘善还要加三句，「受持三皈」，三皈是觉正净，觉而不迷，正而不邪，净而不染，你要「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，你还要把这三条做到，那是小乘经上讲的善男子、善女人是这样的标准。今天《地藏经》是大乘圆教的经典。所以他此地讲的这个「善」的标准比小乘还要高，那就是再加上第三条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。所以这个地方讲这个善男子、善女人的标准总共是十一句，这十一句经文你统统做到，你才符合这个标准。你受持《地藏经》，别人对你讽刺，那果报就是如此。我们要想在这一生当中得到佛法真实的利益，这是不可以不知道的。

　　我们这十一条没做到，恐怕一条都做不圆满，你在家里真的孝顺父母了吗？真的尊敬师长了吗？冷静的反省反省，有没有做到？如果没有做到就是经上讲的恶人，我们是什么人？是佛经上讲...(净公上人：地藏经大意《地藏经大意　　（第五集）　　1992/1　　台湾景美华藏图书馆　　档名：14-003-0005》)


...

　　二百六十七面的经文。这是主命鬼王的本愿，只要你行善，心善行善，母子平安。可是世间人不懂，生小孩家里有喜事，添丁了，就拼命造业，与鬼神对人的期望完全相违背。我们看二百六十八面这个经文，这就是现在这个社会现象，就是如此。

　　【或已生下】

　　这个小孩降生。

　　【慎勿杀害】

　　劝你要慎重，千万不能杀害。

　　【取诸鲜味。供给产母。】

　　这是生产之后，『产母』要进补，进补是杀生，你自己家里添丁，要杀害别人来补自己，这是有罪的。

　　【及广聚眷属。饮酒食肉。歌乐弦管。】

　　这是大户人家，家里添儿添孙，喜庆洋洋，家亲眷属都来贺喜，大开杀戒造罪业。

　　【能令子母。不得安乐。】

　　善神都去了，善神离开之后是饿鬼都到你家来了，恶鬼屯门。为什么？你家里造恶，杀业很重，这个叫你一家不安，这不是主命鬼王的愿望，他的愿望是保佑你，希望你一家安乐，是你自己造作罪业，这个要知道的。所以这些喜庆种种宴会最好不要杀生，提倡素食一定有利益。初初提倡大家不习惯，只要我们自己了解这个事实真相，决定用素食招待，几次之后大家就习惯了。同时在这个大会当中，这也是机会教育，将《地藏经》这些大意简简单单的简短致词当中把这个事实跟大家说明，普遍劝大家提倡素食。现在台湾可以说是社会非常之富裕，肉食已经吃得太多了，偶尔吃一次素食也挺新鲜的，也是好事情。...(净公上人：地藏经大意《地藏经大意　　（第七集）　　1992/1　　台湾景美华藏图书馆　　档名：14-003-0007》)


...。於是罪中。亦渐消灭。】

　　这就是这个罪可以减等，但是没有办法完全消灭，所谓是重罪轻报，有这个情形。五无间罪是个很麻烦的事情，实在讲很容易造，很容易造在哪里？就是破坏佛教的形象，这种事情往往我们自己造了不晓得，自己还以为做了很大的好事，做了好多的功德，不知道把佛法破坏掉了，这里面的相非常非常的微细。譬如我们举一个最简单、最普通的例子，三皈依，这三皈依是皈依某一个法师，这就错了，这一开头就错了，这一错到底。古大德给我们讲三皈依讲得清清楚楚、明明白白，是皈依三宝，不是皈依某一个法师。皈依某一个法师，是破和合僧，你造的是五无间罪。你看六祖大师《坛经》里面讲的三皈依，大家念过的，蕅益大师在《五戒相经笺要》里面所讲的，近代弘一大师在这个注解里面所说的，印光大师在《上海护国息灾法会法语》后面所讲的三皈依，都是特别告诫，三皈不是皈依我这一个法师，是皈依三宝，是皈依僧团。这一皈依，这个是我的师父，那个不是我的师父，你就在分化僧团，就分化了，在里面起分别、执著，搞小党派，搞小圈圈，这个是破坏了佛教的形象，破坏了佛教的六和敬，这个罪过是五无间罪，是堕阿鼻地狱的。

　　现在，我看是前一、二年，不知道是哪个地方印的，印光大师那个护国息灾法会的那个「法语」，后面讲三皈讲这一段没有了，删掉了，这是什么用心？香港的本子上有，我在台湾看到本子，这一段被人家删掉了。删掉的，那更是造五无间罪，这个罪不得...(净公上人：地藏经大意《地藏经大意　　（第七集）　　1992/1　　台湾景美华藏图书馆　　档名：14-003-0007》)


...量大小。心地染净，心地清净得清净福，心地杂染，得福报里面还有很多烦恼。为什么？不清净，心不清净，你的受用哪里会清净？这是我们自己要知道的。

　　正宗分就到此地了。向下：

　　【地神护法品第十一】

　　末后这个三品是本经的流通分。前面讲到三宝当中的佛宝、法宝，法宝里面只讲了一个大纲，就是布施。布施怎样包罗一切万法？我在此地做一个简单补充说明，这是我们一定要知道的。菩萨行门的总纲是六度，这是菩萨行的总纲领。这六门每一门展开是无量无边的法门，每一门展开都无量无边，何况六门？布施这一门圆圆满满包括所有的法门。布施有三大类，财布施、法布施、无畏布施这三大类。第一个布施度，这三类圆满。持戒、忍辱这两种是属於无畏布施，一个持戒的人，大家对他不要提防，不怕他。现在社会不安全，常说财不要露白，如果这是持戒的人，财露白也不怕，为什么？他不偷盗，我钱财再多没有关系，他不会动我的，心里安稳，没有恐怖，这是无畏布施。这是举一个例子来说，他持戒。忍辱的人我们对他也不畏，也不害怕，平常我们说话很随便，得罪他，他忍辱，他不会计较、不会报复的，这都是属於无畏布施。精进、禅定、般若是属於法布施。所以你看举一个布施，六度统统都包括了，六度含摄无量无边的法门。所以这一个法门就是一切，一切即一，一即一切，说这个总纲领就可以了，统统都包含了。

　　『地神』这是指主管大地的这个鬼神。就像我们人间的转轮圣王一样，这不是一个小国王，不是阎罗王，阎罗王只是在地上管一国，这是管大地，所以他的身分、地位比阎罗王高得太多。这不是普通的神、普通的地神。佛法建立在世间，首先就要得到「地神」来护持，地神要不护持，这个佛法不可能在这个地方建立。从这个意思引申出来看，...(净公上人：地藏经大意《地藏经大意　　（第八集）　　1992/1　　台湾景美华藏图书馆　　档名：14-003-0008》)


...重，你要不避免这些，我们想得到身心清净难之难矣！已经得念佛三昧的，那就不一样了，那《华严经》上法身大士，人家那个境界是理事无碍、事事无碍，假如说「五辛酒肉、邪淫妄语」还有障碍的话，那《华严经》上理事无碍、事事无碍就讲不通了。诸位要晓得，那是已经得三昧的，他可以，我们不可以。济公长老在世的时候天天吃狗肉，喝烧酒，他行，我们不行，他没有忌讳，为什么？这些东西对他绝对不产生作用。像从前宝志公在世的时候，四川的宝香禅师，他也是不忌讳的，人家有本事，吃的这些鸡鸭鱼肉他能够吐出来是活的，他有这个本事，表演给人看，他没有妨碍。但是我们修学的时候一定要知道自己功行，自己是初学，决定有障碍。决定有障碍就决定要守戒，这个要知道的。

　　但是在修学过程当中，每一个人体质不一样，尤其现在时代不相同，现在我们吃的东西，李老师说的话很有道理，我们三餐服毒。这确确实实的，连农作物都是用化学药品来培植的，都不是自然的。所以同修们有许多曾经到大陆上观光旅游，我们吃这个蔬菜，大陆上蔬菜跟我们蔬菜味道不一样。为什么？它还是人工培养的，还是老方法培养的。大陆上蔬菜那个味道跟我们台湾四十年前的蔬菜味道一样，它有个鲜味，真有香味。台湾这个没有了，虽然水果都很大，但是没有味道。它那个样子没有我们这个好看，味道不一样，真正养人。所以大陆上虽然贫困，你看健康的人多、长寿的人多，他们卫生条件差，饮食那么差，为什么人家健康长寿？...(净公上人：地藏经大意《地藏经大意　　（第十集）　　1992/1　　台湾景美华藏图书馆　　档名：14-003-0010》)


...许多曾经到大陆上观光旅游，我们吃这个蔬菜，大陆上蔬菜跟我们蔬菜味道不一样。为什么？它还是人工培养的，还是老方法培养的。大陆上蔬菜那个味道跟我们台湾四十年前的蔬菜味道一样，它有个鲜味，真有香味。台湾这个没有了，虽然水果都很大，但是没有味道。它那个样子没有我们这个好看，味道不一样，真正养人。所以大陆上虽然贫困，你看健康的人多、长寿的人多，他们卫生条件差，饮食那么差，为什么人家健康长寿？他们吃的东西是自然的，我们吃的东西是人工化学培养的，好看。所以得些奇奇怪怪的病，过去没有的，现在还有奇奇怪怪的病。病从哪里来的？病从口入。

　　这些「五辛酒」，乃至於有一些动物在我们中药入药材的药用，这个不是犯戒，这诸位一定要晓得，药用这叫开戒不是叫犯戒。如果你有贪心想吃，那这就是破戒了。如果是药用的话这叫开戒，这个不叫犯戒。所以戒律持戒是一桩相当不容易的事情，必须懂得它的原理，懂得它的缘起，知道佛制戒真正的目的，我们应该在什么状况之下，应该怎样来接受，它有开遮持犯。这是讲戒律在日常生活当中，你必须条条都知道，然后你就非常欢喜受戒，为什么？戒并不约束人，戒对我们有真实的功德利益，你才欢喜受持。否则的话，这也不行，那也不行，处处约束，动也不能动弹，一动就犯罪了，算了，还是不搞了。

　　今天讲经的法师多，讲戒的法师已经没有了。但是佛法要真正复兴，必须从戒律上下手。一定要研究透彻，要能符合这一个时代现代人的生活方式，佛法才能够重新在世间再建立，那是无量功德。不可以讲过去的，不能把现在人拉回去做古人，这是讲不通的，那个佛法是不能够发扬光大的，是不会被人接受的。所以这个里面有大学问，有真实的功夫。我们初学，对於佛法已经有了信心、信仰，一定要遵守。再看底下一段经文：

　　【是善男子善女人。於睡梦中。具见地藏菩萨现无边身。於是人处。授灌顶水。】

　　这个『灌顶水』怎么来的？因为他天天喝水，所以在梦中就看到地藏菩萨送水给他喝了，这就是感应。

　　【其人梦觉。即获聪明。】

　　这个『梦』不是从妄想生的，这个梦是与佛菩萨感应道交。
...(净公上人：地藏经大意《地藏经大意　　（第十集）　　1992/1　　台湾景美华藏图书馆　　档名：14-003-0010》)


...

　　【所谓四天王天。忉利天。须焰摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。】

　　这个六天是欲界的，欲界的六层天，天人生活状况跟我们人间大致上是相同的，都是没有能够离开情欲。四王天是欲界天里面最下面的一层，经上说人间五十年是四王天的一昼夜，可见得四天王的福报就很大。四王天有不少是我们佛门的护法，所以凡是佛教的寺院，正规的寺院建设，你一进山门，头一个看到的就是天王殿，他是护法神，等於说是看大门的、守门的。四大天王来给佛守门，来给佛守卫，你就晓得佛是多么的尊贵。这个四天王比人间的国王身分要高得太多太多，他都发心来守护如来的道场，来护持佛法。佛在经上给我们说，如果一个人修布施、持不杀生的这一条戒，就是不杀，心地得到小小的清净，喜欢听佛法，喜欢供养善人，果报就是在四王天。像下面这每一种天的果报我都不多说了，这注解里面都有，现在经本运到了，每一个人都有一本，我就省了很多事，你们去看去。

　　『忉利天』跟我们相当的熟悉，「忉利」是梵语，翻成中国意思叫三十三，所以称之为三十三天。这三十三天是一层，不是三十三层。所以有很多人不懂佛法的，或者是他对佛法没搞清楚，认为佛教所讲的天有三十三层，三十三天，这是外行，搞错了。佛教所讲的天有二十八层，三十三天是第二层。所以这三十三是平列的，好像一个国家有三十三个省，是这么个意思。并不是有三十三个天，是三十三省，平列的只有一层，它的因缘，诸位在注子里...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第九集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0009》)


...：

　　【如是菩萨。於娑婆世界。阎浮提中。百千万亿方便。而为教化。】

　　先说个纲领，佛无有定法可说，菩萨教化众生也无有定法可说，所以你们要学，要学活的佛法，要学活菩萨，不能学死了，不能学呆了，这一点很重要。怎么叫活佛法、活菩萨？下面这讲的你就晓得了，你看经文说：

　　【四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。】

　　这一句里面所包括的就无量无边。你要碰到那个杀生的人，他是个明理的人，你跟他讲理论；他相信因果报应的人，你给他讲因果报应；他要相信科学的人，你就跟他讲科学，这是活的。总而言之，这是恶业，劝他改过自新，劝他发慈悲心，舍离恶业，这就是讲经、就是说法。古大德对於戒杀放生的文字写过很多，《安士全书》的第二部分，「万善先资」里头完全都是劝不杀生的，都是劝人不要造这个恶业。《龙舒净土文》里面也有很长的一篇专讲这个问题。晚近弘一大师提倡，跟丰子恺两个人合作，做的这个《护生画集》，从正篇到续篇一共出了五册。一定要劝人戒杀放生。方法要用得善巧，叫人听了他能听得进去，听了很欢喜，能够感动他，他就不作恶了。所以这个底下要紧处在此地，教给诸位学活的。

　　【若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。】

　　这个一段讲贪瞋痴，要是在戒律里面，这是根本戒，杀盗淫。说法要依两个原则，第一个是智慧，第二个是方便，智慧是根本，方便就是手段、方法，都是活的。譬如有些人，你看到他杀生吃肉，你立刻就说他，这个有罪过，你吃它半斤，将来来世你要还它八两。他听了气死了，他倒过头来说你迷信，他还多吃点，他听不进去，他不相信。所以前面经上讲「演」这个字好，你自己表演给人看，你自己要真正做到，你学佛的人一天到晚心开意解、逍遥自在，他一看到你就跟别人不一样，那就好办了。譬如他看到你，你很健康，你不衰老，他说你，尤其是中年人以上的，你的身体怎么保养的？怎么那么好？「我吃长素」，这就能打动他的心。中年以上的人他渐渐感觉到身体重要，有了病真不方便，真苦！年轻人有点病他不在乎，...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第十七集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0017》)



学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
圣学根之根-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?keyword=%E6%A0%B9%E4%B9%8B%E6%A0%B9
四書、老子選粹白話解-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1867
老人言-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/640
老人言【白話譯文】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1859
《群書治要》講座-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/56/167
《群書治要３６０》學習分享-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/55/57
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
認識佛教-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/50
因果-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/38
三皈傳授-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/51
地藏菩薩本願經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/52
學佛答問-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/54
學佛日誦-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1409
淨修捷要-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/13/8
淨修捷要（五念簡課）【難字漢語拼音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1900
【禮拜版】淨修捷要32拜有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/243
淨修捷要報恩談-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1750
淨修捷要報恩談有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/210
海賢老和尚生平修行事蹟-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/65/34/0/87285
来佛三圣-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/search/?keyword=%E4%BE%86%E4%BD%9B
來佛三聖永思集-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1642
靜老說的話  http://hz1.hwadzan.net/fabo/pdf/HZ23-08-01.pdf
無量壽經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/27
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1902
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
數位圖書館-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.net/
华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.com/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.net/livetv
华藏净宗弘化网数位图书馆 http://edu.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网数位图书馆 http://edu.hwadzan.net/
华藏净宗弘化网影音图文检索中心 http://ft.hwadzan.com/index.php
华藏净宗弘化网影音图文检索中心 http://ft.hwadzan.net/index.php
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
印光大师-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?orde ... =%E5%8D%B0%E5%85%89
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://soft.ctfile.com/info/IU599850
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

wlxg20130220

《菩萨处胎经》
    佛即问弥勒：心有所念，几念、几想、几识耶？
    弥勒言：拍手弹指之顷，三十二亿百千念，念念成形，形形皆有识，识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度，此识教化非无识也。复次，微识极微细过于微尘，此微尘识不可睹见，如来威神入彼教化皆令得度。弥勒当知未有狐疑，此微尘识亦受四气亦有四生。何以故？众生无边，边亦无边，如来亦无边，道亦无边，一切言有，有亦无有，无界、无处、无住，亦无教授化众生者，此名逆顺三昧。不住不不住一相无相，不着不缚亦无真际，修治道场净佛境界，权变无数非下劣所及。



华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.com/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.net/livetv
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛