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周遍十方法界南无阿弥陀佛

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發表於 2018-5-24 15:28:34 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人讲解四念处集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


周遍十方法界。「演」是表演,会的人见到了,不会的人跟你说你也不懂。这一首偈,清凉大师给我们做了一个总结,总结结得很好,他说:譬如杀生,这个人造杀生的罪业,果报必定堕地狱。能造杀业,这就是业报之理,这是你自己造的,你自己要受,所以各随善恶而感果故,这就叫造业。所以这个智力是知道自己生生世世所造的业报。第三首:


  【往劫修治大方便,随众生根而化诱,普使众会心清净,故佛能成根智力。】
  这是第三首,就是「根胜劣智力」,所说的根就是佛法里面常讲的五根五力。清凉大师注解,「根胜劣智力,谓信等五根,此软中上,名为胜劣,於此正知,及能於彼如应如宜,为说正法,即是作业。」根有五:信、进、念、定、慧,说老实话,我们现在五个有没有都成问题。为什么?这话是真的不是假的,三十七道品排列的顺序,后后胜於前前,换句话说,后面的一科,一定是以前面为基础。五根以什么为基础?诸位不能忘记,「四念处、四正勤、四如意足」。四正勤是以四念处为基础,四如意足是以四正勤为基础,五根是以四如意足为基础,然后你才晓得,我们学佛有没有五根?换句话说,有没有信?我们现在信佛了,我信得很虔诚,真的是假的?你自己以为你已经很诚信,佛菩萨清楚,你说的话也不假,也不是欺人,这叫「增上慢」,自己没有得到以为得到了,这叫增上慢,决不是有意欺骗别人,不是有意的,用现在的话,这是个误会,我自己真的没有得到,以为真的得到了,自己真的不相信,以为我真信,我还有很多感应。
  对於前面这三个科目,佛法讲三科,我们现在加个「目」,科目,这三个科目:「四念处」是智慧,「四正勤」是精进,「四如意足」是福德,四如意足实在讲就是知足。我用我们自己修学的术语来讲,四念处是看破,四如意足是放下,我们常常讲「看破放下」,这是当年我第一天跟章嘉大师见面,他老人家教给我的。「观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我」,你有这四种正确的看法,这就是讲的宇宙人生观。这四种看法对了,没错了,正确,你真的看破了。看破之后你才懂得用功,你自自然然断恶修善,所以你会很努力,你会很勤奋。四正勤,正当的勤奋。四正勤先说善法,已经生的善法,我天天让它增长,没有生的善法,我要帮助它生起,这对於善精进;对於恶法,已经生的恶法我要把它断掉,没有生的恶法我要叫它不生,断一切恶,修一切善。你没有看破,你断恶修善做不到。看破、断恶修善,你才能真正放下,四如意足是放下,然后才有根,才有信、进、念、定、慧。「根智力」,是五根里面的慧。说到这个,佛法常讲「你的慧根」,为了说法方便起见也分上中下三品,某人慧根上上慧根,某人是中下慧根,我们不是常常这个说法吗?我们看看佛果地上这...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第五三四卷)  2001/12/18  新加坡净宗学会  档名:12-17-0534》)



愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




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