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佛学问答﹝2000/10﹞新加坡佛教居士林档名:21

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發表於 2018-5-22 18:12:31 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人佛学问答》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


佛学问答  ﹝2000/10﹞  新加坡佛教居士林  档名:21-90-29


上一次台湾新竹曾居士问了十个问题,我们答覆了前面五个问题,后面这五个问题我以為有人给我代答覆了,现在看看还在此地,好像是没有人答覆的样子。我们就先把他问的做一个简单的解答。他第六个问题,他说:「日本是世界第二富强的国家,他们的教育成功大过於我国。可是从他们的百姓、社会风气了解,这是因為他们国民教育的根基是以佛教的根基為出发点。此点,如果我国教育也能向日本学习、看齐,这实在是救国救民的根本原理所在。此重任唯有净公上人才能胜任。」
答:这个把我抬举得太高了;抬举得很高,爬得高摔得重,不是好事情。不过,他说的这个话,也不无道理,但是也不是完全有道理,我们总要把它认识清楚、辨别清楚。日本在二次大战之后,从一个战败国能够起来,实实在在讲,这是因缘聚会,国际环境所造成的。战后美、苏对立,日本成為美国围堵苏联的重要战略地区。所以美国在日本全力的投资,而且在战后限制日本人在军事上的发展,美国提供军事保护。所以在这个时代当中,每一个国家地区开支最大的是军费,而日本人把这一笔大开销省下来了,发展它的国民经济工商业,这是它真正成為富强的原因,我们一定要认识得清楚。如果不是这种机会,战败国要想起来,不是一桩容易事情。
他们教育确实是比我们强,原因也不一定是佛教為根基;实在说,他们是以儒家传统教育為根基的。我曾经到日本去访问过,那个时候佐藤荣作刚刚过世,三木武夫接首相的位置;我到东京,差不多东京以南重要的城市统统都去看过。日本的教育基本上还是遵守儒家传统的教诲。他们对外能团结一致,这是它富强重要的因素。他们内部虽然有争执,但是对外决定是统一的。从小事情我们能看到。全世界许多地区罢工,这个事情我常常听到的,一次罢工,双方都蒙受很大的损失。日本这个地区从来没有说罢工的,这是什麼原因?伦理的教育起了作用。工人对老闆不满意,有意见、有要求的时候,他们只是在头上扎一块白布,照样工作。可是他们的老闆很聪明、有智慧,看到工人个个头上扎白布了,赶紧召开会议来讨论、来解决问题,确确实实认真负责解决问题。这是全世界任何国家地区所没有的制度。
中国人从清朝末叶之后,完全学外国人,把自己祖宗几千年留下来的成法全部丢掉,打倒孔家店,全盘西化,我们吃了这个亏。日本人怎麼样?日本人吸收外国的东西,保存自己的文化,他成功了。他不肯完全西化,他知道自己有很多好东西是外国没有的,不但要保存,还要发扬光大,一面吸收西洋这些新的科学技术。它不但是世界第二富强国家,很可能变成世界第一富强国家,这不是不可能的,得力於中国儒家的教育。
佛家的教育好,日本人还没有能够把它发扬光大,还没有能够把它落实到生活上。如果佛法生活教育,能够普遍落实在日本人民日常生活当中,日本人早在半个世纪之前,他就是世界领袖了,他也绝对不会打败仗。这就是日本人有形式的佛教,没有实质的佛教。
实质的佛教是以爱心对一切眾生,实质的佛教没有自私自利。日本人自私自利的观念非常强,到外国你看看他们的移民,你到日本人家庭裡面,他们家裡所用的东西,一定是日本出產的,其他国家的东西他们不买;他们只赚别人的钱,别人想赚他的钱太难了。就凭这一点,他就不能成為世界第一、成為世界领袖。要像佛的这种心量,「心包太虚,量周沙界」,不分国家、不分族群、不分宗教,对於一切眾生一视同仁,就像自己的兄弟姊妹一样,这才能成為世界领袖。只有自己没有别人,自己第一,别人就第二、第三,永远做不了世界领袖,我们要懂这个道理。
中国的好东西太多太多了。不要说别的,就单单讲文字,世界上许多国家民族都有文字,但是任何国家的文字都比不上中国文字,中国文字是智慧的符号。你看到这个符号,你会生智慧,这是其他国家民族文字裡头没有的,这是了不起的发明。再看第二个,文言文,全世界没有的,这个代表中国人的祖先,在这个世间是第一流的智慧。我们的祖宗晓得,如果语言跟文字统一,走一个路子,语言会随著时代变化。我们小时候用的很多术语,现在听不到;现在学校年轻人讲的很多话,我们听不懂。这就是说,语言变化太大了,随著空间、随著时间。如果文字跟著语言是一致的,这就讲白话文,过个几百年、几千年,这些文字后人看不懂。就像外国的古老的典籍,拉丁文现在全世界没有几个人懂得。考古学家他们懂得,还未必正确,你就晓得多难。
我们中国老祖宗知道这些事实真相,所以发明了文言文,就是我们的文跟语分开,语不管怎麼变法,文不变,永远不变。这样一来,孔老夫子距离我们现在两千五百年了,他留下来的这些书籍,我们今天看的时候,就跟朋友通信一样,意思表达得没有错误。这个发明还得了!中国至少是三千年以上,古圣先贤他们累积的智慧经验,用这种工具传递给我们,丰富我们的智慧,丰富我们的经验。这不但指导自己一生,可以指导全世界,这是全世界任何国家地区所没有的。
但是现在我们对文言文也看不懂了,看不懂是什麼原因?你没有学。文言文不难。我上一次到澳洲,仔细去查查我那些书,还找到两本民国初年小学生的作文,文言文写的小学生的作文,不过是十岁左右,高小十岁左右,现在大学文学院的学生恐怕都写不出来了。读!没有什麼诀窍,中国的方法很呆板,但是也非常合乎科学。
我们当初跟李炳南老居士学教的时候,李老师就常常嘱咐我们。佛经最晚的翻译是南宋,那数量就很少了。从后汉到南宋,一千多年的时间,将梵文的经典翻译成中文,都是文言文翻的。所以你要没有文言文的修养,《大藏经》展在面前,你看不懂。佛经的翻译,翻译的法师慈悲到了极处,用最浅显的文言文翻译,绝对不是用很深奥的,為什麼?也就是说,当时的白话文,希望能够普遍、广泛的流通,用意在此地。所以,决不用很深奥的这些词句。诸位现在看到夏莲居会集的《无量寿经》这个本子,你们看起来都能看得懂,没有读过文言文也能看得懂,你就晓得佛经的翻译祖师们的用心,绝对不会给你找麻烦,总是希望你看到之后很容易理解,不会错解了意思。
可是毕竟是古人写的,始终还是脱离不了文言文。文言文一定要学,李老师当年教我们,至少要熟背五十篇古文。他跟我们说,材料从《古文观止》裡面去选,选五十篇,念到能背诵;他老人家為我们讲解。你能背诵五十篇文言文,你就有能力读文言文,文字的障碍就没有了。换句话说,你有五十篇古文的基础,读《大藏经》决定没有问题,文字障碍突破了。如果你能够背诵一百篇古文,《古文观止》裡面去选,那些文字比佛经都深,用这个做基础,能够背一百篇,你就有能力写文言文,可以用文言文写文章。
从前小朋友上小学,七岁;多者是七岁,有的小朋友聪明,六岁就上小学。六岁到十二岁这个阶段完全背诵文言文,背诵古文、背诵经典,他的基础从那个地方奠定。所以十一、二岁的时候,文章就写得很好,相当可观。非常可惜,我们传统的教学在民国年间废弃了,小学生的课程念一些小狗叫、小猫跳,怎麼教、怎麼跳,他也跳不出智慧出来,他也跳不出好文章出来。悲哀!悲哀在这个地方,这是我们不如日本人的地方。日本人对於中国传统教学还教导他的儿童。
现在,我看的是中国人也有一点觉悟了,开始觉悟了。像在台湾、在大陆,都有用中国古籍教小朋友读诵,这是刚刚开始觉悟。我看了一看这些教材,最近北京不知道是哪一位寄给我一包小朋友读诵的教材,一共有十二册。我看了一看,还不错,这种教材让小朋友在舞台上表演很适用;如果说奠定国学的基础,这个教材就不适用。舞台表演行,很好的舞台表演教材。要让他将来落实在生活当中,懂得做人、做事,志在圣贤,这个教材还是有问题,所以我们要认真去研究讨论。
日本人是在隋唐时代从中国学去的,他们民族的特性长於保持。我曾经参观日本人的一个古道,他们开马路,古道不肯废弃,在古道的旁边开现代的马路,古道依旧保留原始那个样子。我们看到对他不能不尊敬,他懂得保存古典文明。不像中国,中国把古东西全部摧毁,完全造新的,不知道古蹟的价值。日本人懂,所以你看日本人的建筑,我们去参观寺庙,参观了很多,这些寺庙大概都是唐朝时代建筑的,现在保持得非常完整。保存得好,哪裡柱子坏掉了立刻换,还用原来那个材料,绝不更替,原来的样子,柱子坏掉换柱子,樑坏掉换樑,所以一千多年你去看,还是新的。它不是拆了重造,它是哪个部分坏了换哪个部分,决定用原来的材料。这是我们中国人做不到。所以日本那麼小的地方能成為世界大国,有它的道理,得力於中国古文化。如果我们中国人也能像日本人一样,坚持自己的古文化,同时吸收西洋文化,日本人怎麼能跟中国比?这不能比!
我记得好像是一九八二年还是八三年,我第一次到纽约去讲经,沉家楨邀请我去的。有一天在宴会上有几位美国的朋友,我们在一起吃饭,他就对我开玩笑。我初次到美国,通过翻译,他告诉我,他说:「现在西方人对中国人的看法跟从前不一样了。」我是洗耳恭听:「什麼不一样?」他说:「现在西方人肯定这世界上一个人一个人比,中国人第一。」中国人的聪明智慧第一,一个一个比。他说:「两个两个比,犹太人第一;三个三个比,日本人第一。」后面他就说了:「你们中国人為什麼不团结?」中国人一个一个比世界第一,一盘散沙,自私自利,所以外国人瞧不起。中国人确实是世界上最聪明的,但是最不团结的。他反过来问我这句话,我立刻就回答他,我说:「这是上帝的安排。」他很惊讶,他们是基督教,非常惊讶,他说:「為什麼?」我说:「中国人要团结起来,你还有饭吃吗?」虽然是个笑话,一笑了之,很值得我们警惕!
不要说别的,看到我们文字语言,中国人智慧聪明确实是第一。不但现在是第一,自古以来都是第一。古时候中国人团结,都接受伦理道德的教学。中国人古时候文字裡头「团结」两个字找不到的,為什麼?本身就是团结的,何必还要再谈团结?五伦就是团结,夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友,它就是个团结东西。今天我们伦理、道德拋弃了,不要了,看到外国的团结,我们要跟他学。我们把自己的东西拋弃了,看到日本人不错,回过头再向日本学习,拜日本人作老师。除此之外,还有什麼办法?所以这是严重的教育问题,我们要警觉,我们要反省。
為什麼日本人能保持中国固有文化,两千多年来都不衰?日本人穿的衣服,你们大家都晓得,他们穿的衣服叫「和服」。和服还有一个名字,知不知道?「吴服」,和服就是吴服。「吴」是什麼?中国江苏,春秋时代的吴国。他们那个时候,把中国衣服带回去了,到现在还穿。我们现在看到这个穿著,「这是日本人!」哪裡晓得那是我们中国古时候的吴国人。他们住房子,塌塌米的房子,我们今天读《礼记》,展开之后,到日本它完全相应了,《礼记》上所讲的生活习惯,跟日本人是完全相同。现在我们翻开《礼记》,裡面所讲的我们不懂。他们在那个时候学去,一直到今天还保持,还没有废弃掉。所以读中国古书,你就不能不到日本去旅游;你去看看,中国古书裡讲的东西你才会懂。这不值得我们去反省吗?所以教育是个大事。世间灾难的根源就是愚痴,消灾免难的根本就是圣贤的教诲,我们应当极力的去唤醒下一代的人要注意。这个问题我就讲到此地。

第七个问题,他说:「大陆的四大千年佛教圣地,為何龙天护法没让香火一年比一年鼎盛,而是落到今天如此现象?更没有庇祐大陆的同胞脱离贫穷落后?此点是否显示佛陀喜欢贫穷落后、排斥科学文明方法?」
答:你说的这个也有点道理,可是佛陀决不是喜欢贫穷落后,也不至於排斥科学文明。这个现象我们要从长远看,不要看这一个段落,看一个段落,往往我们会產生很大的误会,我们要看释迦牟尼佛整个的法运。佛陀的法运有一万二千年:正法一千年,像法一千年,末法一万年。不但是末法时期佛法有兴有衰,成波浪型的,就是正法、像法也有兴衰。
兴衰的原因是什麼?决定不是佛法;兴衰原因在人,而不是在法。法运是很长的,人的运不长。如果你要是懂得看相、算命这些道理,命相裡面讲一个人五年一转运,一个人在一生当中,有最好运的五年,也有最衰运的五年,在哪个五年,各个人就不一定。為什麼会有这个现象?人,各人有命运,家有家运,国有国运,世界有世运。《皇极经世书》裡面讲世运,兴衰在那裡循环更替,究其原因,一切不外乎这一切眾生造业不一样。善业兴,恶业就衰,就这麼个道理。佛法没有兴衰。人造善业,欢喜佛法,因為佛法劝善,听得欢喜;人造恶业,听到人劝善,不喜欢、讨厌,不能接受,要排斥。世间兴衰的原理在此地。
六道轮迴的眾生,哪一个不是业力支配?有很多宗教说,人间一切苦乐都是上帝给你安排的。上帝实在就太不公平了,你既然造人,為什麼不给他快乐、要给他受罪?这是讲不通的。如果真的是上帝,那太残酷了、太可怕了。佛经裡面讲的上帝是仁慈的,上帝哪裡会叫眾生受罪?不可能的。佛法给我们讲得清楚,人遭受艰难困苦,恶业造的,自作自受,上帝想给你乐,都没有办法,你自己做恶事,你应该受恶报。所以佛家讲的因果报应,把这个事情讲清楚、讲明白了,我们运的高低状况,总原因就是这个道理。
今天佛教衰,将来有没有兴的时候?有。这个问题我在早年曾经问过章嘉大师,章嘉大师说:「你放心,有,会有升的时候。」他说:「有低潮、有高潮,只要人心在艰难灾难当中,经过这些艰难灾难,他就反省,慢慢他就回头,回头的时候,佛法就兴旺了。」是这麼回事情,所以不能看短局部的,一定要看整个法运,我们就了解。
但是佛常常讚叹「以苦為师」,佛法确确实实不同意享乐。这个「享乐」,就是现代人讲的「物质生活」,五欲六尘物质生活,佛不赞成。原因在哪裡?这些东西很容易使人迷失了自性,帮助你在造恶业,你自己都不知道。到将来恶报现前,后悔莫及。所以释迦牟尼佛给我们示现,表演给我们看,他捨弃荣华富贵的生活,过世间最贫穷的物质生活。这是什麼意思?他為什麼要这样作法?我们要懂得,这个作法避免一切的恶业。这个作法苦不苦?一点都不苦,得大自在、得大快乐,这种快乐自在,你想不到的,你作梦都梦不到。為什麼?你没有经歷过。
在中国,孔老夫子讚叹他的学生顏回,顏回的生活跟释迦牟尼佛的生活差不多。孔老夫子讚叹顏回,顏回那个生活一般人受不了,可是顏回很快乐,一天到晚笑嘻嘻的,一丝毫忧愁都没有。我们在经典裡面看到佛陀处世待人的态度,见到人多麼和蔼,多麼欢喜,这是真乐。世间人哪裡懂得?世间人是把苦当乐,苦中作乐,这叫「可怜悯者」。所以佛的教诲、佛的作為,我们要细心去思惟、细心去体会,那是真实不虚的。我们想法、看法、作法,全都错了。
佛菩萨会不会保佑中国?会,肯定会。為什麼会?中国人的祖宗积的德太厚了。佛法依旧在中国发扬光大,我相信,我一丝毫都不怀疑。我的老师章嘉大师相信,李炳南老居士也相信,我们有坚定的信心。这一段时间过去了,好的时候就来了。现在就开始好了,在转了。中国大陆上宗教政策一年比一年圆满,真正落实了。北京佛协要派出家人到这个地方来跟我们共同学习,这都是我们意想不到的。这不是诸佛菩萨、龙天护法保佑,那是什麼?没有说其他地区派人来跟我们一起学习,没有,只有中国。这就说明,非常明显的说明,诸佛菩萨、护法龙天特别照顾中国,中国大陆的佛陀教育一定会兴旺起来。低潮已经走到谷底,就往上升了。所以现在是一个往上升的气象。

第八个问题:「学佛较多的国家,如泰国、大陆,都很明显的,经济、文明和卫生上落后很大。此点是否因為学佛人的思想、时间、行為受限所致?此点是否是因為每一个人每天只有二十四小时、每一个人只有一个脑袋的原因所造成的后果?因此要让世界一日比一日,科学文明进步富强比较好、比较圆满?还是要让世界上人都是学佛人,落后、贫穷、受人救济。因此不能两全其美,只能取一。」
答:你这个看法、想法完全错误。你认為学佛的人就是落后、贫穷、受人救济,不见得,这个想法是你对佛法的本质没有了解清楚。不学佛的、学科学的,那就是文明进步富强,也不见得。今天全世界最富强的国家是美国,你到美国可以做个详细调查,然后你就晓得,这个科学文明进步富强,它的社会问题非常之多,并不快乐,还是充满了忧患危机。你不能只看表面,实在讲,你表面都没有看清楚,只是一知半解。
佛法是怎麼样教给我们?佛法教我们落后、教我们贫穷吗?教我们要受别人救济吗?如果是这样的,佛法在这个世间会绝灭,没有人愿意学它。你愿意贫穷吗?你愿意落后吗?没有一个人愿意。这个观念是错误!佛法是教我们怎样富裕、怎样得财富,怎样得智慧,怎样得健康长寿,跟你讲的完全相反。「佛氏门中,有求必应」,不是求佛救济我们,「有求必应」是佛教给我们求的理论、求的方法,依照这个理论、方法去做,你就会得到成果,种善因必得善果。
如果你要是能多念念歷史,你这个想法就会消除了。佛教最兴盛的时代,就是国家最富强的时代,人民生活水平最高的时代。你去看看中国歷史,佛法在衰的时候,人民就受苦了。今天西方的科技文明进步富强是一时的,当然也有因素,这个因素很复杂。西方富裕起来的歷史不长,才不过是两百年而已;工业革命之后,一切走上机械化,这才富强起来。这些人都有福,他的福报都在哪裡修的?过去生中学佛修来的。那个地方富起来,有福了,这些有福的人都到那裡投胎去了。这个地方没有福报、贫穷落后,西方那些没有修福的人都到中国来投胎,就这麼回事情。你能懂这个道理吗?
这些人到西方去发达、去享受,佛法裡头说,过去生中修福不修慧,福享尽了,又要受苦。所以佛教给我们,要福慧双修。把福摆在慧的前面,怎麼说佛教我们受贫穷生活?佛怎麼会教我们落后?有福有慧,会贫穷、会落后吗?贫穷、落后、受人救济,是不学佛之过,这个道理要懂。纵然学佛,是形式上的学佛;烧香、拜佛,那就叫学佛吗?「佛是什麼?」「不知道。」「為什麼要烧香拜佛?」「他会保佑我。」这是迷信!你烧香、拜佛,佛就保佑你,没有这个道理。
佛所保佑眾生的是什麼?是经典,是教诲;决不是塑一尊偶像,你天天拜他,他就保佑你。你岂不闻谚语常讲「泥菩萨过河,自身难保」,他怎麼能保佑你?这是大笑话。我们為什麼还要塑造佛菩萨形像,天天向他膜拜?这是纪念。中国人拜祖宗,佛是我们根本的老师、佛陀教育创始人,我们是纪念老师,我们见到老师的形像,就想到老师对我的教诲,是这个意思。想到他的教训,我们明瞭依教奉行,这是真正的保佑。如果见到形像根本就不懂得,不晓得他对我们讲些什麼,那是迷信,那个没有用处,那样拜佛、学佛,才是落后、贫穷、受人救济。佛法是教育,佛法不是宗教,佛法教人是大圆满,不是两全其美,是大圆满,一定要懂得,千万不能够造成误会。

这下面还有一个问题,他说:「如果世界上永远无法只有佛教学佛人存在的话,如此是否一切该看破、随缘了,不用再积极的去传教?因為这种现象是天意,也是佛意,人永无法抗拒。还是仍需努力消灭进步的科学,才能达到世界上只有佛教、只有居士、只有出家人,世界上的眾生都成三宝弟子?」
答:你这个是幻想,这个幻想不切实际。我们一定要懂得,佛教是多元文化,你念念《大方广佛华严经》就明白了。佛法包容虚空法界,一切不同的国土、不同的族类、不同的文化、不同的宗教信仰,融合成一家人。虚空法界一切眾生是一个家族,大圆满、大自在,人与人之间、眾生与眾生之间互相尊重,互相敬爱,互助合作,这是佛陀的教诲。佛陀的教诲,千万要记住,不是全世界只有佛教没有其他宗教,那你就错了。世界所有的学术、宗教融合成一体,这才是大乘佛法。所以大乘佛法确实值得人们的尊敬,值得一切眾生的敬仰,应当学习,千万不要学错了,这一点非常重要。
好,他的问题,我们今天就把它答覆了。其餘同修的问题,我们明天再按照这个顺序来答覆。


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




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