净公上人讲真念集第五五卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲真念佛集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲真念集第五五卷







...是这条路，你走的是另外一条路，目的地都一样，都到达终极目标。可是我们不能用两个、三个，这就麻烦，这就自己造成障碍，走路就是一条路走到底，决定走通，而且这个路是捷径。净宗跟其他的法门来比较，其他法门都是弯路，弯则有大小，这是一条直路，不是弯路，一定要晓得死心塌地。
　　众生的麻烦，这习气，对于照顾自己这个妄念太深，所以放不下。我们看到有些例子，人在得重病的时候，医院对他放弃治疗，告诉他你存活期间只有二、三个月，回家好好去休养，喜欢吃什么就吃什么，时间不长了。他听到这个宣判，等于说宣判他死刑，他对于活在这个世间绝望了，病不能治了。这一绝望才真正想求生净土，为什么？没法，没有别的地方去了，一天到晚真念阿弥陀佛，真想求生净土。念一段时期，身体没事，再检查病没有了，这是什么原因？是你的心制心一处，专在阿弥陀佛，把这身体忘掉，忘掉就没事了。常常念着身体，就是对身体的关怀，身体得到这个养分，你害病，那些病毒的细胞它得到养分，它慢慢在生长（滋生）、在扩张，就这么个道理。你把它忘掉，一点也不理它，等于说把它的养分全部断绝，它死掉了。
　　现在量子力学家就用这个东西来证明念力不可思议，这念念也会拐弯，你决定不要去想它，它就没事，愈想愈麻烦。陈晓旭是个好的例子，我们讲她不听，一天到晚就想着我这病还能好吗？这就完了。我那个时候劝她，你念《十善业道经》，学讲《十善业道经》，你全部心在听，我有个讲《十善业...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五二六集）　　2012/9/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0526 》)


...习气毛病改不了，全是邪见业王。那要记住底下两句话，『常处轮回，而不自在』。这个话给我们最高的警惕，我们不能舍去邪见，不能舍去邪行，那就要「常处轮回」，这一生学佛跟佛结个法缘，佛的真实利益这一生得不到。
　　再看看哪些人得到的，这些人有的我们亲眼看见，有的我们听说。李老师当年在世常常提到的，那些念佛的阿公阿婆，他们都是穷苦之人，生活环境非常简陋。但是他们一天到晚就是一句佛号，出声念、默念，从来不间断，见到任何人都笑咪咪的。人家瞧不起他，跟他讲什么话，他回答你全是阿弥陀佛。你赞叹他，他是阿弥陀佛；你毁谤他，他也是阿弥陀佛。总是笑咪咪的看着你，声声佛号从他口里出来，灌到你耳朵里去。李老师说那种人叫真念佛人，你别瞧不起他，他什么都不懂，他将来决定往生，而且往生地位肯定是上辈往生。三辈往生的上辈，上辈生哪里？生实报庄严土。我们常常瞧不起的，这下下根人。所以中国古人有句话说，愚不可及，他不是有智慧，他是愚痴的；愚痴，我们比不上他，他能够一句佛号念到底。
　　我们对于锅漏匠的故事很清楚，这是倓虚老法师当年在香港常常提起的，给大家做一个好榜样。锅漏匠在世的时候，没人瞧得起他，他的生活几乎等于乞丐，比乞丐稍微好一点。一生辛苦，没有过过好日子，一生过着流浪的生活。四十多岁找到谛闲法师，谛闲法师跟他同乡，同一个村庄长大的，要求出家。谛闲法师这遇到困难了，这么一个人出家，庙里不能住，住在庙里头至少要学...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五二七集）　　2012/9/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0527 》)


...真干，三年，预知时至，站着往生，成功了。
　　乡下到城里，那时候走路，没有交通工具，一个来回三天。所以他再站三天，死了以后站着站三天。谛闲法师见到了喜欢，你没有白出家，你成就了！赞叹他，说天下弘宗演教的大善知识不如你，中国四大名山，名山宝刹的方丈住持也比不上你。三年一句佛号，预知时至，走得那么潇洒、那么自在。谛老法师这两句的赞叹，赞叹到极处了，这个人成就了。谛闲法师一生弘法利生，大概成就最殊胜的就这个人，永远给念佛人做最好的榜样。他的方法没有别的，就是一句佛号念到底，念累了就休息，休息好了就接着念，没有任何仪式、仪规，什么都没有。念累了就休息，休息好了接着念，不分昼夜，末法做好榜样给我们看，真念佛人，真正弥陀弟子。
　　好，今天时间到了。
净土大经科注　　（第五二八集）　　2012/9/23　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0528
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一零三八页最后一行，看科题，「子二、愚痴不修难救」，这个小题目好像就是对现前环境所说的。请看经文：
　　【汝见愚痴之人。不种善根。但以世智聪辩。增益邪心。云何出离生死大难。】
　　这几句话是金玉良言，我们要把它记在心上，多念几遍，把它背熟，常常想到世尊这句话。『汝』，这是弥勒菩萨，你看见『愚痴之人』，这个话是佛对弥勒菩萨讲的。哪些是愚痴之人？世间愚痴的人那都不提了，这个愚痴之人全是...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五二七集）　　2012/9/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0527 》)


...全是错误的，都是在修罪业，不是在修福报。佛门有很多修其他法门的，不念佛的，那就讲，他对净宗不认识，对阿弥陀佛不认识。他要真正认识，知道这个念佛是最大的福报，我相信，他什么都放下，一心专念了。契入念佛的境界里头，真的法喜充满，你自己能觉察得到，你的烦恼轻了，你的业障少了。这句佛号的功德，可以帮我们断烦恼，消业障。我没有求断烦恼，也没有求消业障，不要求，一句佛号念到底，烦恼自然没有了，业障自然没有了。心净则佛土净，决定往生的道理就在此地。我们要不常常学经教，不常听经，怎么会懂？想想世尊当年在世辛辛苦苦说法四十九年，为什么？无非就是把这桩事情讲清楚、讲明白，让我们大家相信，认真去修福，认真修福就是认真念佛。
　　底下这几句是蕅益大师为我们分析，为什么施少而福德跟虚空相等，为什么？正是因为众生住于相，着相，妄自计果计因，果是从果报上，分别计较；因是从现在起心动念造作上说的。观大观小，大小是相对，因果也是相对，凡是相对的，都是阿赖耶识里的，妄心，真心没有相对的。真心没有分别、没有执著、没有起心动念，这才是真心。所以《般若经》上要求我们，「不住诸相」，住是安住，相就是所有的现象，今天科学讲的物质现象、精神现象、自然现象，这都叫诸相。这些东西统统不放在心上，放在心上叫住，什么都不要放在心上。
　　可是我们今天做不到。净宗的方法非常巧妙，教我们换一个，把阿弥陀佛放在心上，把其他的诸相统统放弃，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五二八集）　　2012/9/23　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0528 》)


...夫去亲证它。用戒定慧的方法，不是用科学方法，用戒定慧。戒定慧的修学，我们今天的人把戒看轻了，认为这个东西无所谓，不知道它是根。没有它，定慧都会落空，所修的定叫邪定，智慧发出来叫邪慧。像种树一样，根重要，如何去栽培这个根，全心全力栽培这个根重要。世间什么都是假的，一定要看清楚。这个世间名闻利养、财色名食睡统统是假的，要真正把它放下，知道这个东西是障碍，障碍众生不能得定，不能开慧，不能出离六道轮回，不能成就涅盘果德。你认识清楚、认识明白了，你才能不理它，你才能不受它们的影响，我们自己在这一生道业顺利成就。
　　下面说，求生净刹者，至心信乐，愿生彼国。「是乃举我介尔一念心愿，投入弥陀无边愿海」，这真念佛了。「亦即摄彼一乘无边愿海，入我介尔一念心中」，我这个介尔一念之中，这个一念心中，一定要知道，这个一念心是一千六百兆分之一秒，这个一定要很清楚。一秒钟，我们已经生一千六百兆次的心，生心、动念了。我们的生心是有住，菩萨的生心是无住，无住厉害，入无住的时候，他心永远清净，永远平等，平等就是它不起波浪。我们的心是波浪，一千六百兆是波浪频率，菩萨没有这个频率。这个一千六百兆的频率就是无明，叫一念根本无明，就说这个东西。这个能够不动了，这就是明心见性，见性成佛，决定超越十法界，十法界就是这个频率当中产生的。那个时候现出来的，一真法界，一真法界不是频率现象，所以它没有生灭，寿命很长，人不老。寿命三大...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五三一集）　　2012/9/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0531 》)


...们都度脱了。这法门广大，无与伦比，哪个法门都比不上，它普度，而且平等普度。
　　所以「盖因阿难启问，世尊乃流出此殊胜希有之《大乘无量寿庄严清净平等觉经》也」。这文字里头没有说，佛为大家启讲这个法门，不是的，是世尊流出此殊胜希有，从自性里头流出来的。为什么？佛虽然住世八十年，天天跟大家在一起，和光同尘，实际上，佛没有起心动念。如果有人说佛起心动念了，叫谤佛，这佛自己说的，真的没有起心动念。十二部经，就是十二分教，四十九年所说的一切经，都是自性里头自然流露出来。佛没有通过思考，佛没有想想我应该怎么讲，没有。众生有感，佛自然有应。众生的缘成熟了，能接受，听佛说这个经，能信，能理解，能发愿求生，能认真念佛，这个缘成熟了。只要这个缘成熟了，自性里头这个经自然流出。世尊住世说经四十九年，没说一个字。没有说一个字，说得这么多，这给说真话，这不是假话。众生有说是什么？从阿赖耶识里头流出来的，有为法；佛从自性里流出来，无为法，不一样。有为是有起心动念、有分别执著，佛没有起心动念、没有分别执著。这个意思很难懂，但是是真话，不是假话。
　　「可见此经正因世尊以无尽大悲，矜哀三界」，这个经确实是世尊无尽的慈悲，怜悯，三界就是六道轮回，轮回在六道里头的苦难众生。三恶道，是痛苦不堪的，这地狱；三善道，是金银、琉璃、宝藏所成的天狱，天也是牢狱，也是狱；一个是地狱，一个是天狱。这我们前面都念了。为什么？出不了...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五四四集）　　2012/10/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0544 》)


...。这是独此一经。
　　「又《会疏》曰：若闻斯经者，知识闻薰也。信乐受持者，往生正因。谓信乐本愿，受持名号，此法超异诸教故；得益超出诸善故；众机通入报土故；一生成办故。必依多劫宿善，超过诸难之事。故云难中等」。《会疏》这段说得好，我们闻这部经，是知识闻薰。老师不讲我们不知道，我们知道这回事情听老师讲《无量寿经》，老师在台中讲了几遍，我听到一遍，圆满从头听到尾，但是我听的是康僧铠的本子。这个本子是早期讲的，讲的时候我还不认识老师，早年讲的。老师的笔记完整的，他把这个本子给我，我一看就懂，听过康僧铠的本子，再看这一部眉注，无量欢喜。信乐受持，相信没有怀疑，欢喜接受就真干，真正发心求生西方极乐世界，真念佛。念佛为什么？念佛就是求生极乐世界，没有第二个原因，这是往生正因。谓信乐本愿，信里头特别是阿弥陀佛的四十八愿，一丝毫不怀疑，知道阿弥陀佛愿愿是帮助六道苦难众生，一生当中圆满成佛，哪一个法门都做不到，只有这一门真正不可思议。受持名号，你看就这么简单。
　　这个法门超异诸教，超越八万四千法门，超过无量法门，得的利益超出诸善。这个意思说修一切诸善都不如念佛，念佛是善中之善，念阿弥陀佛，这不能不知道。众机通入，不管什么根机，男女老少、贤愚不肖个个都能入实报庄严土。为什么？生到极乐世界皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨就是实报土，只要往生全是实报土，「种种根机悉生报土」，这是真的不是假的。一生成办，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五五０集）　　2012/10/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0550 》)


...运，我们遇到了。遇到了，不能完全相信，为什么？还想这个想那个，想得很多，心不能够止于一处。如果心真正止于一处，什么都放下了，这是真的。以前斤斤计较，现在恒顺众生，你让我只笑一笑就好了，很好；好很好，不好也好，没有一样不好，人人是好人，事事是好事。不放在心上，心上只有阿弥陀佛、只有《无量寿经》，这真正叫「制心一处，无事不办」。
　　现在我们办什么事情？我们办往生极乐世界的事情，其他事情随缘。有缘，是利益众生的，这个要办。但是办这个事情不碍我自己，对我自己有妨碍的，我才不干。什么叫妨碍？放在心上就是妨碍。做天大的好事，做，做得非常认真，但是不放在心上。心上就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛什么都没有，这叫真念佛人、真信佛人、真求生净土的人。干这个才行！摆在眼前的是件好事，我们要帮助他化解灾难。能不能化解？能。凭什么？凭大乘佛法、今天科学的报告，这是有力的凭据，那就是一切法从心想生，科学家的报告，意念的能量不可思议。意念就是念头，念头能够集中，不要散乱。我们今天的意念是散乱，而且全是与恶法相应，自私自利、名闻利养、七情五欲、贪瞋痴慢，跟这个相应。所以社会乱了、灾难来了，原因在此地。我们今天反其道而行之，放下自私自利，去学无我。无我是真的，有我是假的，确确实实无我，无我当然就无我所，你才能真放下、真随缘。
　　那我生活怎么办？你得相信因果，万法皆空，因果不空。你命里不是饿死的命，什么都没有，到要...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五五一集）　　2012/10/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0551 》)


...，那真的往生就是上上品，不得加持也是上上品。上上品又得佛的加持，这还得了吗？十方世界不能比！所以这个不可以不知道。
　　要信，要欢喜，法喜充满；要接受，要真的接受，其他的都得放下，这是真正接受，保持，决定不失去。日常生活当中，保持着不要让我们的习气起现行，这怎么办？具体的方法，念头才起，接着就阿弥陀佛。我看人，毛病习气，看他不顺眼，阿弥陀佛、阿弥陀佛，就把它转过来了。这就是宗门大德所说的，「不怕念起，只怕觉迟」。这个念是什么？妄念。妄念起来不怕，为什么？习气。如果妄念不起来，你不就成佛了吗？你还没有成佛，肯定有妄念。妄念起来的时候，觉得快，马上一句佛号把它转过来，就取而代之。这叫会用功，这叫真念佛人、真佛弟子，不是普通佛，阿弥陀佛弟子。我们学佛学了这么多年，得到什么？就得到这个，知道这个法是真实法，一切法都是虚妄的，「凡所有相，皆是虚妄」。
　　欢喜本愿，阿弥陀佛的本愿四十八愿，四十八愿就是一愿，愿愿都是劝导我们求生净土。所以古人说四十八愿统统归第十八愿，临命终时一念、十念决定往生，我们要相信。四十八愿，愿愿都归向四弘誓愿。四弘誓愿是一切诸佛如来共同的大愿，度众生的大愿，断烦恼的大愿，学法门的大愿，成佛道的大愿。你看，第十八愿就具足这四愿。所以一多不二，一即是多，多即是一。稍微再详细一点，那就是普贤的十愿，也是愿愿结归在四十八愿上。「礼敬诸佛」就是佛眼看众生。「赞叹如来」，见别...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五五一集）　　2012/10/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0551 》)


...距离愈远，它高度就慢慢降下来。大概降到海岸边，科学家预估的大概是两百米，就是一千米冲到海岸边上有两百米。两百米就不得了，前年印尼的海啸是十米，日本３１１的海啸也是十米，十米加上二十倍，那还得了！沿海，从海岸量到里面去，直的量，两百公里之外才算是安全地区，两百公里之内的，怕海啸会影响它。那我们香港在其中，我要不要找个地方去躲避？没有必要。我们大家念佛，端正心念，海浪冲到香港这个地方，自然它就降低了，降到十米伤害就不是很大。我们现在居住这个地方海拔大概一百米，十米的海啸，这个地方很安全。我们要用意念把这海啸降低，到这个地方就变成小规模的，不是严重的。念佛的人愈多，这个力量愈大。居住在海边的同修要认真念佛，要相信佛号的功德不可思议，佛号的能量不可思议。用真诚心、清净心去念，希望海啸冲到我们这个地方来变成很小的。日本上一次是十米，我们看到这个信息，这个信息是他们飞机从空中照下来的，那不是演电影，那是真的。十米以下不至于造成很严重的灾难，我们要真干，真有效果！
　　第九，「天眼智力。见众生受生舍报」，受生是在六道里面投胎，舍报是他一生寿命尽了，他死亡了，「生生死死，从何道来，向何道去；以及善恶业缘，或苦或乐，无障碍之智力」。有这种能力，能够见到一切众生在六道里头轮回流转，这一道生，死了之后又到那一道。轮回里面受生舍报，自己做不了主。谁做主？上帝做不了主，阎罗王也做不了主，佛菩萨更是做不了主...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五五三集）　　2012/10/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0553 》)


...三四五尊不相信还可以说得过去，一切诸佛都赞叹。讲《无量寿经》是细说，讲《弥陀经》是略说，略说都赞叹，细说哪有不赞叹的道理！也肯定了释迦牟尼佛当年在世多次宣讲。佛讲经一生就讲一遍，没有重复的，只有这部经，有证据证明，至少讲三次，三次以上。因为中文译本还有七种失传了，我们没看到，如果那七种还能找到的话，可能又发现与现在五种本子不一样的地方。所以古德只说三遍以上，多次宣讲，为什么？这个法门重要，这法门真能度众生。别的法门，你的水平不够，你得不到利益；这个法门不需要，只要能信，肯发愿往生，肯念一句阿弥陀佛就行了。第十八愿说，临命终时十念、一念都能往生。一生不念佛，临命终时遇到个善友劝他念佛，他真相信、真念，他就真能往生，这个事情真有，一点不假。
　　我一九八０年代，在美国马里兰州有一位周广大先生，华侨，在那边开个面包店，人很忠厚。得了癌症，医院放弃治疗，让他回家，告诉他的家人，寿命大概只有一个月。家人这个时候（一家没有宗教信仰）到处求神问卜，希望有奇迹出现。那个时候我们华府佛教会刚刚成立，我在那个地方。找到我们佛教会，佛教在当地就一家，修净土的就一家。我们有三、四个同修去看他，看他确实是不行了，要想恢复健康很难，所以就劝他念佛求生净土。把净土宗讲一点给他介绍，他一听就欢喜、就接受，这是善根，从来没听说过。而且就告诉他的家人，不要替我去找医生、找什么，他说你们大家一起帮助我念佛，送我往生。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五六０集）　　2012/10/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0560 》)


...再搞六道轮回。所以一定要晓得这个道理。
　　这个里面的理很深很深，事情很复杂，总得要细心去反省、去观察，把这个病根、病源找出来。你能找到，很好，消业障，病就会好。找不到，你就念佛，你什么都不要怀疑，这一句佛号肯定把你所有的毛病、业障都能化解，完全在我们坚定的信心。决定不能有邪念，不能有邪思，一定要保持正念。念头最善的，无比的大善，就是这一句阿弥陀佛，希望我们对这桩事情要真信，决定不能怀疑。如果有怀疑，把我们功夫就破坏掉了，法是不会破坏的，是把我们自己功夫破坏了。所以，对于佛菩萨的教诫一定要深信不疑，我们自己这一生才能得真实利益。
　　事一行三昧，专门讲一心念佛，真信、真愿，一句佛号念到底。真念佛的人我们都看见过，乡下老太太、老先生，不认识字，没有人瞧得起，他一天到晚就一句佛号念到底，你问他什么他都不知道。他非常慈悲、非常和爱，见到人都笑咪咪的。你跟他讲什么话，他回答你的就是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛，他什么话都不会说。这样的人一定要尊敬他，千万不要怠慢。那是了不起的人，那是佛菩萨在示现，在将一向专念做出来给我们看，一行三昧，一向专念。告诉我们念佛人，念佛要像他那个样子，真念佛。念到那种功夫，真的，他随时可以往生，他想去，阿弥陀佛就来接引他。他念念跟阿弥陀佛感应道交，为什么？他没有障碍。我们跟阿弥陀佛感应不了，有障碍。什么障碍？杂念障碍，妄想障碍，有杂念、有妄想，功夫不纯。他的功夫纯一，什么障碍都没有。理要搞清楚，事上就不怀疑了。
　　《文殊般若经》下卷讲：「若善男子善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意」。你看这是教我们，这三昧怎么修？你要找个地方，空闲的地方，就是寂静的地方，没人找你。舍诸乱意，把心里面的妄念放下，万缘放下。不善的放下，善的也放下，叫不思善、不思恶，什么都不要想。「不取相貌」，不取相貌是外面所有境界不要去执著。执著什么？这个花我喜欢它，那一...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五七三集）　　2012/10/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0573 》)


...法从心想生」，这句话非常重要，佛说得太多了。心想佛，你就作佛；想菩萨，你就作菩萨；想阿罗汉，你就作阿罗汉；想天，你就生天；想人，你又到人间来了；想饿鬼，你一定做饿鬼。饿鬼是什么？饿鬼是贪心，什么都贪，贪而不舍，贪心是饿鬼。瞋恚是地狱，喜欢发脾气，常常发脾气，这造地狱业。愚痴是畜生。造贪瞋痴就是造三途的罪业。
　　一切心想当中，没有比念阿弥陀佛这个想更殊胜，第一殊胜。知道的人不多，讲《无量寿经》，讲净土经典的人也讲不出来，为什么？他自己信心不足、愿心不足，他对于这个世间，他的贪恋还没放下。所以经论的注解、祖师的注解注得再清楚，他讲得也是含糊笼统，没讲清楚，听的人当然也没听懂。讲的人真信、真愿、真念佛，这个味道才能讲出来。印光大师所说的，一分诚敬得一分利益，你能讲出一分味道；有十分诚敬你得十分利益，你能讲出十分味道，与修学功夫绝对成正比例。你有万分诚敬，那恭喜你，你讲这部经，经还没有圆满你就成佛了。像惠能大师一样，听《金刚经》大概听了五分之一就开悟了，后头别讲了。那是什么？万分诚敬，听经的时候一丝毫妄念都没有，真诚到极处，一点就通了。
　　我们的问题就是有疑惑，疑惑没有除干净，自己不知道。疑惑除干净了自己知道，没除干净自己不知道。从什么地方发现？章嘉大师教给我的方法，我没做到，没做到就是不干净，就是感而不通，不是感通，感而不通；干净了，感而通了。章嘉大师这个检验的方法妙绝了！我们可...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五七四集）　　2012/10/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0574 》)


...不同的讲座，是种种子，让他对佛法有认识、有信心，他不是修行的时候；到晚年退休，那是他真正学佛、真正修行的时候，他会成就。所以办短期讲座，利用假期做普遍的宣传介绍，真正修行在美国是老人公寓。我是一九八三年在旧金山一所老人公寓，讲经好像讲了一个星期。这个老人公寓里面住了四百多人，是犹太人建造的，当时在里面中国人住得不少，都是退休移民到美国，那个时候美国的生活并不很高。也是有几个居士我们在台湾认识的，邀请我到那边讲经，大家非常欢喜。我那个弥陀村的构想，就在那里看到那个样子，想到老年学佛他一切放下，他听经会专注。尤其是听到来生有这么好的一个去处，他多动心、多向往，听熟、听多了，他就相信，他不怀疑，他认真念佛，有几个往生，在那一表演，大家更相信。
　　真的有一个老太太表演给大家看，这个老太太不是住在老人公寓，住在儿子家里。儿子在美国读书，拿到博士学位在美国工作，多半都在学校工作，留在学校教书。结婚生了小孩，到台湾把母亲接到美国去，让母亲给他带小孩、做家事，照顾这一个家庭。母亲在那里住了五、六年，小孩都长大，也读幼儿园了。所以平常儿子、媳妇都上班，小孩送到幼儿园，晚上下班把小孩接回来。所以白天家里头就这一个老人。这个老人很难得，她就这么好的一个环境，她就念佛。往生的时候她是预知时至，但是从来没有告诉一个人。我们懂得她有智慧，告诉人，怕别人干扰她，不说。
　　往生的这一天是晚上，晚上什么时候...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五七八集）　　2012/10/21　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0578 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。