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净公上人讲正觉集第四二二卷

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發表於 2018-5-19 14:58:03 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人讲正觉集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...生当中成就。我们今天的毛病是,不见自己过,只见别人过,所以你怎么用功,你一天念十万声佛号,一天磕三千个大头,还是搞六道轮回,还是堕三恶道。这是什么原因?我常讲的,你口善,你的身善,口念佛口善,身拜佛身善,你的念头不善,你的心不善,你的心、意还有爱恶、情伪,所以你不能往生!
  宗门教下祖师大德教人修行「从根本修」,根本是什么?根本是心,是念头。心是什么?佛心,大乘法里面佛常常劝人「发菩提心」。我们今天是什么心?我们今天是轮回心,所以干什么都是轮回业。讲经说法,天天念佛修行,还是轮回业,心没转过来。怎么转成菩提心?菩提心,大家不好懂,所以我把它换一个讲法,大家好懂。我讲真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,大家好懂一点,就是菩提心,就是真心,就是佛心,我们会用功的人在这上下功夫。在哪里修?就在日常生活处事待人接物里头修。我过去每天生活,用的是轮回心,用的是妄想分别执著,用的是贪瞋痴慢,用这个心,这个心是轮回心,现在回过头来,我用真诚心,我在日常生活当中修清净心。顺境不起贪爱,逆境不起瞋恚,这是修清净心。特别在一些大众当中,看到有不如我的人,决不起贡高我慢,在这里修平等心。你离开环境,你到哪里修?在境缘当中修行,境是物质环境,缘是人事环境,在这里面修。修到相上和光同尘,跟一切众生融成一片,心地干干净净,一尘不染,这就成功了。这个时候求愿往生,不必念佛了,只要有这个念头,我要求生极乐...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第二四三卷)  新加坡净宗学会  档名:12-17-0243》)


...面修。修到相上和光同尘,跟一切众生融成一片,心地干干净净,一尘不染,这就成功了。这个时候求愿往生,不必念佛了,只要有这个念头,我要求生极乐世界,你就决定得生。为什么?条件具足了,心净则佛土净,你具足条件了,一念、十念必定往生。条件不具足,一天念十万声佛号,古人讲「喊破喉咙也枉然」!为什么?条件不具足。
  极乐世界,世尊为我们介绍,那个地方皆是「诸上善人俱会一处」。什么叫上善?心善、意善是上善,身善、口善是下善,上善才能往生。口念佛口善,身拜佛身善,意里头不善,西方极乐世界去不了,人家不会欢迎你的,所以最重要的心善跟念头善!一定要培养日常生活当中,念念不可以间断,培养自己的真诚、清净、平等、正觉、慈悲,要知道这是自己的真心,这是自己的本性,跟诸佛如来无二无别。在行持上,面对一切人、一切事、一切物,我们是什么态度?看破,看破是什么?清清楚楚,了了分明,一点不迷惑;放下,放下妄想分别执著,不是放下事,事样样都可以做。《华严经》上理事无碍,事事无碍,没有障碍。诸佛菩萨在事上真是勇猛精进,十方世界无量众生,哪一个众生有感,佛菩萨就有应。观音菩萨现千手千眼,眼到手到,眼现在手掌当中,就是说眼到、手到是同时的,没有先后;我先看看,然后再帮助你,有先后,没有先后。所以事真精进,妨不妨碍?不妨碍,决定不妨碍清净心。清净心就在繁杂事相里面去修,那叫真清净,离开事相是假清净,一遇到事相又乱了,那算什...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第二四三卷)  新加坡净宗学会  档名:12-17-0243》)


...了,就等於说你醒过来了;醒过来之后,一场梦。觉悟过来是什么境界?四圣法界。四圣实在讲,我们做个比喻,还没有真正醒过来。是醒过来了,没有错,醒过来还没有完全正常,清醒了,好像还躺在床上;不过他确实没有睡著,是清醒的,没有恢复正常。起床之后,一切恢复正常了,那是一真法界,不在十法界里。
  四圣法界怎么变的?他还有分别,执著没有了。执著是见思,见思烦恼断了,还有分别。必须分别的念头都没有,你才住正受,这个境界一真法界现前了,住佛所住。所以我们要晓得,佛与法身大士对虚空法界、世出世间,不但没有执著,分别的念头都没有。我们要学佛,要想在这一生当中成就,要在这个地方用功!我们眼前所有一切境缘当中,你真正觉悟了,跟一切人事物相接触,总是合掌笑笑,欢喜,好,好,什么都好。全是假的,怎么不好?没有一样是真的。永远离开分别执著,永断,於是我们就得解脱了。
  清凉大师讲,这是得佛决定智光。佛决定智光是什么?自性本具般若智慧。佛是自性本具智慧现前起作用,知道一切人事物、世出世间法,全是假的,没有一样是真实的。但是这假相里面一些众生,确实他在那里受苦受难,觉悟的人一定要帮助他们,无条件的帮助。如果有条件,就又有分别执著,那你自己就堕落了。无条件的,决定没有分别、没有执著,没有自他。「你」受苦受难,「我」在帮助你,有我、有人、有他,又迷了,又堕落了。这个搞法是三界六道里面有漏的福报,修点福而已,不能解...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第二四四卷)  新加坡净宗学会  档名:12-17-0244》)


...互相尊重,相亲相爱,互助合作,只有成就而没有破坏,只有赞美,没有毁谤,肯定一切好事是真的,一切坏事不过是一时的误会,确实不必挂在心上,所以大家想想这个生活多美好!我们有一个健康的心理,一个美好的情绪,化解一切灾难,对自己个人的利益来说,这是最好的修养。养,我们讲养分,养我们的身心。最殊胜的滋养,不是什么补品,补品我觉得都是有副作用,都不是好东西,真正的、最佳的滋养,是真诚清净平等的慈悲,真的是健康长寿,没有烦恼,百病不生。无论我们现前过的是什么样的生活方式,都可以做到百病不生,心情无比的快乐,谚语常讲人逢喜事精神爽。我们每天都生活在欢喜当中,没有忧虑,生活在感恩之中,没有冤家对头。都在自己一念正觉,觉悟就行了。所以一定安住在神通,懂得佛法讲「神通」的意义。
  人与人要通,人与事要通,人与万物要通,懂得做人,明了人与人的关系,所以人与人之间要和睦相处,要平等对待。人与一切万物关系要懂得,现在人不懂,任意的破坏自然生态,所以现在人讲地球病了,你说多可悲!地球为什么病了?是住在地球上人,不知道对自己居住环境的关系,任意破坏居住环境,所以招来许多天灾。实际上它不是天灾,是我们自己惹来的祸害,这个道理很深,今天科学家也不懂。《楞严经》上佛给我们讲,洪水、水灾从哪里来的?众生贪心来的,贪是水;火灾从哪里来的?火从瞋恚来的;风灾从哪里来的?愚痴来的;地震从哪里来的?不平来的,人心不平。所以自...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第二四五卷)  新加坡净宗学会  档名:12-17-0245》)


...就叫做妙好身。以这一种身相,利益一切众生。
  佛在经上常常教导我们四众弟子,在家、出家四类:在家男众、女众,出家男众、女众;教我们要「受持读诵,为人演说」。我们明了佛教是佛陀的教育,是释迦牟尼佛对一切众生至善圆满的教育,世出世间所有的教育没有佛教育这样的完善完美,他教我们什么,我们一定要很清楚、很明了。教我们做人,教我们办事,教我们怎样与一切大众相处,这是现前我们这一生得殊胜的利益,幸福美满的生活。我们现在一般人讲的人间佛法,这个教学就是道道地地的人间佛法。佛法的教学并不是止於这个阶层,如果止於这个阶层,这个世间许许多多圣贤的教诲也能做到,佛法更有殊胜的超凡入圣的教育。只要你真正懂得了,真正觉悟,还有超越世间、超越天上,达到究竟圆满的觉悟,彻底明了宇宙人生真相的教学,这就殊胜了。
  这其中有个大道理,这个大道理一句话可以说出来,但是要想契入、证得这个境界,就不是一个容易事情。真相是什么?真相是虚空法界一切众生是一个生命共同体。什么人能够证实这个事实真相,佛教里面就承认他是佛,这个人就成佛了。所以成佛是彻底了解宇宙人生的真相;换句话说,宇宙人生是一回什么事,他真搞清楚、搞明白了。这样的人,我们就称他作佛陀。印度人称佛陀,就是中国人称圣人。圣的定义就是明了,对於万事万物通达明了,没有一样不清楚、不明白,这个人在中国称为圣人,在印度称为佛陀,所以佛陀跟圣人的意义完全相同。在宗教里...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第二四六卷)  新加坡净宗学会  档名:12-17-0246》)


...束了,早就没有了。所以把业力转变成愿力,就叫做乘愿再来,不必死了到极乐世界去,然后再来投生,这一转弯很麻烦,现在就可以转过来;不再为自己想,念念为众生,念念为佛法。佛这么好的教学,可惜世间人不知道。知道的人,哪一个不尊重,哪一个不爱惜?可惜没有人宣扬,没有人把它说清楚。我们今天明白了,有责任、有义务把它弘扬光大。所以这是真正搞清楚、搞明白了,转自己的相貌,转自己的体质,不是难事情,不是做不到的。
  我们看看真正把念头转过来,他的命运就改变了。我学佛,念的第一本书是朱镜宙老居士给我的《了凡四训》,这是我念的头一本书。我念了之后深信不疑,人确实有命运,凡夫决定受命运主宰一辈子,只有真正明白、真正觉悟,把念头改变过来,不再为自己想,不再为自己做。所以我们今天所作所为,为社会,为众生,我跟李木源居士同一个理念。我们的财力很薄弱,人力也很薄弱,世界许许多多地方道场,希望我们人力支援他,我们做不到,我们自己人手都不够。所以这才发心培训人才,这是我们重点的工作。
  我们观念当中,必须要做的事情,全心全力以赴的,是要有三个条件:第一个影响的面要大,最好能够影响到全世界;第二个影响的时间要长;第三个影响的程度要深。符合这三个条件,我们会拼命去做。我们过年搞宗教、种族大团结,大团圆,我们希望将这个影响,能够影响到全世界,影响到每一个地区,希望种族与种族之间、宗教与宗教之间,都能够和睦相处,平等...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第二四六卷)  新加坡净宗学会  档名:12-17-0246》)


...突,宗教的冲突。我们很认真、很努力在做,这个影响面广,影响程度很深,时间很长,我们全心投注。我们邀请各个大使来参与我们这个盛会,让他们看看,把我们的作法介绍到他们这些国家地区,希望全世界的种族大团结,全世界的宗教大团结,社会安定,世界和平,人民幸福,这个目标才能够落实,才不只是一个空洞的口号。喊口号是没有用的,我们要去做到。
  这些都叫做妙好身,妙好身大家不要想到这个身体,那你就搞错了,是一个最好的榜样就是妙好身。团体是团体的妙好身,国家是国家的妙好身,宗教是宗教的妙好身,样样都好,没有一样不好。这是佛法,佛陀常常在经典里面叮咛嘱咐的,「为人演说」,为一切众生表演,为一切众生说明,让我们真正觉悟。有许多人以为这是一个理想,很不容易做到,我听说很多,但是我不以为然,我认为这不是一个理想。佛在经典里面讲的话句句都是实话,决定可以做到,问题是我们有没有去做。所以这个问题总结起来是个教育的问题,你要好好的教,这是我在全世界各个地方提倡宗教教育,只有每一个宗教领袖们,每一个宗教家,每一个传教师,好好的教导他们的信徒,体认多元文化;爱自己,一定要爱别人;尊敬自己宗教所奉祀的神明,也要同样尊敬其他宗教所奉祀的神明,问题就解决了。所以和平两个字要落实,和是大家和睦相处,平是平等对待,没有高下。
  佛在经典里面所讲的,个个都是第一,没有第二。我们看《华严经》五十三参,五十三位善知识个个第一,...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第二四六卷)  新加坡净宗学会  档名:12-17-0246》)


...色相,都是自己本来具足的,只要你把自己的想法看法统统放下,你就是佛。凡夫成不了佛,就是自己的想法看法不肯放下,这个东西是业障,这个东西是烦恼、是习气。所以六和敬的根本就是这一条,这一条是佛法、是觉,这一条是佛宝,后面五条是法宝、是僧宝,头一条是佛宝。
  你一个家庭里头,你家庭里面四个人,这是最小的团体,或者你开个店,你店里老板、员工四个人,你能遵守这六条去做,你的家庭是道场,你那个店也是道场,你家里面的成员是佛菩萨,店里面老板、伙计也是佛菩萨。没有改变你的身分,没有改变你的行业,就在你自己本分生活上、工作上,你已经作佛、已经作菩萨了。这是佛法的教学,真正帮助你超凡入圣。所以心地真诚清净平等正觉慈悲,只要你放下妄想分别执著,自性的性德就现前了。这个不是学来的,不是修得的,它是性德,不是修德,本来具足。
  然后表现在事相上,持戒,「戒和同修」,戒是守法、守规矩,自自然然你会守规矩,你不会犯规,你欢喜守法,欢喜守规矩。然后是「身同住」,我们同住在这个地球上,同住在这个都市,同住在这个团体,同住在这个家庭,和睦相处。「口无诤」,「意同悦」,欢欢喜喜在一起同住,欢欢喜喜在一起生活。末后「利同均」,利就是物质生活,大家一律平等。
  我常讲佛法是真正共产党,真正的共产主义,所以共产党不能不学佛,不学佛他就做不好共产党,这是实实在在的。我在中国也普遍介绍,搞其他的什么主义党派都欢迎佛法...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第二四七卷)  新加坡净宗学会  档名:12-17-0247》)


...个人叫佛。「华严」这两个字,就是说他的生活,他过的是什么日子。华是比喻他的生活环境。
  在这一部经,梵文原本的题目称为《大方广佛杂华庄严经》,我们中国人喜欢简单,杂华的杂字不要,用华;庄严的庄字不要,用严。杂华诸位想想,就是大花园,花园里面什么样的品种都有叫杂华。这个花园是什么?花园就是虚空法界。杂华是什么?就是里面的一切众生,我们讲的不同的诸佛国土,不同的族类,不同的族群,那就是杂华;没有一样不是「真善美慧」,各个都具足圆满的真善美慧,你要通达你才会欣赏。十法界依正庄严,佛菩萨的法界真善美慧,你欣赏它;阿鼻地狱里头也具足真善美慧,你也会欣赏它,你也会很爱护它,所以这个心真诚、清净、平等、正觉、慈悲,对遍法界一切众生,我们讲一切有情众生,一切无情众生,一个心看待,这个是佛境界。
  一切诸佛通过《华严经》的学习,都入这个境界,入这个境界的人多了。当然还有很多人没有能够证入,真正能证入的是上根利智,中下根性的人入不了这个境界。为什么?中下根性,虽然「大方广佛华严」是自性本具的圆满功德,为什么一切众生还有上、中、下根?这个上中下根从哪里来的?本来没有,是因为你迷的浅深不同。迷得浅就是上根,迷得深是下根。根性不相同,是我们对於宇宙人生真相迷的程度,从这上面产生的差别。由於迷惑又产生了分别执著,这个执著就是我们常说的放不下,放不下当然你就入不了佛华严。佛华严就是一真法界,佛华严就是极...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第二四九卷)  新加坡净宗学会  档名:12-17-0249》)


...部经,念一万遍《地藏经》,回向给一个人,这个人问你:这有用吗?别说念一万遍,念一百万遍都没用。要怎样才有用?念经的时候要真念,不是口念。怎样真念?随文入观,像我们展开经卷看到经文,我们的心、境界就转变了,这是真念。读到善逝,我们确实立刻就落实了,我把我落实的这个功德回向,这是真的,这不是假的。善逝这两个字就是《金刚经》上说的两句话,「离一切相,修一切善」;逝是离一切相,善是修一切善,就这两句话。离一切相是智慧,修一切善是德行,这个功德回向给人,人就得利益。
  《地藏经》上,光目女、婆罗门女念佛,时间不长,一日一夜就能超度她母亲离开苦难。什么原因?她在念佛里面得真诚心、得清净心、得平等心、得正觉心、得慈悲心,她用念佛,把这五种心念出来了,这个功德才大。我们今天在念佛堂,念了这么久的时间,这五种心一个也没念出来,还是虚伪,还是染污,还是不平,还是愚痴,还是自私自利,念一百年也没有功德。只可以说你在念佛堂念佛,比说闲话骂人好一点,除此以外,你还有什么功德!佛法是讲道理的,理明白之后,我们才不疑惑。善逝如空,空是虚空,这个空是说我们的心量。我们的事虽然是很有限,做得不大,影响太大了,影响到虚空法界,这是真的,不是假的。
  现代年轻人都接受过科学的教育,如果在科学里面更深入一层,他们就明白了,这个世界是怎么回事情。近代的大科学家告诉我们,这个世界所有一切现象都不存在,跟佛法讲的愈讲愈...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第二五0卷)  2000/1/3  新加坡净宗学会  档名:12-17-0250》)


...经教佛常讲平等心是佛心,菩萨虽然大慈大悲,还没有做到百分之百的平等,做到百分之百的平等,这就成佛了。平等心里面决定没有分别;换句话说,有分别就不平等。不平等的相是贡高我慢,以为我比人强,别人不如我,这个不平等的相。凡夫有,佛没有,法身大士没有,心是平等的。你们在温馨晚会上看到,新加坡的纳丹总统,我看那个人心是平等的、是慈悲的,一点架子都没有。我说他是平民总统,任何一个人亲近他,他都欢喜,哪个人找他照一张相,他都从来没有拒绝过的,什么人手伸出来,他都跟他握手。我那天送他出去,排队在两旁边的许多人,伸出手跟他握手,他非常亲切,没有拒绝一个人;温厚,心清净、平等、和睦,我们见到了。平等心是自性功德,正觉心是自性功德,这在功德里头非常重要,这是智慧,智慧才能够真正利乐一切众生。你没有智慧,你自己做得很好,你没有办法防范别人造罪业。
  佛菩萨在这个世间,他有智慧,他才能观机,他才能用一切手段防止一切众生造罪业。谚语里面常说「财不可露白」,我们学佛的人心地真诚,人家问我多少钱?全部抖出来给人看,真诚!不欺骗别人。但是你要晓得,对方如果起了贪心,谋财害命,财被他抢去了,命被他害了;对我来讲没有关系,我没有生死;但是对他,他造了恶业,将来要受恶报。为了避免叫他不堕三恶道,我的财就不能露白,这是智慧,这叫方便。我不是欺骗他,我是避免他堕三恶道,避免他造恶业,这是一种手段,教化众生、利乐众生的手段...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第二五一卷)  2000/1/4  新加坡净宗学会  档名:12-17-0251》)


...不可露白」,我们学佛的人心地真诚,人家问我多少钱?全部抖出来给人看,真诚!不欺骗别人。但是你要晓得,对方如果起了贪心,谋财害命,财被他抢去了,命被他害了;对我来讲没有关系,我没有生死;但是对他,他造了恶业,将来要受恶报。为了避免叫他不堕三恶道,我的财就不能露白,这是智慧,这叫方便。我不是欺骗他,我是避免他堕三恶道,避免他造恶业,这是一种手段,教化众生、利乐众生的手段。
  佛法在世间,过去李炳南老居士说,佛菩萨、学佛人的头脑像个什么?八面玲珑的水晶琉璃球,透明的,无论应付什么人都恰到好处,绝对对他有利益、有好处,不是呆板,不是四四方方木头头脑,转都转不动,那个不行。所以佛法自始至终不离智慧、正觉,真实智慧。但是真实智慧加诸於众生,众生迷惑,众生不知道,有许多众生觉得暂时好像对他很委屈,不方便,那是什么?那是他的智力达不到。如果完全随顺众生,众生造无量无边罪业,堕阿鼻地狱永劫不得翻身,这是诸佛菩萨决定不可以做的。
  由此可知,诸佛菩萨之所作所为,不是自利,纯是利他,这是佛菩萨跟众生不一样的地方。众生起心动念决定没有忘记自利,虽然利他,但是没有忘记自利。佛菩萨利他,其中决定没有自利,纯是利他,一丝毫自利的念头都没有。为什么?他已经破尽了我相、人相、众生相、寿者相。可是世间人不以为然,世间人只要你有示现,他把你当作世间人,凡夫看诸佛菩萨都是凡夫,就是这么个道理。诸佛菩萨大慈大悲为一...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第二五一卷)  2000/1/4  新加坡净宗学会  档名:12-17-0251》)


...我。诸佛菩萨念念为一切众生,就是念念为我。我们今天念念为这个身,我忘掉了,不知道我在哪里?只听经上常讲「十方三世佛,共同一法身」,会念、会说,不知道什么意思,自己永远入不了这个境界。
  而诸佛所现的身,我们在《华严经》上读到,有没有能够体会过来?《华严经》上所说的一切人、一切事、一切物,无一不是诸佛清净身。几个读《华严经》能体会到?体会了有什么用处?《华严经》是课本,在课本上见到你要落实在生活上,落实在生活上才晓得,虚空法界一切众生,我们眼前六根所接触的六尘境界,这里面一切人、一切事、一切物跟《华严》无二无别,皆是如来示现。谁明白了?谁觉悟了?善财童子明白了,善财童子觉悟了。善财就是代表真正觉悟的人,无论男女老少,无论是什么人,你只要觉悟了,你就叫做善财童子,善财童子不是一个人,你就一生成佛,圆满成佛。为什么?因为你眼睛看一切众生都是佛,一切人、一切事、一切物,统统是诸佛如来化身,统统是诸佛如来示现的。你在生活里面,起心动念自自然然跟普贤行愿就相应了。你最尊敬的是诸佛如来,现在所有一切人物都是诸佛如来的化身,就是诸佛如来,你「礼敬诸佛」落实了,「称赞如来」落实了,全心全力为一切众生服务,帮助一切众生,不遗余力,你「广修供养」落实了。所以普贤行、文殊行,不必要教,不必要学,自然都落实了,你当然一生证得究竟圆满的佛果。我们在课堂里面,课本里面,经书是课本,课本所学的要落实在生活上,...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第二五四卷)  2000/1/7  新加坡净宗学会  档名:12-17-0254》)


...我这做好事,不是为自己的事情,你障碍你一定堕地狱,怎么样去咒他、恨他,去报复他,错了!我们知道那也是一尊佛,不过是个迷惑佛而已,颠倒佛而已,我们决定用真诚、恭敬、供养的心来报答他。结解开之后,他不但将来不障碍,他反过来帮助你,我们世间人所讲化敌为友,这是上策,这是高明。决定不能树敌,树敌是你自己跟自己找麻烦,自己跟自己过不去。
  这里面最重要的,就是你要明了因果,「因果次第成」,你真正明了。过去我不明了,过去我迷惑颠倒,做错了许许多多事情,跟一切众生有很多过节,现在明白了,天天在化解,天天在解怨释结。解怨释结有根本之道,那就是真诚,唯一真诚对待一切众生。真诚决定具足清净,决定具足平等,决定正觉慈悲,我们这样处事待人接物,这个怨结没有不能够化解的。今天就讲到此地。
大方广佛华严经  (第二五四卷)  2000/1/7  新加坡净宗学会  档名:12-17-0254
  请看「世主妙严品」,得法赞佛,八部四王众,干闼婆王偈颂,第六首:
  【佛身清净皆乐见,能生世间无尽乐,解脱因果次第成,美目於斯善开示。】
  这首偈颂清凉注解得比较多,天王在长行文里面,我们看到乐摇动美目干闼婆王,他得的是「现广大妙好身令一切获安乐解脱门」。在赞颂里面,他叙说修因证果、自利利他的业因果报。第一句是说现身,『佛身清净皆乐见』,「乐」是爱好、欢喜,佛现的身是清净身,无论现什么身相皆是清净身。我...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第二五四卷)  2000/1/7  新加坡净宗学会  档名:12-17-0254》)



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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




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