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【所摄佛国。超过于彼。】南无阿弥陀佛

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發表於 2018-5-16 18:12:02 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


    【所摄佛国。超过于彼。】


    我们看注解,「经此长时思惟、选择、修习、摄取,于是结得大愿」。所以我们对极乐世界要认识,它怎么来的,阿弥陀佛怎么建造的?你把这个搞清楚,你就晓得,这很有道理,符合现在人所说的逻辑思想。他不是凭空捏造的,不是自己想出来的,不是的,完全是到处参观考察所得到的一个结论,这样结成四十八愿。四十八愿就是极乐世界,极乐世界就是四十八愿的成就。而『所摄佛国,超过于彼』,这个「彼」就是「指二百一十亿佛国」,超过它了。二百一十亿不是数字,是表法,代表圆满。因为二十一是密宗里头的表法,表圆满的,二十一,二百一十那就是大圆满,是这个意思。也就是整个宇宙里头所有的这些佛国,世间自在王佛全部都以神通展现,让法藏比丘去看、去学习,佛有这么大的能力。「今法藏菩萨大愿摄取之佛国」,实实在在超胜于二百一十亿佛国。下面这一句说得好,「亦即超踰十方佛土,极表极乐净土之超胜独妙。」这个地方我们可以说,法藏菩萨是集十方一切佛土胜妙之大成,成就极乐世界,成就这四十八愿就是四十八种殊胜,其他佛国土里头没有的,是极乐世界独具的。我们再看下面一段,「所摄陈佛」。极乐世界建立了,向佛提出报告。「既摄受已,复诣世自在王如来所」。要知道,这个时候人的寿命很长,世间自在王佛教化众生四十二劫,所以五劫修行是很合理的;等于说我们四十二年当中他用了五年的时间去建造极乐世界。人寿长,福报大,他有的是时间去学习。我们没有办法,在这个世间寿命短促,人寿再长,活到一百岁也是一弹指,这样短促的时间能学多少东西?很有限!人怎么努力,不要说别的,中国的一部《四库全书》,不要多,你每天看十个小时,从一出生就会看,到一百岁这书还没看完。只能看一遍,一天看十个小时都没看完,那还谈什么?所以人必须要长寿。极乐世界第一德就是无量寿,这是我们每个人想求的,我有无量的寿命那就不在乎,我什么都可以学习。所以极乐世界的佛叫无量寿佛,人个个跟佛一样,佛无量寿,大家统统都是无量寿。所以真正能证得究竟圆满,最高的学位佛陀,人人都可以拿到。拿到佛陀的学位就回归常寂光,就不在实报土。实报土还有相,常寂光没有现象,刚才讲的三种现象都没有,回归自性,回归本善。好不好?好!三种现象都没有了,这在现在科学里头有这个概念,这概念是零,数学里头的零。零是什么都没有,但是什么都具足,再多的数字都是从它那里展出来的,非常像佛经所说的「自性清净圆明体」,很像。从这个地方出现一度空间、二度空间、三度空间、四度空间,无限度的空间都从它出来的,所有空间到最后都会归到零。佛给我们讲的,这很有味道,我们是从零开始的,到成佛,成佛最后就归到零,零的能量是没有办法想象的。
    惠能大师明心见性之后,告诉我们五句话,形容他所见到的境界。第一句话他说「何期自性,本自清净」,跟我们经题上讲的「清净平等觉」,自性绝对没有染污,这是我们自己的真心、是我们自己的本性,决定没有染污过。第二个现象是「本不生灭」,就是佛所说的大般涅槃。真心不生不灭,妄心有生有灭,阿赖耶有生有灭,一念不觉阿赖耶生了,出现了,到明心见性、大彻大悟,阿赖耶就转变成智慧,转八识成四智,阿赖耶就没有了,用真心不再用妄心。用真心才是佛,用妄心称佛也不是真佛,天台智者大师说,十法界里面的佛,什么佛?叫相似即佛,很像佛,不是真佛,为什么?他用妄心,他不是用真心。用真心,用真心十法界就没有了,不见了,十法界是假的,叫凡所有相,皆是虚妄。用真心虽然在一真法界,佛家讲的真妄,它的定义说有生有灭是假的,不生不灭才是真的。你看起心动念,这个念头有生有灭,这就是假的,不是真的。所有物质现象是建立在意念的基础上,意念是假的,所以物质不是真的。物质是剎那生灭,许许多多不同物质纠缠在一起,你才能看到物质现象,如果独立的一个,你看不到。所以根本就没有独立的东西。然后我们就要知道,人与人要合群,要互相依靠,人不合群,一个人能独立生存吗?不可能。你说我在旷野里头,我吃野外的东西,那外头的东西还是不同的东西,你还是要依靠它,你没有办法不依靠外缘。所以伦理教育里头对于关系很重视,一定要懂得关系,关系让我们存在,关系让我们生存在这个世间的意义才看见了,独立是不可能的。
    中国的伦理讲得非常好,在全世界确实找不到。五伦,父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信,这关系。明了这个关系,把关系都处理得很好,这人才有意义、有价值、有幸福。关系一乱,社会就动乱了,人就活得很辛苦。而且关系里头有一个基本道德观念,父子就是有亲,亲爱。中国传统文化它的基本的点就是父子有亲,中国古代的教育是以这个为基础。教育的目的,如何保持这种亲爱在一生当中不会变质,这是教学第一个目标,这是教育。教育第二个目标,是这个亲爱如何发扬光大,从父子之爱,扩大到你能够爱你的家族,爱你的兄弟姐妹,爱你的长辈,祖父母、曾祖父母、高祖父母,爱你这个家族。所以中国从前的家教,绝对不准小孩有自私的念头,有自私将来是家破人亡。他的心是什么?先要照顾这个家族,我生下来为什么?是为家族的。所以他要认真、要努力,对家族做出贡献。
    所以中国的社会组织是以家为单位。中国古时候家是大家庭,不是现在,现在家没有了,叫家破人亡。现在还有一点痕迹还在,但是我们现在观念一天比一天模糊。我们到中国大陆去,你去观光旅游,那个村王村,那个村是李村,从前那个村就是一家人,就是家族,一家人!至少五代同堂,不分家。每个人工作赚的钱归公,家庭,归公,自己有什么需要,从公款里头来支,平均支配。所以他只晓得有家,没有自己的观念。你看这个观念好!所以一展开,他对国家能尽忠,对社会能真正做出贡献,大公无私。从小就养成宽宏大量,没有自私的念头。中国这个族群、这个国家在历史上长治久安,它有道理在。谁的贡献?家的贡献。这种家在民国二十年前有,我都还看见过。中日战争之后没有了,一个都找不到。还有的那个家,房屋东西还在,人都没有了,人全散掉了。给我的感触,这次战争之后,中国最大的损失就是家没有了。死多少人,有多少的破坏,那都是小事,中国几千年来国家社会的基本组织被破坏掉了。能不能再复兴?我觉得不可能,这种血缘关系的家不可能,真可惜!
    所以我这个耳朵常常听到什么企业家、企业家,我就动了个念头,企业能不能把中国传统家道吸收过来,把企业来实践中国的家道?家庭有家道、有家规、有家学、有家业,如果能够真正企业是做到了,把中国家(家族)能够在企业上再发展起来,我相信中国还有千年盛世,还有救。如果要没有了,那就得看命运,那很难讲。中国这些东西真好!这就是懂得什么?懂得人与人的关系。人生活在世间,不能离开群体。企业的老板,如果是以大家长的身分出现,所有的员工都是自己的兄弟姐妹,都是自己的亲人,员工的父母是我们的伯伯叔叔,员工的子弟是我们的侄儿侄女,要这样看成一家人。公司办学校,子弟学校,我不是教别的学生的,就教员工子弟。员工的父母是我们的老人,我们要养老,所以可以建安老院,不收外头人,员工的父母。这个员工在公司他就有依靠,他就放心了,全心全力为公司尽忠服务,公司把你老少全都照顾到,变成一家人,好!一个公司就是一家。
    我遇到的一些企业家,我都鼓励他们做,你的事业一定会发达。为什么?你的员工最忠心,他一心一意为你服务。胡小林是第一个,做得很成功。但是老人院跟子弟学校他还没有做,是想做。对于员工的父母、亲属有生病他照顾很周到,这个让大家非常满意,让这些员工都赞叹,这个老板真好,真慈悲,真爱护员工。纵然是做错事情离职的员工,家里有困难他都帮助。只要在公司服务过,不论时间久暂,有困难都照顾,这个很不容易。我常常提醒他,把子弟学校办起来,办一个小学,最好能够办到中学,办到初中。这九年教育跟国家教育配合,国家教育需要教些什么课程,你的学校统统有,再加上伦理道德的课程。
    教学的方法要改变,要用古老的方法,那就是「教之道,贵以专」,就是决定不用现在交叉排课的方式,这个方式有缺点。譬如小学,主要的课程,我听说有四门主要课程。主要课程一年只能学一门,不能几门交叉,就是第一个小时教语文,第二个小时教数学,语文还没有进去,还没有吸进去,又换了题目。所以小学六年毕业,只知道应付考试,实际上头脑都是迷糊的。没有从前的好,从前教学是只有一门课,让你每天想到是一样东西。当然学校里是语文为基础,要用两年的时间把六年的语文统统教完,两年教完。这两年当中,学生脑子里只有一门课,书包只有一本书,非常轻松,非常快乐!他就专学这个。第三年用一年的时间,把小学六年的数学一年学完。叫你一年当中你脑子里只有一样东西,肯定成绩好、品德好、身体好,他不胡思乱想,他脑子里就想一样东西。这是中国古老的教学方法。决定不可以说一天学两样、学三样,那还得了!只能学一样。所以教之道,贵以专,这个方法好。
    我们过去在新加坡做了个实验。现在很多佛门办佛学院,也用世间这种教学的方法,很多老师课程交叉排的,三年毕业了,一部经都不会讲。学习不专!我们办了三个月的培训班做实验,我跟李木源居士说,我们做个实验,三个月学一部经。第一届学生九个人,第二届学生将近二十个人,三个月毕业那部经个个都会讲,他们高兴得不得了,我在这里三个月学会一部经,佛学院三年一部都不会,学了好多,没有一部是精通的。这三个月的时间,九十天,让你头脑专心在一部经上,你就学会了。所以感触三个月的收获比过去三年佛学院的还要多,还要殊胜,这就是方法不一样。
    我自己学佛,早年跟李炳南老居士,他用的方法是老方法,只可以学一部经,学两部经他就告诉你,你没有这个能力。老老实实的一部,一部你学完,他学完的标准是上台去讲。他自己坐在最后一排听,为什么?那个时候没有扩音器,他坐在最后一排,要他听得见才行。他要听不见,你不及格,音声不行。他点头认为可以了,你才能学第二部。我那个时候年轻,记忆力跟理解力都不错,我学习的进步很快。我在他那里住了一年三个月,十五个月学了十三部经,你们就晓得十三部经都能上台讲,老师都点头同意。好不好无所谓,没有错误。老师的标准是不求有功,但求无过。我虽然讲得不好,你听找不出毛病,这就是好。一年三个月!我一出家就教佛学院,佛学院一个学期才教一部经,三年六个学期,你看看我学了十三部,我才用六部,还有七部没用上。所以我对于佛学院感慨。我在台中住了十年,跟李老师学经教学了三十多部。大部的,我非常认真学习的《楞严经》一年,一年的时间专学这部经。这部经我也讲了多少次,讲一遍差不多要一百五十个小时到二百个小时的样子。一九七七年我第一次到香港来,他们请我来讲经,就是讲《楞严》。那个时候我大概讲了七遍,所以经很熟。这是佛门的大经。
    这一次我们采取夏莲居老居士的《无量寿经》会集本,采取黄念祖老居士的集注,都是集大成,集注解之大成。你看他引用八十三种经论,一百一十种祖师的注疏,所以他这个注解是会集的,是经论、祖师大德注疏里头的精华。我去年讲了一遍,一年一千二百个小时。讲完之后我接着讲第二遍,第二遍把科放进去了。科是什么?每一段落的小标题,更清楚、更醒目。这个科是我编的,注解完全用黄念老的,预计一天讲四个小时,要讲三百天以上,一年讲一部。如果我还能活久一点,我不希望多,我能讲十部,讲十遍,留给后人做参考。我这十遍,每一遍讲得不一样,将来也要做一个会集,要做一个会集本去流通,提供给后人做参考。妙极!
    所以我们知道极乐世界怎么来的,我们就有信心,我们就相信这个事情是真的,不是假的,十方诸佛来给他证明,释迦牟尼佛给我们做介绍。他向佛去做报告,经文分三段,第一段「具仪」,就是礼节要学。礼是社会秩序最低的界限。我们中国老祖宗说,最早是以道治天下,三皇是以道,无为而治;道失而后有德,五帝是德,以德治天下;三王是夏商周三代,德行不通了,以仁治天下,仁是爱。周朝末年,中国社会动乱大概将近五百年,就是春秋战国,仁,表面上有仁,实际上没有了,但是讲义,他有义气,以义治天下。秦始皇统一了,战国七雄,统一了其他的六国,真正统一了,还行的霸道,十五年亡国,汉取而代之。所以汉武帝就想到这个国家统一了,用什么东西来教化人民,这大家研究。诸子百家都是出现在那个时代,董仲舒建议用孔孟学说,汉武帝采纳了,这个教育政策就制定了。一直到清朝,你看这当中改朝换代有多少,教育政策没有改变,始终一贯,这个难得。到民国年间不要了,孔孟是以礼治天下,这个东西不要了,礼没有了,天下就大乱了。古人讲的话没错,「道失而后有德,德失而后有仁,仁失而后有义,义失而后有礼」,礼要失了,社会就乱了。古人在几千年前,跟算命一样,把它算准了。
    我们现在要恢复也要慢慢来,从哪里恢复起?先从礼恢复起,就是我们要求要有秩序,不能够乱。你看看每一个朝代,你去看历史,「礼乐志」,这都可以做参考,每个朝代的礼不一样。礼服这最明显的,穿着的服装,现在没有礼。我在台湾,有些同修家的老人过世了,这个丧礼怎么做、孝服怎么穿,国家没有规定。很多人那个孝服是什么?满清的孝服,还有什么?信了宗教,外国人的礼服,穿黑色的,没有礼了。现在的国家大概只有军队还有个礼服,有个服装,有个阶级,其他的士农工商全没有了。在中国士农工商服装不能穿错,你是哪一个行业的,走进社会就知道你的身分、地位,便于行礼。现在都乱了,现在的官员统统穿西装,那就是说我们这个礼亡了,都学外国的,都被外国人同化了,我们看到真的是难过。我们都不如那些少数民族、那些土著,他们到现在还保持他们的生活习惯。我到他们那参观,对他们佩服。他还没有把祖宗的东西忘掉,我们现在连土著都不如。所以这是第一个,你看提礼节,具仪。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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