真孝集第五九卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《佛门真孝集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


真孝集第五九卷







...以过去事为久。当来事亦为久。见在事为无有久。王言善哉。王复问那先言审为有久不。那先言。或有久或无有久。王复言。何等为有久何等为无有久。那先言其得道泥洹者为无久。未得道当复更死生者为有久。人于今世好布施孝于父母于当来世当得其福。王言善哉善哉。王复问那先言诸以过去事当来事今见在事是三事何所为本者。那先言已过去事当来事今见在事愚痴者是其本也。愚痴生即生神神生身身生名名生色色生六知。一为眼知。二为耳知。三...(第1351部～那先比丘经三卷)


...鼻口身体四支手足皆完具。何故中有寿命长者。中有短命者。有多病者。中有少病者。中有贫者。中有富者。中有贵者。中有贱者。中有大士者。中有小士者。中有端正者。中有丑者。中有为人所信者。中有为人所疑者。中有明孝者。中有愚者。何故不同。那先言譬如诸树木果众中有醋不甜者。中有苦者。中有辛者。中有甜者。中有正醋者。那先问王言。是皆树木何故不同。王言所以不同者。其裁各自异。那先言人亦如是。心所念者各各异。是故令世...(第1351部～那先比丘经三卷)


...罗汉其罪不訾。况乃违戾尔所人教。当获重罪虚空不容。佛言。此罪虽为深重。菩萨视之静为无罪。佛遣文殊师利。往度脱之。即到其国。都赞叹言。贤者所为何乃快耶。诣其王所皆面称誉。各令大小人人闻知。言某勇健某复仁孝某有胆慧。随其所在应意叹誉。皆欢喜不能自胜。言此大人所说神妙。知我志操何一快善。众人各持金宝香花。散菩萨上。咸持好叠锦彩衣服甘脆美味饮食肴膳。供奉菩萨。皆发无上平等度意。文殊师利谓人民曰。汝供养我不...(第1352部～旧杂譬喻经二卷)


...昙弥。勤苦养育躬奉世尊。为菩萨时乳哺令长。欲报其恩故求令作沙门。愍念亲族欲令得度。是故求佛令作沙门。又闻过去诸佛平等觉有四辈众。我念世尊法教之化得无减少故。从佛求使作沙门。尊者迦叶曰。唯阿难是为不足达孝报恩。如来法身供养之德。令女人作沙门者。譬如成就稻田。天大雨堕雹而破坏之。佛正法者本当久立。坐于女人出家作沙门令住千岁。又阿难汝言我用愍念亲族之故求为沙门。是为不应沙门之法。以有亲族恩念故矣。又阿难...(第1356部～迦叶结经一卷)


...善居　　常先为福德
　　敕身从真正　　是为最吉祥
　　去恶从就善　　避酒知自节
　　不淫于女色　　是为最吉祥
　　多闻如戒行　　法律精进学
　　修已无所争　　是为最吉祥
　　居孝事父母　　治家养妻子
　　不为空之行　　是为最吉祥
　　不慢不自大　　知足念反复
　　以时诵习经　　是为最吉祥
　　所闻常以忍　　乐欲见沙门
　　每讲辄听受　　是为最吉祥
　...(第1358部～法句经二卷)


...。老公谓是恶物。举车辐打之。即折其身。目连被痛甚羞懊恼。尽忘本识。佛哀念之授其威神。尔乃得自思惟还复本形。是砰车辐老公。目连前世时父。目连与父诤。目连意中念言。挝杀此公骨折快也。是以得此罪殃。慎莫作不孝之罪。是以人生处世。不可不慎心口而孝养父母也。  
（一六）  
　　昔有沙门行草间。有大蛇言。和尚道人。道人惊左右视之。蛇言。道人莫恐莫怖。愿为我说经。令我脱此罪身。蛇曰。道人闻有阿耆达王不。答曰闻。蛇曰我是也。道人言。阿耆达王立佛...(第1359部～众经撰杂譬喻经二卷)


...　　尊今清净　　诸垢无著　　于贤圣法
　　安处无为　　法益新王　　领阎浮提
　　无有贼盗　　劫掠人者　　无有疾病
　　邪业之道　　普行慈心　　相视和颜
　　时王法益　　告群臣曰　　卿等孝顺
　　勿怀奸邪　　兴杀盗心　　不善之报
　　亦莫淫泆　　妄言绮语　　酒不过口
　　恒当顺法　　不违正教　　便成道迹
　　时王善化　　已经六年　　长跪叉手
　　白父王曰　　子受王...(第1360部～阿育王子法益坏目因缘经一卷)


...　　啼哭狱来　　恒喜悲泣　　登高远望
　　好斗家人　　无有亲疏　　言便致恚
　　经宿不食　　此人本从　　大啼哭来
　　身长脚细　　筋力薄鲜　　言语咽塞
　　声如破瓮　　神识不定　　心无孝顺
　　当知此人　　阿鼻狱来　　身体粗丑
　　长苦寒战　　好热喜渴　　悭贪嫉妒
　　见人惠施　　自致烦恼　　此人乃从
　　热地狱来　　见火惊恐　　复喜暖热
　　行步轻便　　不避事...(第1360部～阿育王子法益坏目因缘经一卷)


...
　　无旷大心　　见大而惧　　视小欢娱
　　此人乃从　　优钵狱来　　赤眼丑形
　　常喜斗讼　　诽谤圣贤　　诸得道者
　　昼夜伺人　　非法之行　　当知此人
　　钵头狱来　　眼视三角　　不孝二亲
　　生便短命　　拘牟狱来　　好带刀剑
　　强撩人斗　　必为人杀　　邠持狱来
　　身生疮痍　　口气臭处　　与人无亲
　　旷地狱来　　形体长大　　行步劣弱
　　少发薄皮　　恒多...(第1360部～阿育王子法益坏目因缘经一卷)


...毛黄卒暴　　独乐山陵
　　贪食花果　　从猕猴来　　多妄强颜
　　无所畏难　　行知反复　　从乌中来
　　情多色欲　　少于分义　　心无有记
　　从鸽中来　　所行返戾　　强办耐辱
　　不孝父母　　鸬鸠中来　　亦不知法
　　复不知非　　昼夜愚惑　　从羊中来
　　好淫喜谈　　数亲豪族　　众人所爱
　　鹦鹉中来　　所作卒暴　　乐人众中
　　言语多烦　　鹦鹆中来　　行步舒缓 ...(第1360部～阿育王子法益坏目因缘经一卷)


...次说饿鬼　　专意听之
　　身长多惧　　以发缠身　　衣裳垢坌
　　从饿鬼来　　唇干鼻骞　　咽细色黄
　　行喜颠倒　　从饿鬼来　　淫劮悭贪
　　嫉彼所得　　不好惠施　　从饿鬼来
　　不孝父母　　家室大小　　动则诤讼
　　从饿鬼来　　不信至诚　　所行趣为
　　薄力少智　　从饿鬼来　　声坏向塞
　　卒兴嗔恚　　食便好热　　从饿鬼来
　　恒乏财货　　空贫匮陋　　智者所嗤 ...(第1360部～阿育王子法益坏目因缘经一卷)


...
　　意好微妙　　少于资财　　见斗则惧
　　从尸天来　　身长体白　　颜色端正
　　不好火光　　从婆天来　　常怀悦豫
　　闻恶不懅　　不从彼受　　徒乐天来
　　思惟忍苦　　好分别义　　慈孝父母
　　毗沙天来　　宿不乐家　　喜游林薮
　　志念女色　　从三天来　　财宝虽少
　　生卑贱家　　心乐清净　　从三天来
　　任己自行　　所为不克　　望断愿违
　　从炎天来　　意喜...(第1360部～阿育王子法益坏目因缘经一卷)


...。次放一光。名曰饱满一切。儿见光明即不复饥。于是如来寻光诣彼。使手自解缚而告之曰。欲何所趣乎。儿白言。愿我作佛脱一切危如佛今日。即发无上正真道意。佛为说法若干正要。逮得不起法忍。白佛言。我兄虽有恶念违孝害我。因此得见佛断生死苦。欲往报恩。佛言善哉。宜知是时。便以神足飞往兄家。兄妇见之惭惧无颜。即语兄曰。虽用恶妻子之言缚我着冢间。因缘是事今日得道。皆兄恩也。为兄嫂说法。便得须陀洹。  
（二一） ...(第1361部～杂譬喻经二卷)


...谈饮食。或谈妇女情欲。昼夜谈说世间邪事。明师善友不肯亲附。更与屠儿恶贼嗜酒盗劫贩卖邪淫之人共为亲厚。饮酒卧起心渐染恋习彼所行。或勤家业或为白衣走使不避远近。如此辈人不知正法。复使作沙门名曰坏法。既自不孝父母尊老。若见持戒比丘清高梵志。而骂辱之无有慈心。贼害群命劫人财宝。利人妇女口好妄言。闺门淫乱不避上下。若净洁比丘尼。淫意为起而追逐之。破毁戒行。如此之辈现世为王法所得收系著狱五毒治之。若有国王大臣...(第1364部～迦丁比丘说当来变经一卷)


...不预家计。其弟见兄不亲家事恒嫌恨之。共为兄弟。父母早终。勤苦念生活。反弃家业追逐沙门听受佛经。沙门岂能与汝衣财宝耶。家转贫狭财物日耗人所蚩笑。谓之懈废门户绝灭。凡为人子当立功效。继续父母功勋不废。乃为孝子耳。兄报之曰。五戒十善供养三宝行六度。坐禅念定以道化亲。乃为孝耳。道俗相反自然之数。道之所乐俗之所恶。俗之所珍道之所贱。智愚不同谋犹明冥。不可共处是故慧人去冥就明以致道真。卿今所乐苦恼之我。一切空无虚伪不真。迷谬计有岂知苦辛。其弟含恚俾头不信。兄见如是便谓曰。卿贪...(第1365部～杂譬喻经一卷)


...身心转依。于后十六大生证成无上菩提。欲求出世间成就者。已曾入金刚界大曼荼罗受本尊持明灌顶。从阿阇梨具受契印真言瑜伽观行。依法画本尊像。随力大小随自爱乐。吉祥福地兼助伴知法弟子。及成就资缘具等。其弟子须孝敬于师善顺其意。净信深法住菩提心。堪助伴。于一种悉地共成心不移易求成就物有四种等类。一者轮钩釰杵钺斧。及棒锡杖等。二者雌黄雄黄牛黄及诸药类等。三者取河两岸土作诸禽兽形。所谓象马水牛鸡雁孔雀金翅鸟等。...(第1376部～金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经一卷)


...。跋提河边双树寂灭定。八部懊恼世主号哭倒。  
　　诸国帝王同时来佛会。捶胸跌脚哽噎啼哭礼。声动三界日月光明暗。愁云惨雾山崩地裂吼。  
　　飞鸟悲鸣草木枯干萎。源泉涸竭海水腾波起。凡有物像无不挂孝衣。罗汉应真不晓真谛理。  
　　菩提萨埵达其化理趣。了悟无常安禅如虚空。不生不灭留惑润生里。十二缘生叶落方见迹。  
　　蠢动含灵本有成佛性。三界诸天前赴涅槃供。诸大帝王哀恋慕如来。螺髻轻蔑商...(第1377部～密迹力士大权神王经偈颂一卷)


...。似鸟飞空往来无挂碍。顶上出火脚下出水海。  
　　变易无碍圣凡难测度。像前禁山诵念如前作。住居乏水穿凿香甜水。众生病证即时消散去。  
　　素无子息秘咒都摄录。百病妇女鬼胎延年滞。祖宗见祸男女行孝义。鬼怪山魈咒印即平覆。  
　　染劳传尸邪鬼梦交感。鼻口四肢巨富去采宝。若遭官讼囚禁便得免。临敌交锋逆贼自然息。  
　　求于佛地无不成就者。佛灭降伏天魔及阐提。一切世事种种无不遂。宝王密语放...(第1377部～密迹力士大权神王经偈颂一卷)


...若有起决定心求趣菩提。于无数劫勤修众行不怖长时者。方为宣说此帝释岩诸成就法。又若有人离贪瞋痴及我见相。调伏诸根起净信心依佛正教者。乃为宣说。若复有人造诸恶业。不生菩提种远离正法。不信因果毁谤阿阇梨。不孝父母者汝勿为说。是时大秘密主金刚手菩萨。白佛言世尊。如佛所说有大功德。是大方便不以加行。于现生中得见慈氏菩萨。我今乐闻愿佛为说。  
　　尔时佛告大秘密主金刚手菩萨言。我今为汝如实宣说。金刚手若有...(第1386部～佛说帝释岩秘密成就仪轨一卷)


...瑜伽　　金刚顶经说
　　摩尼莲花部　　如意念诵法
　　修此三昧故　　能如观自在
　　先择其弟子　　族姓敬法者
　　多人所敬爱　　智慧而勇进
　　决定毗离耶　　觉慧常不舍
　　尽孝于父母　　净信于三宝
　　乐修菩提行　　于四无量心
　　刹那无有间　　常乐大乘法
　　住于菩萨戒　　恭敬阿阇梨
　　一切诸圣者　　成就坚固力
　　丈夫之勇猛　　善通相应门
　...(第1395部～观自在菩萨如意轮瑜伽念诵法一卷)


...灭　　不离不望果
　　如是诸净戒　　宜应善受持
　　是则为良田　　生诸功德故
　　施戒忍精进　　禅定无量慧
　　是诸波罗蜜　　慧者当修习
　　能度三有海　　逮得牟尼尊
　　若人孝父母　　至心尽供养
　　是名礼教门　　清净天胜族
　　名闻远流布　　舍身生天上
　　离杀盗淫欺　　饮酒及三枝
　　成就八分齐　　随顺诸佛学
　　舍身生六天　　所欲悉随意
　　...(第1433部～劝发诸王要偈一卷)


...非固　　如法施苾刍
　　贫贱及再生　　来世为亲友
　　众德依戒住　　如地长一切
　　勿冗瘦杂悕　　佛说应常习
　　施戒忍勇定　　惠不可称量
　　此能到应修　　渡有海成佛
　　若孝养父母　　其家有梵王
　　现招善名称　　来世生天堂
　　杀盗淫妄说　　耽食爱高床
　　断诸酒歌舞　　华彩及涂香
　　若女男能成　　此八支圣戒
　　欲界六天上　　长净善当生
　...(第1434部～龙树菩萨劝诫王颂一卷)


...最为第一亲近者
　　勤修净戒除瑕秽　　亦莫悕求愿诸有
　　譬如大地殖众物　　戒亦如是生诸善
　　修忍柔和舍瞋恚　　佛说是行最无上
　　如是精进及禅智　　具此六行超生死
　　若能在家孝父母　　此即名为胜福田
　　现世流布大名称　　未来福报转无量
　　杀盗淫欺耽荒酒　　雕床高广及香熏
　　讴歌倡伎过时食　　如斯众恶宜远离
　　若少时间修此戒　　必受天乐升涅槃
　...(第1457部～龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈一卷)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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