【事诸父。如事父。事诸兄。如事兄。】

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摘自《周泳杉老师儒释道教育专题讲座弟子规十二集》



　　这是「敬顺推移」。什么叫敬顺推移？就是把对于家庭里面，我们对兄长的这种敬意推到哪里？扩充到一切的长辈身上。『事诸父，如事父，事诸兄，如事兄』，那个诸父诸兄就是叔父、伯父，就是堂兄、表兄，就是这个，把它推出去。这还在家族里面，到后面我们会看到，推到哪里去？推到一切人身上，幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老。推到整个家族去，我们就了解到，不是只有对自己的父亲、对自己的兄弟是这个样子，不是的，对一切家族的长辈都要是这个样子。

　　我们在《德育故事》里面看到，有个贤人他叫张士选，张士选因为他的父亲很早就过世，所以他是由他的叔父给养大的，而叔父有七个儿子，很多，七个儿子，张士选就跟这七个堂兄弟一起长大。到了张士选快要成年的时候，这个叔父就开始在想，因为古人都很厚道，他说：你快要成年人了，成人了，我对你的照顾也到了一个阶段，这个时候你应该可以自己成家立业，所以我准备把你父亲那一分财产要分给你。所以他就把他的财产，譬如说他的财产，我们叫百分之百的财产，这个一百份的财产，他把它分成一半，为什么？这是你爸爸一份，我一份，财产要分成一半，所以这一份给你，这一份就给我七个儿子。张士选说，不可以这样。他说叔父，虽然您跟我的父亲兄弟两个人共同拥有这一份财产，可是因为我是您养大的，这七个兄弟跟我是像亲兄弟没有两样，所以你应该把百分之百的财产分成八份，平分成八份，我只得其中的一份就够了，我不能把它分成一半。这不是数学问题，这是什么问题？这是悌道的问题，不是数学问题。所以你看古人争什么？争让，他是在让。结果叔叔怎么样都不同意，他说那我不是占你的便宜了吗？但是士选非常的坚持，后来他的叔叔不得已就同意了，就把财产分成了八份。

　　结果张士选十七岁的时候，他入京参加考试，应举，到了考试的时候，因为当时的考生都住在同一个饭店里面，我们叫客栈，其中有一个相士，有一个就是看相的人，他就看这些考生的面貌，他唯独跟张士选讲，今年的科举你必然会考取。可是很多的朋友都不认同，你又不认识他，你又不知道他的文章写得怎么样，你怎么会知道他会考取？这个相士就讲，文章的好坏不是重点，重点在哪里？这个少年满脸的阴骘纹，他的阴德太厚了，所以必然会中选。考完之后，结果怎么样？果然如这个相士所言。所以我们就了解到张士选这个让产的事情增加了他的阴德，这就是我们敬顺推移的表率。

　　这一节课我们先讲到这里，谢谢大家。   
   
   

儒释道教育专题讲座—弟子规　　周泳杉老师主讲　　（第八集）　　2010/5/28　　台湾台北县汐止市拱北殿　　档名：55-026-0008

　　法师，诸位长辈，诸位学长们，大家午安！上一节课我们谈到了「出则弟」，也了解到礼的重要性。礼是自卑而尊人，也是我们开发智慧的第一个步骤；换句话说，要开发智慧，要成就圣人，第一步一定是学礼。没有学礼，我们讲「不学礼，无以立」。大家知道这个立，立在哪里？立在道上。不要说在人际关系没办法立，道都立不住。孔老夫子「十五而志于学，三十而立」，那个立就是指的这个，不学礼没有办法达到这个境界。而我们用现代话来讲就是什么？根，树木的根已经怎么样？扎得非常的深了。就是不是只有长出根而已，而且那个根还能牢牢的抓住这个地，再怎么样的台风都吹它不倒，这叫「三十而立」，就是他已经不动摇了。

　　末学真的了解到，就是说我们这个时代来学儒，我们可能学了一辈子都没有办法达到立的这个程度，可能都没有办法。为什么？我们诱惑太多了，这个时代诱惑太多了。所以就了解到这个礼的重要性。其实如果大家涉猎，我们在这里三教合一，大家涉猎佛法的话，就了解到礼的这个地位，儒家的礼就是佛家的戒。戒是佛行，礼是儒行，就是一个圣人的行持他的表现就是礼。所以《礼经》里讲到的，「礼者，天地之序也」，它是天地的顺序，不是谁规定的，它是自性流露的，明明德流露出来的行为就是如此。我们现在的明德没有开发，在凡夫的地位就是借着模仿圣贤人的行为，让我们由外而内的内化我们、改造我们的这颗心，由外而内，这是学礼。

　　所以下面我们要谈「谨而信」的谨，讲的就是什么？礼的行为规范。这里我们丙三就把「谨」跟「信」合成一条，就是「行谨言信」。谨，讲的是行为；信，讲的是言语，当然是偏重讲言语。后来我们看到「信」篇的时候，我们又会认识到，信不仅仅是言语而已，信还是更深刻的讲到是信心。什么是信心？信明德，我本来就有；信「人之初，性本善」，我本来就是。换句话说，圣人有，我也没有少一分。在圣人明德没有多一分，在我们凡人的地位明德没有少一分，甚至于小人他的明德也没少一分，要信这个。「人之初，性本善」，本性本善，圣人本性本善，我自己？我也是本性本善，任何人，就算是恐怖分子，恐怖分子也是本性本善的。信就信这个，而一个人真信了这个，他还会不会堕落？他就不甘堕落。我们讲，相反的，自甘堕落为什么？因为他不信，他不相信我能够这么样殊胜的成就，所以这个做不到。

　　不但相信自己，我们相信一切人都有。所以一个人为什么肯做教育？为什么肯接受教育？他不想糟蹋自己的明德，他也不想糟蹋别人的明德。所以我们「谨」跟「信」，其实慢慢的就已经在怎么样？诱导我们往进阶的方向，就是修道的方向，在走。你看「入则孝，出则弟」，现在要怎么样？要跨出去，慢慢的要跨出去。所以这一章开始特别的就把礼讲出来，因为学习礼是学习圣人的第一步，它是知止，走「知止而后有定」的那个脉络下来。

　　「谨」，我们分成六条。这六条末学跟大家说明也是纲领，不是说六条就包括所有，不是，它是纲领。哪六条？丁一是「习礼导行」，下面的一层是戊，戊一、戊二，乃至于到戊六。当然这是末学的心得报告，是不是就分这六条？其实不一定，「仁者见仁，智者见智」，大家可以用其它的方法去分，这只是一个分类的问题。为什么分类？帮助大家学习，比较有脉络的学习。我们先看第一大类「作息常轨」，这就是一个礼仪的习惯，所以第一个讲到作息。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。