不当瞋怒南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【不当瞋怒。嫉妒。不得贪餮悭惜。不得中悔。不得狐疑。要当孝顺。至诚忠信。】



　　首先这一句，不应当瞋恚、发怒，为什么？把最重的过失摆在第一。瞋怒是地狱的业因，嫉妒，地狱业因，很多人有，我们自己也有，几十年的磨炼把它磨掉了。我们看《六祖坛经》，能大师得法，还跑猎人队里去躲藏十五年，什么原因？当时大众对他的嫉妒，对他不了解，认为衣钵不应该给他，大概是五祖老糊涂了，怎么把衣钵给他？五祖要给这些人讲，讲不清楚，你成见太深，不能相信，只好用这个方法。十五年之后，那些嫉妒的人差不多都走了，少数的人觉悟了，五祖是个大德，不应该不认识，慢慢也就能接受了，六祖障缘化解了，这才能出来。出来之后，大有利于正法，大有利于国家社会，当时的皇帝是武则天，武则天认可了。能大师这十五年不能够弘法，有这个障碍，这个因果责任谁负？瞋怒嫉妒这些人他们要负责，这是障道，这是断众生的慧命，多少众生听不到正法。有能力障道的是福报，没有福报障不了。过去生中、这一生做的善福，就因为障这桩事情，障碍这桩事情，十五年福享尽了，障碍没有了。

　　我们看念老的批注，从『不当瞋怒』到『至诚忠信』，这是第一句。第一句，断恶修善，「为人乘之世善」，世间善法。世间善法要没有了，这个人果报不在人间，果报在哪里？在三途，饿鬼、畜生、地狱，很可怜。『嫉妒』，「妒忌他人之盛事。又害贤曰嫉」。别人好事，别人福报比我大，别人地位比我高，别人才智超过我，我心里多不舒服、多难过，这就叫「嫉妒」。嫉要做到害贤，障碍贤能，这就严重了，嫉妒里头最严重的。有嫉妒，没有障碍，这个罪过轻；有嫉妒，有行动去障碍，这个罪过大了，那就要看他的影响。像惠能大师的影响，他影响全国、影响世界，让中国人得不到正法的熏习，让外国人也没有机会遇到佛法，这个罪太重太重了！无间地狱。第一句里面的第一段。

　　第一句里面的第二段是说贪心，贪瞋痴三毒都在这一条，后头不得怀疑是痴，这第一句贪瞋痴，把瞋摆在第一。人对于财色名利没有不贪的，在佛门，悟达国师，《慈悲三昧水忏》，大家都知道。悟达国师十世高僧，三毒烦恼没断干净，还有习气。做到国师，人家是十世修行累积的功德才到这个地位，不是一生一世能做到的。我们对于这些人要恭敬、要赞叹、要供养，这才对，这修福。一有我慢、嫉妒，我们在他身上丝毫福报都修不到，反而惹了一身罪过，来世要堕三恶道。严重的是无间地狱，是有心要去障碍的、要去搞破坏的，那就是无间地狱，这个不能做，名闻利养。

　　祖师大德教给我们，「佛氏门中，有求必应」，真的不是假的，有意无意做一桩好事，这个好事有大利益，谁得大利益？社会得大利益，人民得大利益，国家得大利益，世界得大利益。这个事情你要是做了，那个福报可想而知，福报不在人间，人间没这么大福报的人，到天上去了。大则为天王，欲界天主、色界天主。天有二十八层，所以天主很多。一个单位世界有一个忉利天主，有一个，一个小千世界就有一千个单位世界；一个中千世界，再乘一千，一千乘一千；一个大千世界，再乘一千，大千世界，十亿。所以玉皇大帝很多。娑婆世界这个国土是个三千大千世界，十亿个单位世界，就有十亿个忉利天主。这是讲人天福报。如果你把人天福报放弃了，你修行，这些功德帮助你提升，你能证得四果罗汉、能证得三贤菩萨，功德帮助你证得果位。念佛往生的人，这是最幸运的人，我们讲命最好的，遇到阿弥陀佛，必定增高品位，四土三辈九品。所以对于世出世间法都不能有贪心。

　　要落实五戒十善。五戒十善虽然有很多相同的，但是戒跟善有差别，戒得佛力加持，与性德相应；世间善得不到佛力加持，与性德有差别。修十善的人有善神护佑，可是持五戒的人，戒经上说得很清楚，真正持一条戒就有五位护戒神，五戒全持，有二十五位护戒神，日夜冤亲债主不敢找你麻烦，妖魔鬼怪不能近你的身，有这么大的利益！那受戒到哪里受？在佛像面前自己发愿受就行了，自己真正发愿受持，这个不是假的。一般大众受戒不一定是真的，所以还比不上自己在佛菩萨面前发愿受持。受了之后要认真去做，在生活当中决定不能够毁犯，不能破戒。

　　凡夫烦恼虽然多，总离不开贪瞋痴慢疑五大类，再加上一个错误的看法，六个根本烦恼，法相宗《百法》里面所说的。六个根本烦恼都得要在日常生活当中去练，学不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑。经论要多读，多读，你对于许许多多人事物的看法就不会看错，修正我们错误的观念。首先一个最重要的概念，这是断恶修善的根本，那就是常常不要想自己，想自己，贪瞋痴慢疑就跟着起来了。想什么？想阿弥陀佛圆满的善行，无有一善不归阿弥陀佛，我们心里有阿弥陀佛，就具备了众善，一样都不会缺少。在生活方面多替别人着想，这是好事，多关心别人、多照顾别人，自己决定不吃亏。这是什么？这是修福，这是累积功德。念念都为自己着想的人，这个人没有功德，很自私，自私自利，起心动念多半都是损人利己。我们要把这个念头放弃，要回转过来，常常想到别人，如何帮助别人。帮助别人需要智慧，有智慧才有善巧方便。

　　『悭惜』，《大乘义章》里面说，「吝惜财法称悭」，我们讲小气、吝啬，有财不肯帮助别人，有法不肯教给别人，叫吝法。「即耽着于财与法，不能施舍利人之心」，对待别人总是一点小心小利。前几年，大陆上有水灾，许多人问我，我们学院应该要赈灾。我就问，学院现在有多少现金在银行？因为很多人来给我建议，我们救灾我们出一万块钱好不好？我说太少了。两万？讨价还价。所以我就查学会账号里有多少钱，有两百多万。我就告诉他拿一百万，至少要拿一半，一万、二万、十万、五万太小气了，那边人迫切需要，我们不是没有。

　　那要是依大乘佛法？大乘佛法，全部捐出去。那我没有了？愈施愈多。这些年来大家看到了，真的愈施愈多，愈多愈施。积财丧道！多少人缺乏的，我们堆积在这里，这就是罪过，赶快把它散掉，我们需要用的时候就有来的。大家为什么不敢这么做？害怕，我布施光了，我自己怎么办？怕这个。这是什么？怀疑。为什么怀疑？不相信，佛在经上讲愈施愈多，不敢相信。真的是愈施愈多，我跟大家说，我做了六十二年了，我命里头没有财，一分都没有，一生不缺乏财用，全是章嘉大师教的。我对老师感恩，不是老师教我，我也很吝啬，也不能完全拿出去帮人，全是老师教的，我依教奉行果然有感应，就相信了。

　　常常要有利人之心，这个心不能断。尤其是大利，今天最大的利益是什么？是帮助大家认识传统文化，大利益！这些年来经济是提升了，人民物质生活富裕了，精神生活空虚，忧心忡忡，怎么办？有人问过我，好像是在「和谐拯救危机」。我举了个例子，我还记得有这么一个印象，我举了个例子。我说你看看三、四岁的小孩，他遇到困难了怎么办？他去找他的爸爸妈妈。今天我们的社会出了问题了，我们怎么办？我们要有小孩的智慧，小孩马上想到爸爸妈妈，我们要立刻想到老祖宗。老祖宗在哪里？《四库全书》是老祖宗，老祖宗把他们千万年累积的智慧，从修身、齐家、治国、平天下的理念、方法、经验，所收到的效果，统统在这一部书里头。我们遇到什么样艰难的问题，都出不了它的范围，它全有，你不找它那就苦了，你要去找它自然就解决了。

　　唐太宗聪明，他是一个大将军，十六岁就带兵打仗，真正是常胜将军。我们就能想到，读书不多。二十七岁做皇帝，国家统一了，这么多的人口、这么大的版图，用什么方法治国？好在他很聪明，找老祖宗。下令给魏征，这是大臣，成立一个小组，把从晋，是他前面一个朝代，上溯二千五百年，到黄帝、尧舜禹汤、文武周公。二千五百年，经书里头、史书里头、子书里面，所说修身齐家治国平天下的这些文字记载把它抄出来。他没有时间读这些书，分量太大了，节录抄出来他所需要的，他要的就是这些，修身、齐家、治国、平天下，平天下是天下诸国平等对待，和睦相处，世界和平，他需要这些。真的，把过去二千五百年这些东西抄下来编成一本书，《群书治要》。这部书编成了，手不释卷，这是大唐盛世，唐太宗治国平天下的智慧、理念、方法、经验、效果统统在这部书上，不但能救中国，而且能救全世界。

　　这些年来外国人有一句话流传得很广，那就是二十一世纪是中国人的世纪。外国人听到这句话感到恐惧，为什么？从十八世纪、十九世纪、二十世纪，外国人欺负中国人。二十一世纪是中国人的世纪，恐怕中国人要报复，所以恐惧。我在国际上走动，我告诉这些外国人不必害怕。为什么？说二十一世纪是中国人世纪，我不反对，不是中国的军事设备，不是中国政治，不是中国科学技术，你们全想错了。是什么？中国传统文化。现在给你看的就是《群书治要》，就是这部书领导全世界，希望把全世界的各种冲突化解，带向社会安定和平、繁荣兴旺，希望世界上每个人都能过得幸福美满。不是战争，不是掠夺，不是报仇，中国人心量很大，过去的事情一笔勾消，不要再提了。从今以后向《群书治要》学习，这世界才会有和平，才会出现盛世。

　　我们学佛这么多年，佛的智慧最高，佛的方法精密，没有人能比。《群书治要》要跟佛经相比，那是小巫见大巫。佛用什么治国？极乐世界是最好的榜样，佛用教学。极乐世界没有军队，极乐世界没有警察，极乐世界没有法院，极乐世界连医院都没有，为什么？人不生病，生病才要医院，他不生病。他怎么治的？讲经治好的，阿弥陀佛天天讲经说法，没有一天中断。释迦牟尼佛怎么治世？当年在世的时候，讲经三百余会，说法四十九年，留下来的经典，这经典可以治国平天下。

　　佛陀在世，当时以佛教治国的国家不少，那些国王都是佛的学生。现在还留了一个，全世界还有一个完全以佛教治国，大家可以去看看，斯里兰卡。阿育王的时代，阿育王的儿子、女儿把佛教传到这个国家，当时的国王接受了，接受佛陀的教诲，让全国人民依教奉行，到现在二千三百年，二千三百年没有中断。我们今天在这边学佛，讲三皈、五戒、十善、八关斋戒，口说说而已，没做到；斯里兰卡人人都做到了，他们这个国家两千万人，人口不多，两千万人，人人做到了。这个国家还有别的宗教，信佛的大概占百分之七十五，还有少数印度教的、天主教的、伊斯兰教的，有好几个教派。他们国家对于宗教不排斥，彼此都能够包容，和睦相处。

　　所以我向总统建议，建立一个佛教大学，为全世界的佛教培养弘护人才；再建一个全世界的宗教大学，把宗教回归到教育，宗教互相学习，化解冲突，促进合作，希望宗教能给社会带来永续的和平，宗教的教育可以化解所有冲突，建这两个大学。还要建宗教活动中心，活动中心用大饭店的名义建，一个阿弥陀佛大饭店。再建一个，现在建的是龙喜国际佛教大学，我们也建立一个龙喜宗教活动中心。总统听到很欢喜，一口就答应，立刻就吩咐策划。去年十一月到现在，图画成了，已经动工了，预定二０一五年年底完成，二０一六年元月开学。

　　现在积极在寻求老师，就是学校的教授。因为佛教在全球现在是三个主要的语系，南传的是巴利文语系，巴利语，北传的汉语，跟藏语，就是西藏，这三个不同的语系，这个大学里头统统包括。每个语系里面不同的宗派，统统开这个科目，希望把释迦牟尼佛四十九年所传的各个不同的法门，统统在这个大学里头承传下去，世世代代都有传人。世尊末法后头还有九千年，希望正法能够出现，这个地球上能出现盛世，与科学技术同时俱进，科学才不至于危害社会。宗教教育发挥全力来维护和平，安定和平。

　　下面讲到『中悔』，「中」是中途，中途后悔。这是什么？「信仰不坚，先信后疑」，所以叫中悔。由此可知，教育非常重要，他天天学习，智慧天天增长，道业天天提升，他怎么会后悔？为什么会后悔？不听经了，自己认为我听得差不多了，够了，不需要再听了，问题就出来了。一定要知道学无止境，诸佛如来每天讲学从来没有中断过，所以他没有中悔。老师没有中悔，学生也没有中悔，信仰坚定，信心坚固。

　　『狐疑』是比喻，「狐性多疑」，所以疑就称为狐疑。「犹豫不决曰疑。疑念害善根」。这个善根是什么？不痴，不愚痴。怀疑就愚痴，没有智慧，所以他中悔。这个里头说，疑念害善根。「譬如毒刺。故《万善同归集》云：坚信根而拔疑刺」，把怀疑比喻什么？比喻成毒刺，要坚定善根，要把这个毒刺拔掉。所以在这里断恶是从根本断，贪瞋痴。不得中悔，不得怀疑，是痴；「不当瞋怒」，这是瞋；「不得贪餮悭惜」，这是贪，贪瞋痴。断烦恼要从根本上断，不贪、不瞋、不痴，三善根。断是消极，更需要积极，不但不贪，我们还要把三善根发扬光大，那就是孝顺。「至诚忠信」。

　　『要当孝顺』，就是《观经》上讲的孝养父母。「见于彼经三福之首。乃三世诸佛净业正因之一也」。这一句话非常重要，学佛从哪里学？从根本学。佛的根本就是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是佛的根本。在净土宗，《观经》里面佛说净业三福，三个条件，这是第一条，第一条是根之根。孝这个字，中国的文字跟外国不一样，外国是拼音文字，中国文字是意象，你不认识这个字，你不知道这字怎么念法，如果你懂得中国文字它的原理，你就能知道它是什么意思。这个字上面是老字，下面是子，合成一个字，这个意思就很明显，上一辈跟下一辈是一体，不能分割。现在人讲代沟，父子有代沟，孝就没有了。

　　孝这个字表的意思，往深处、广处去看，它代表整个宇宙是一体，这就是大乘佛法。大乘佛法告诉我们，整个宇宙从哪来的？心现的，「唯心所现，唯识所变」。心，真心；识，妄心，一切万法自己心现的，不是别人。而且整个宇宙讲心性是一个，一个心性，不是两个，不是很多，一个人一个心性，不是的。一个人一个阿赖耶，妄心，真心呢？真心是一个，是相同的。大乘佛教里头，整个宇宙万事万物跟我们是什么关系？一体，这是佛法的伦理，讲绝了！一家人还不是一体，佛讲的不是一家，是一体。那就像我们一个人一样，我们一个人在外面分眼耳鼻舌身，里面五脏六腑，现在科学讲得更好，科学讲所有器官全是细胞组成的，骨、肉、血液、毛发全是细胞组成的。身体总共有多少个细胞？有六十兆，大概六十兆个细胞组成的。我们把一个细胞比喻作一法，六十兆这就万法了，一体，是真的不是假的。

　　佛对一切众生有同体大悲，无缘大慈。慈悲就是今天人讲的爱，但是佛讲这个爱的意思很深，现在人不懂，无法理解。佛的这个爱是没有条件的，是平等的，是清净的，佛对于全宇宙一切人事物是用清净平等的爱心，永恒不变的爱心，相续不断的爱心。什么人能做到？大彻大悟、明心见性的人他做到了，真做到了。在大乘教里面代表的就是阿弥陀佛，我们看阿弥陀佛的四十八愿，那是圆满爱心的显露。建立极乐世界，接引一切众生到极乐世界去修行证果，这就是圆满爱心的落实。我们听到阿弥陀佛的呼唤，他呼我们就应，我们信愿持名，求生西方极乐世界，回到极乐世界就回归到一体了。回归自性，证得一体，证得自性，就成佛了。这个佛叫什么名字？叫阿弥陀佛，大家都是阿弥陀佛。我们跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行，没有两样，这叫圆满究竟成佛，真正不可思议！

　　所以要孝顺父母，用父母做代表，把孝顺父母的心扩大，孝顺遍法界虚空界一切众生，这个孝养才算是做圆满了。你看它是三世诸佛净业正因，三世是过去、现在、未来。众生遇到佛法，发心学习，修行证果，第一个正因就是孝养父母，不孝父母的人决定不能成佛。那已经背叛父母怎么办？回头是岸，只要你认错、只要你忏悔，佛会原谅你，不计过去所犯的一切错误，你真信真愿，念佛往生，佛还是来接引你。这什么原因？因为你犯错的时候，那个时候的心是妄心，是贪瞋痴慢的心；现在你回头了，你这个心是阿弥陀佛的心，是真心。真心现前，妄心所犯的这些罪过统统消除了，没有了，为什么？连妄心都没有了，道理在此地。理不搞清楚，我们不敢相信；理搞清楚了，相信了，真信。

　　「至诚忠信。诚者，真心，真实无伪」，没有虚情假意。「至者，登峰造极」，诚到极处，真诚到极处叫至诚。「忠者，尽心竭力，忠于国家」。忠这个字，形象非常鲜明，心里头只有个中，中是什么？不偏不邪。人有邪念，不中了；人有偏爱、有偏私，不中了。没有偏心、没有邪念，这叫中。对国家要忠，就是对国要忠，对家要忠，对人要忠，对一切众生要忠。今天我们归纳，在生活当中，人、事、物都要忠，对人要忠，对事要忠，对物要忠。要有智慧你才能做得圆满，要有警觉心你才能做得周到。

　　昨天我们在尖沙咀跟一些同学们在那边见面，要我解答问题，用了一个小时四十多分钟。遗憾的，我们扩音设备不够妥当，很多人听得模糊、听不清楚，这个就是我们没有尽到忠，让我想到这桩事情。可不可以改进？可以，我们有能力，不是没有能力。能不能换一套新的设备？到外面去，我们自己带，比较高级一点的，甚至最高级的。一个人听懂了，一个人回头了，多大的功德！听了一个多钟点，模模糊糊，没听懂，我们有罪，我们对不起听众。也许他一生当中就一次机会，一次机会他没有能掌握到，我们有过失，我们有罪孽。音响非常重要。如果预先知道这种状况，我们要有银幕，讲的时候把文字打在字幕上，让他能看见，这是最好的效果，这无量功德！临时讲演的没有预备，这文字不能打上去，至少把提的问题，提的问题是文字，应该把问题的文字打在银幕上。当场大家都能看清楚，他问的是什么问题，我们怎么解答。这些小事能够留意、能够想到，你就是积功累德，你做了大好事，诸佛称赞你，龙天善神保佑你。在这上疏忽，大家摇头、叹气，做得不圆满，没有想到听众的感受。

　　所以忠，尽心竭力，忠于国，忠于家，中国国跟家的关系非常密切。现在中国的家没有了，中日战争之后，中国家没有了，在抗战期间还有。我见过大家庭，我在大家庭还过了几年生活。我住的大家庭不是自己的家，自己的家破了，家破人亡。我小时候依靠姑母，父亲的姐姐，她们那个家还存在。我的姑爹兄弟十个没有分家，在一起生活，所以这个家在那个时候还有一百多人，将近两百人，大家庭，我还能记得，有这个印象。所以中国人讲齐家治国平天下，你能把个家管理好，你就能把国管理好，国只是家的扩大而已。中国大家庭，普通一般的，三百人左右，它是社会组织，它不是一盘散沙，它有规矩，就是家规，规矩很严，要没有规矩，这家就乱了。人丁兴旺的有七、八百人，多的还有上千人的，人丁兴旺；人丁衰，大概也有两百多人，那是衰相；正常现象，三、四百人。所以他能管理这个家庭，他就能管理国家。所以忠于国家，要忠于国、忠于家。

　　「忠孝二字，为世间美德之本」，世法里头讲到根本，真正的根本，忠孝。孝里头最重要是敬，所以我们学佛，求学，亲近善知识，能不能得到他的真传，全靠孝敬。我们以孝敬父母的心孝敬老师，就能得真传。老师传不传，你全能得到，不传也得到。为什么？他的言行举止是身教，你常常亲近自然就学到了，口里面教导是言教，身教比言教更重要。夫子，孔子，在日常生活当中，真正做到了温良恭俭让，待人接物温和、善良，都从身上表现出来，恭敬、节俭、谦让，他做出来了。这是什么？能做出来了，这个人就是圣人。孔子是什么样的人？学生对老师的赞叹，五德，一切时一切处你看他老人家。所以我们要学温和，要学善良，要学恭敬，要学节俭，要学礼让。

　　佛，佛是以十善，十善里面有温良恭俭让；普贤菩萨十愿，十愿里头有温良恭俭让。十愿是礼敬诸佛，把礼敬摆在第一，一切恭敬。诸佛是哪些人？是一切众生，一切众生本来是佛。对众生不恭敬就是对佛不恭敬。我们怎样对佛恭敬，要对一切众生跟佛一样恭敬。我们善于分别，心不平，心不干净，所以普贤行做不到。普贤行谁做的？华严圆教初住以上，声闻、缘觉做不到，三乘菩萨做不到，这个我们要知道。我们能做到就超过二乘、就超过三贤，三贤，十住、十行、十回向，得真干才行，不真干不行。

　　在哪里干起？就在日常生活处事待人接物，非常重要。你真做，你是好人，你是圣贤。圣贤所居住的地方就有善神保佑，这个地方就不会有灾难。到哪里找圣贤？自己发心去做圣贤，把中国传统五伦、五常、四维、八德，佛法里面三皈、五戒、十善，做到了，就是圣贤，你住的地方就不会有灾难。一个人有福，住在这里，这个地区的居民都沾光了，都得到你福德的加持。为什么不干？为什么不认真努力去干？今天时间到了，我们就学习到此地。


二零一二净土大经科注　　（第四八０集）　　2013/10/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0480

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第七百九十七页，倒数第三行，科题「深信因果」。因果不但要信，要深，深信它起的作用不可思议，能成就世出世间一切善法。请看经文：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。