Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 679|回復: 0

善财童子参学报告(十八)第四集

[複製鏈接]
發表於 2018-5-3 17:20:22 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《无量香光网文章集锦》

[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(十八)第四集


善财童子参学报告(十八)  (第四集)  2000/12/7  香港九龙  档名:12-036-0004
  请看经文,海云比丘第一段第二个小段,我们还是把经文念一遍:
  【善财闻善知识教,一心正念。随顺智慧光明。通达甚深解脱。忆持自在三昧。敬奉清净教海。观察诸佛威德。欣乐诸佛住处。解了诸佛轨则。思念诸佛出现。】
  昨天讲到这个地方,今天再接著看最后这两句:
  【趣入诸佛法界。安住诸佛境界。】
  末后两句境界深广无际,首先跟诸位说明什么叫做『法界』。名词术语我们常常听到,可是很多同修对於它的意义依旧是很模糊。意思搞不清楚,对我们修学就产生障碍,所以名词术语的定义一定要搞得很清楚。经论里面说「法界」说得很多,通常我们同修们都知道佛法里面讲的「十法界」。《华严经》里面讲「四法界」,四法界所谓是理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界。这是略举几个例子来说,总而言之,经论上说得再多,归纳起来不外乎一个是理、一个是事。
  在事上讲,「法」是诸法,这是佛为我们讲经说法,用这个代名词来代表虚空法界,我们今天讲的宇宙、时空这里面一切事相。事相一定有理论,一切的道理、一切事相、一切的变幻,用一个代名词,称之为「法」。「界」,这是界限,每一法都有它的界限。像我们一个人的身体,头部跟身体有一个界限,手跟足各有界限。以此类推,万事万物都有个别的界限,所以我们称它为「法界」,这是从事上讲的。佛法里常讲的「十法界」,最高层次是佛法界、菩萨法界,佛跟菩萨有界限、有差别,菩萨与缘觉、与声闻也有界限、也有差别。往下六道,所以有天、有阿修罗、有人,再往下去有畜生、有饿鬼、有地狱,这是佛家讲的十法界。
  现代科学家他们也发现,肯定这个世间确实有不同的界限,他们不叫「法界」,他们称之为「不同时空的维次」,所谓是三度空间、四度空间、五度空间…。黄念祖老居士在《无量寿经》注解末后有一篇文章,这里面跟我们介绍,西方科学家承认世间至少有十一种不同的空间存在,但是现在还没有方法突破。如果能够突破,对於不同维次空间的生物,就清楚、就明白了。从理论上讲,法界是无量无边。科学家也承认空间维次是无量无边的,从理上讲。
  我们要问,这些事相从哪里来的?怎么形成的?为什么会有不同的法界,不同的空间维次?我想提出这个问题的人决定是有的,但是没有答案。我们在科学里面、哲学里面都找不到答案。一些科学家、哲学家们在推测,也说出一些理论,但是说得不圆满,很难教人接受,尤其是不容易教人心服口服。而这些疑问、答案,全都在佛经里面。非常可惜,世界上许多大科学家都没有读过佛经。他们如果有机会读佛经,我相信对他们的科学研究会有很大的帮助,肯定有相当幅度的突破。
  佛在经上告诉我们,法界原本是一真,这就是我们所讲的「理法界」,在理上讲是「一」。也许诸位常常听宗门有一句话:「万法归一。」「万法」是事,「归一」是理,理上确确实实是「一真」。「一真」为什么会变成那么多的法界?我们要把这个道理找到,知道无量无边的法界从哪里来的。佛告诉我们,从众生的妄想、分别、执著里面生出来的。这正是世尊在许多经典里面常常跟我们说的:「一切法从心想生。」「心想」就是妄想、分别、执著,把一真法界变成了无量无边的法界。妄想、分别、执著无量无边,所以事法界没有边际,道理在此地。
  科学家没有办法突破不同维次的空间,佛有方法。佛用什么方法?用禅定。禅定可以突破空间的维次,所以你在定中,你能够见到天道,你能够见到饿鬼道,你能够见到地狱道,把这个空间突破了。天道、饿鬼道、地狱道跟我们是不同空间维次,所以你一定要了解它,它是怎么形成的,把形成的原因消除,境界就突破了。禅定功夫有浅深不相同,小定能够突破一层、两层,甚深的禅定就可以能突破多层,如来果地上究竟圆满的大定,把空间维次全部都突破了,其实就是这么个道理。我们仔细去思惟,虽然不是我们的境界,想想佛讲的话合情合理,合情合理我们就可以相信,我们就可以接受。佛法的殊胜,不是说说就算了,说说算了那是玄谈,得不到真实的受用。佛法所说的这些道理,所说的这些方法,我们完全能够受用得到,这才是真实智慧,真实的教诲。
  今天有人问我:「人生的意义究竟在哪里?人生的价值又有什么?」这个问题不新奇,实在讲,老问题。古今中外,我相信很多人想到这个问题:「我们活在这个世间为什么?有人享乐,有人受苦,每个人生活状况不一样,每个人面貌不相同,每个人生活环境也不一样。到底到这个世间来为什么?有什么意义,有什么价值?」他们来问我:「佛法怎么讲法?」佛法的说法跟中国古圣先贤的讲法非常接近。诸佛菩萨、古圣先贤教导我们,到世间来要做一个明白人,作明白人就有意义,不能做个糊涂人。人从生下来到老死,对於宇宙人生一无所知,迷惑颠倒,所谓是「醉生梦死」,这就毫无意义、毫无价值了。纵然你在世间得到大富大贵,大贵是你的社会地位崇高,大富是你有亿万财产,你对於人生一无所知,不晓得生从哪里来,死了以后到哪里去,不知道来到世间干什么,依旧迷惑颠倒,可以说没有意义,也没有价值。由此可知,人生要富有意义、富有价值,一定要受教育。教育,教导你做个明白人。
  诸佛菩萨、大圣大贤,他跟我们的差别在哪里?他明白,他不糊涂,他对於宇宙人生的真相,《般若经》上常讲的「诸法实相」,他通达明了,他清楚,这样的人我们称他为觉悟的人,觉者。「佛陀」名号是梵文音译过来的,意思就是「觉者」,就是明白人。「菩萨」,玄奘大师翻译叫「觉有情」,觉是觉悟;有情,众生。觉悟的有情众生,印度梵语称「菩提萨埵」,我们中国人喜欢简单,把尾音省掉,称「菩萨」。菩萨的意思是觉悟的众生,没有觉悟则称「凡夫」。佛陀是一个究竟圆满的觉者;菩萨虽然觉悟,不圆满。我们从这些地方冷静去思惟观察,知道人生的意义在觉悟。
  我们要问:人生的价值在哪里?我们再仔细观察,《华严》是无比的殊胜。我们现在学的这一段「善财童子五十三参」,「善财」是一个大乘学者的代名词,凡是修学大乘的学者就称作「善财」。为什么用这两个字?修学大乘的人,必须要具备两个条件。第一个条件,善根。「善」是讲善根,要有善根;「财」是代表福德。有善根、有福德的人,称之为「善财」,所以这个名号不分男女老少,只要是学大乘的,就称作「善财」。「童子」的意思是表天真,表纯洁,一丝毫污染都没有,心地真诚清净平等,称为「童子」。所以他是表法的,我们一定要懂这个意思。
  我们今天遇到佛法、遇到大乘,认真努力的修学,我们就是「善财童子」。他所参访的五十三位善知识,这五十三位都是佛陀,五十三尊佛。在经文里面我们看到,这五十三尊佛现的相不一样,男女老少、各行各业,这些人都是诸佛如来化身,就是诸佛如来本人。你看看他示现什么样的身分?从事哪一种行业?他怎么生活?他如何工作?如何处事待人接物?从这里面去观察,知道人生价值何在。我们仔细观察,归纳到最后,一句话,为人民服务,为众生服务。服务的范围太大太大了,尽虚空遍法界一切众生是我们服务的对象,价值在此地。
  服务有什么好处?值得我们去做吗?值得,非常值得!众生苦,佛教我们离苦得乐。乐在哪里?为别人服务,快乐!古人常跟我们讲:「助人为快乐之本。」诸佛菩萨快乐,他能离一切世间苦,常生欢喜心。他的快乐从哪里来的?为法界一切众生服务而来的。我们的日子过得很难过、很痛苦,没有快乐可言。什么原因?你从来不肯为人服务。
  过去我们从新加坡带了一个VCD,光碟,在此地放过很多次。新加坡有个许哲,一百零一岁,一百零一岁的年轻人,她快乐!她为什么快乐?为众生服务。她没有想到自己,每天就想到世间有很多很苦的人,很穷的人,老人、病人,她每天为他们服务。她一百零一岁了,为什么活到这么大年岁,还那么样年轻?她把自己忘掉了。我们为什么年岁大了会老?天天想到「我老了,老了!」想老了。一切法从心想生。她天天光想别人,把自己忘掉了,她就不老了;她没想老,不知道老,她就不老。
  人老了,总会想病痛,所以病就来了;本来没有病,想来的。病多了,就想死,死就来了。人本来不死的,他为什么会死?他想死,有什么法子!一切法从心想生,想什么它就来什么。所以佛跟我们讲,你为什么不去想佛?如果你懂得这个道理了,你每天念佛、忆佛,大势至菩萨教我们的,「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」,见佛你就成佛了。为什么要想老?为什么要去想死、要去想病?我从来不想这个,所以就不老、不病,跟诸位说,也不会死。
  「心想」比什么都重要!佛家修行,修行最重要的是「观想」。不管你用什么方法修行,八万四千法门,观想是中心、是枢纽。我们念佛的人,《十六观经》里面讲的,那个观想是十六大类,每一类里头无量无边。所以聪明人、有智慧的人,会用我们的观想。我们想佛、想菩萨,想佛菩萨什么?想佛菩萨的智慧,想佛菩萨为一切众生服务。我们学佛学什么?学佛菩萨的智慧,学佛菩萨的能力,学佛菩萨为一切众生服务,不为自己。
  我们真的有这个心,这个心念念不舍,至少我们今天活在这个地球上,我们要为地球上所有的众生服务。我们想想,现在这个世间众生最需要的是什么?最需要觉悟。不觉就迷了,迷的人自私自利。迷才会自私自利,觉悟的人不会自私自利,觉悟的人大公无私,觉跟迷差别就在此地。怎样帮助别人转迷为悟?唯一的办法,教学。要教导他,让他明白,让他觉悟了,他就回头。觉悟之后他的思想、他的愿行就跟诸佛菩萨没有两样,也能像诸佛菩萨一样,为一切众生服务。
  可是今天我们想想,这世界上的众生这么多,迷得太久了,迷得太深了,哪一个人不在追求名闻利养?我们要怎样去帮助他觉悟,帮助他回头?这个事情难。虽然难我们不能不做,我们一样要认真努力的去做。从哪里做起?从自己做起。自己没有觉悟,要想帮助别人觉悟,没这个道理,那是不可能的,首先要自己觉悟。自己怎样才会觉悟?依教奉行,这一点同修们总得要知道。学佛不能迷信,迷信是愈学迷得愈深,那不能解决问题。学佛要觉悟,决定不可以迷惑。觉悟要从经典里面学,所以诸位要知道,经不是念的。
  古时候人讲「念经」,没错!现在讲「念经」,大家把「念经」的意思完全曲解扭曲了。古人念经开悟,现在人念经迷惑,愈念迷愈深。你说这个麻烦不麻烦!为什么说古人念经,他愈念愈开悟?什么叫「念经」?你看看「念」字怎么写法。「念」是「今心」,那个「今」就是自己的心,「心」就是佛陀的经,开悟了!现在念经怎么样?口念,有口无心,念的什么经?莫名其妙经。绝对不是佛的经,也不是自己的经,不叫莫名其妙吗?所以我们学教、研究经典,第一桩大事,懂得经典讲的道理。那个道理就是我们的心,我们的心就是佛所讲的道理,你心里头真有这个道理在,这叫念经。
  经典里面讲的方法,方法就是我们的行为,佛菩萨的行为。浅而言之,像《无量寿经》上常讲的:「善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染。」这个方法,这是佛的行为,我真的做到了,这叫念佛、这叫念经,这一段经文你心里头真有。经典上讲的境界,是我们的享受;生活当中的享受,工作里面的享受,处事待人接物的享受。我们现在念的是什么经?从「如是我闻」念到「信受奉行」,没错,一个字也没念错。「什么意思?」「不懂。」白念了!你自己念的不懂,说老实话,你念给佛菩萨听,佛菩萨也不懂。所以我说你念的经是莫名其妙,佛菩萨也不懂。我们这样的学习,全搞错了!从头错到底,你怎么能开悟?
  所以佛教,我说了几十年,我上台讲经都四十一年了,佛教是佛陀的教育,现在时髦的话,是多元文化的社会教育。佛教是多元文化的社会教育,不是宗教。释迦牟尼佛当年在世,一生教学,教化众生。教是教学,化是变化。学生接受老师的教导,就产生变化,转迷为悟,这变化了;转恶为善,转凡为圣,转变是化,转化了。释迦牟尼佛天天教,学生天天有进步,天天在变化,这叫念经,心里头真有。把自己的心,把自己的愿,把自己的行为,转变跟佛菩萨一模一样,他就成佛、他就成菩萨了。我们明白这个道理,依教奉行,这叫念经。由此可知,念经不是口头上念的而已。
  由此可知,学佛每天要读经,要读得很熟,佛在经上的教诲,都能记得住,道理要很清楚、很明白,我们的境界就转过来了。自己能转境界,当然你就能帮助别人,自行化他。帮助别人的方法很多,最重要的一个,是身体力行,我要做出来给大家看,做出榜样给大家看。「不贪」,世间的名闻利养、五欲六尘种种享受,确确实实不贪,连贪爱的念头都不起,我们的心清净了、平等了;「不痴」,世出世间一切事理、现象、因果,清清楚楚、明明白白,一丝毫都不迷惑,叫不痴;「不瞋」,我们自己生活环境纵然是很清苦、很贫贱,看到别人过的富裕生活,决定没有嫉妒,决定没有瞋恚,生活得快乐,生活得自在。
  一般宗教里面,称之为「神贫」。我们最常见到的,基督教的牧师、天主教的神父,他们的待遇很微薄,他们没有信徒供养。信徒供养是供养道场,供养他们的教堂。他们教堂每个月发给他们的薪水不多,仅仅够生活,他们过的是很贫苦的生活。神贫是神圣,中国古人讲「清贫浊富」,清高的人生活都相当贫苦。而释迦牟尼佛示现的生活,给我们看的,三衣一钵、树下一宿、日中一食。佛是大圣,过这样的生活,他过得快乐,他过得自在。为什么?身心没有丝毫负担,他多快乐,统统放下了。
  我们为什么苦?牵肠挂肚的事情太多了。牵肠挂肚里面,最严重的、对自己伤害最大的,现在的股票。一上、一下,你的心都在上下,你永远安定不住,你多可怜!释迦牟尼佛过那种生活,股票上上下下与他不相干,他的心永远平静,决不会波及。清净平等就是真智慧,什么事情他看得清楚、看得明白。你们这个心七上八下,如何能看清楚?所以永远生活在烦恼痛苦当中,道理在此地。
  我们讲法界,法界怎么形成的?妄想、分别、执著。妄想、分别、执著统统放下,事法界就突破了。突破之后,清凉大师讲的「理事无碍,事事无碍」,无障碍的法界叫一真法界,从事就入理了,理事不二。我们如何趣入,入佛的法界?我讲了这些话,诸位细细去思惟,细心去观察,你就知道怎样趣入。随顺如来教诲就『趣入诸佛法界』,违背诸佛的教诲,你就不得其门而入。
  诸佛教诲就在经典之中。经典不能涉猎太多,太多了,古人所说「贪多嚼不烂」,你得不到受用。一部经、两部经就足够用了,一生受用不尽。不可以贪多。贪多,贪心起来了,贪心怎么能「趣入诸佛法界」?不能用贪心学佛,不能用痴心学佛,不能用瞋恨心学佛,这是烦恼。烦恼习气要断掉,我们跟佛才能相应。这是如何帮助我们入佛法界。
  究竟圆满的契入,释迦牟尼佛教导我们,念佛求生净土。念哪一尊佛?念阿弥陀佛,求生西方极乐世界。那是诸佛究竟圆满的法界,这个道理很深,在此地不能细说,细说说一年也说不完。但是过去这些年当中,我们讲得很多,我们留的有录像带、有VCD ,诸位有时间、有兴趣,你可以听。净土五经一论都讲过。现在我们讲的是《大方广佛华严经》,讲得很详细。在这个地方,因为受时间的限制、受道场的限制,我们选择《四十华严》,每一次在每一章里面节录重要的经文注疏,注解是清凉大师的,跟诸位同学来研究讨论,这是不得已的方法。
  这两年来,我深深感到香港同修对於佛法的热爱,我很感动,这是个好现象。一般人讲,法缘殊胜;换句话说,大家对佛法这么喜欢。如果我们有固定的道场,能够长时间、不间断的来跟同修们一起共同学习,我有必要把《四十华严》从头到尾细讲一遍,将录像带留下来,提供给后人做研究参考资料。现在我们在新加坡做的是《八十华严》,《八十华严》细讲。所以《四十华严》可以在这个地方来开讲。时间长,不受限制就好。同学们有兴趣,我也愿意为大家服务。
  下面一句,『安住诸佛境界』。「安住」,安安稳稳要住在诸佛境界里头,这个意思就是术语里所说的「成佛」。「安住诸佛境界」就是成佛。我们先说什么叫「境界」?这个名词,定义是什么?一般的说法,我们自己能力所达到的区域就叫境界,自己智慧、德能所能够达到的。譬如说我们眼,我们睁开眼睛能见,在能见这个范围之内,这是我们眼根的境界。一切音声我们能听,我们能听到的范围,这是我们耳根的境界。乃至於我们的意识,我们常讲「心」,我的心能够思惟得到的,能够想像得到的,这是我们心之境界。由此可知,每个人的境界不一样。现在世间人,科技发达,把我们六根的能力扩大了不少,我们用天文望远镜可以能观察十几等的星星;我们肉眼,好眼睛的人,可以看到六等星。我在年轻的时候,行;现在这个年龄,眼根差了一点,大概只能看到五等,六等星看不到了。藉著科学仪器把我们境界扩充。但是,这是藉著机械的力量,不是我们自己本身的功夫。
  佛在经论上告诉我们:「一切众生皆有如来智慧德相。」首先我们要记住,佛没有妄语,佛讲的话句句都是真实。如来果地上的智慧德相,就是诸佛安住的境界。可是我们今天没有了,为什么没有?《华严经》上讲的:「但以妄想执著而不能证得。」我们的眼睛张开,能见的范围非常窄小。现在科学很进步,科学家告诉我们,眼能见,是因为光的反射,我们才能看到许多物体现象;如果没有光,在漆黑当中,我们什么都见不到,能见的是一片黑暗。黑暗里面有许许多多、形形色色的生物、植物,我们都看不到,必须用光,光照反射我们看到了。光的光波很复杂,我们在无限的长波、无限的短波,我们只能看到当中的这一段;比这一段长的我们看不见,比这一段短的也看不见,这就有了障碍。而佛眼,佛眼是什么样的光波他都看得见,没有障碍。我们肉眼所看的,距离近看得很清楚,远就看不清楚,远近有障碍。诸佛如来他的眼见,远近没障碍。
  西方世界阿弥陀佛的净土,世尊跟我们说,距离我们这个世界「十万亿佛国土」,而阿弥陀佛在那个世界看我们,就像我们在眼前一样,他看得清清楚楚、明明白白,我们极其微细的动作他都看到。我们自己都没有发现到,佛看到了,在十万亿佛国土那边极乐世界都看到了,没有远近,这是举这一个例子。耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,六根的能力都是尽虚空遍法界的,这是佛境界。佛境界就是我们自性本能的境界。我们今天学佛,目的何在?恢复我们本能,恢复我们自性的境界,如此而已。
  我们境界为什么失掉?经上讲的「但以妄想、分别、执著」,三大毛病,我们想想是不是?一天到晚打妄想,连睡觉都打妄想,都不老实,你睡觉都作梦,梦是妄想,日夜不停,分别、执著,所以将本能丧失掉了,本能就是佛境界。现在变成什么?变成境界愈来愈窄小,这一个事实真相我们一定要知道。然后才晓得,我们学佛学的是什么,我求的是什么?求的是恢复自性本能。本能里面有无量的智慧,真的像宗教家赞美神、赞美上帝一样:「无所不知,无所不能,全能的上帝。」原来我们每一个人都是全能的,都是无所不知、无所不能的,「但以妄想、分别、执著而不能证得」。
  今天我们要恢复,怎么恢复法?断妄想、分别、执著就行了,这是三大障碍。「妄想」,佛在经里又有一个名称,叫它做「根本无明」,根本无明就是妄想。「分别」还有个名称,叫「尘沙烦恼」,尘沙烦恼就是分别。「执著」也有个名词,叫「见思烦恼」。经论里面常讲见思、尘沙、无明,就是《华严经》上讲的妄想、分别、执著,这三类的烦恼无量无边。佛跟我们说,你要能够把执著放下,世出世间一切法里再也不执著了,这三大类的烦恼你破了一类,六道界限突破了。突破,你就超越六道轮回,六道轮回里面一切现象你都能够通达明了,毫无障碍了。这种情形,佛法称为你觉悟了,称为「正觉」,你得了一个果位,我们现在讲,学位,你得了个学位,这个学位叫「阿罗汉」,你证阿罗汉果,用现在的话,你拿到阿罗汉的学位,六道里面的障碍没有了,通达明了。
  如果再进一步,把世出世间一切法分别的念头也断了,尘沙烦恼断了,这个时候你就称之为「正等正觉」,这个学位名称叫「菩萨」。你不是阿罗汉,比阿罗汉高了,你是菩萨。最后我们能够把妄想也断掉,妄想是根本无明,把这个也断掉了,那你就拿到最高的学位,这个学位叫做「佛陀」,你成佛了,你已经证得「无上正等正觉」。所以,「无上正等正觉」是佛的境界,「正等正觉」是菩萨的境界,「正觉」是阿罗汉的境界。经上教我们「安住诸佛境界」,这个学佛才真正学到家了,学到究竟圆满。
  话虽然是这么说,可是做起来还是由浅而深,由近而远,它有个次第。就像我们在世间读书一样,有幼稚园、小学、中学、大学、研究所。所以《楞严经》一开端,阿难尊者向释迦牟尼佛求最初方便,「最初方便」是什么意思?现前我们入门下手之处,我们从哪里学起?求佛教他。实在说,入门下手之处,人人不同。为什么?每一个人无始劫以来到今天,生生世世,我们的习气不一样,我们的修学不相同,因此根性不一样,不是同一个方法。於是诸佛菩萨帮助一切众生,教导一切众生,开无量法门。为什么开这么多法门?法是方法,门是门径,无量无边的门径方法,为了适应无量无边众生,就这个道理。
  如果我们很幸运,生在佛陀出现的时代,这事好办。我们到释迦牟尼佛那里向他老人家求教,他一看,他能观机,他能知道我们过去生生世世的事情,所以他跟我们讲的东西很合口味,一听就觉悟了,道理在此地。就好比一个大夫给人治病,非常高明的大夫,一看就知道你的病根在什么地方,对症下药,药到病除,高明!你要碰到一个蒙古大夫,他根本不通,拿这个药来试验试验,看看行不行,不行再换一个,再来试验试验,病人是他用药的试验品,你就苦了、就可怜了,你要受很多罪,不一定病会好。
  佛陀不在了,后人求法只有依靠佛的学生。早年佛的学生还不错,个个还都能学一套本事;现在佛陀的学生问题严重了,就像蒙古大夫一样,什么都不懂。你向他请教,他一样一样给你试验,方法还没有试验完,你的寿命到了。确实是这么个样子,所以今天学佛成就就难。佛知不知道?当然知道。佛要不知道这个情形,佛的智慧不圆满,佛的能力不圆满。佛知道,三千年后的社会,众生修学的状况,清清楚楚、明明白白。他也很慈悲,指示我们一个原则。原则里面最重要的,第一种,「四依法」。我们要记住:依法不依人,依义不依语,依了义不依不了义,依智不依识。你只要能遵守教训,在末法时期修行,跟正法没有两样,你心是定的,你心是清净的,充满了智慧。
  我们听别人讲经说法,他讲的、说的,跟经上讲的相应不相应?如果相应,这依法;不相应,不听他的。要懂这个道理,以经典做依据。说是「某个法师讲的」,不行,我可以不听他的;「哪一部经上讲的」,这个我要听。同时要晓得,刚才讲了,佛讲无量法门,我们应选什么法门?佛又教导我们一个原则:「正法时期戒律成就,像法时期禅定成就,末法时期净土成就。」我们生在末法,佛说了,「净土成就」,这个话在《大集经》上讲的,那我就选净土法门。
  我选净土法门,依照净土经论来修行,这如法,这正确的。我选择净土法门,我要依禅宗、密宗的经典来修学,错了!那是另外一个方法,你自己把脚步搞错了。就好比什么?你在学校念书,我念的是医学院的学生,可是我每天上课跑到商学院去上课,成什么话!与你医学不相干,商学院念了四年毕业出来就作医生,不把人都害死了?就这么个道理。
  佛法宗派、法门很多,就像大学里头的科系不同,我们学哪个科系、哪些经典。我们净宗所依据的,五经一论,这才没有错。五经一论,看看自己程度,如果根性利,都可以学。如果根性不利,依一种就行了。六样,不必六样都学,学一样就可以。最简单的,《阿弥陀经》。比《阿弥陀经》更简单的,《大势至菩萨念佛圆通章》,两百四十四个字。你只要一生依照这一篇经去学,两百四十四个字,肯定往生。要专!要精!不能搞多,搞多就搞坏了,我们要明白这个道理。不是我本宗的经论,就像我在学校念书,不是我这个学系的课程,我可以不要学它;我可以听听,听听增加常识,不能当主科修。现在人很多不懂这个道理。
  第二句教我们「依义不依语」,佛说的这句话,现在看起来是真实教诲,真实智慧。为什么?现在有很多人怀疑经论,因为是翻译。佛经是从梵文翻出来的,「他有没有翻错?翻得对不对?靠得住靠不住?」一有疑惑,信心没有了,他怎么能成功?所以佛讲「依义不依语」,它的意思对了,它翻的文字不相同,没有关系,多说几句、少说几句,也没有关系,意思对就行了,这是很重要的开示。所以《无量寿经》有十二种的译本,十二种译本决定不会一样,意思对了。因为本子这么多,我们受持困难,古来的大德才做会集。会集,意思对了就行,「依义不依语」,这个问题解决了,我们对於会集本就没有怀疑了,意思对了。
  「依了义不依不了义」,什么叫「了义」?我学这个法门、学这个经典,我真得到利益,对我来讲,「了义」;我学了它得不到利益,就是「不了义」。譬如说我学《无量寿经》,我深信不疑,我能信、能解、能行、能证,这对我了义。有一些人学了这部经,他怀疑,他不相信,他也不愿意学,对他来讲这个经不了义。我们要选对自己了义的经典。譬如说这个会集本,你对它没有兴趣,对它怀疑,你选别的,个人根性不相同。我生病吃这个药就好了,你生病一定要吃我这个药,你的病跟我不一样,我吃这个药会好,你吃这个药会死。佛法也是如此,我用这个会集本,我可以到极乐世界;你用它不行,你用这个本子,你天天毁谤,你堕地狱了。我们走的路,一个天上,一个地下,同样是一部经本,就是契机不契机。契机,往生极乐世界作佛;不契机,堕地狱。大家要细细想想,这个道理才搞通、才搞明白、明了。
  最后一句,佛讲得好,「依智不依识」,要有理智,不要感情用事;感情用事入不了佛门,一定要有理智,一定要有智慧。你看看,佛这个教诲多好,这真是慈悲到了极处,知道三千年后的社会会发生一些什么状况,他老人家预先就把药方开好了。我们一读,就清楚、就明了。所以这些疑难杂症,无论是世法、是佛法,到我们面前,就化解了。我们要明白这个道理,然后才能「安住诸佛境界」。这个「诸佛」意思很广,不仅仅是天台家讲的藏、通、别、圆,还包含佛法里常讲的过去、现在、未来,一切众生皆是未来佛。我们要怎样自己安住诸佛境界?要怎样帮助别人安住诸佛境界?对我们现前这个阶段、现前的程度来说,我们对佛法生起坚定的信心,生起坚固的愿心,深信切愿,依教奉行,就是安住诸佛境界了。我们今天就讲到此地。





愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

繁體字 簡體字

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 傳燈長老 | 傳燈法師 FB | Instagram IG | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 臨濟寺 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | Ptt 批踢踢 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 道元法師 | 佛教文物購物網 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-3-29 15:35 , Processed in 0.185237 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.