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幸福人生讲座南无阿弥陀佛

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發表於 2018-4-30 17:50:14 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《蔡礼旭老师2005年幸福人生讲座之弟子规与净宗修学》

幸福人生讲座-弟子规与净宗修学  蔡礼旭老师主讲  (第三集)  2005/5/8  台湾华藏净宗学会  档名52-124-0003



  诸位法师、诸位同修,阿弥陀佛!我们上一节课提到要学佛的存心、佛的用心,我们的学习从根本下手。佛心就是菩提心。菩提心,老和尚相当慈悲,用五心让我们去体会、去领受。五心就是菩提心,所谓「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。一开头我们也提到真诚的心,真诚的心当然也是落实在生活之中、处世待人之中。我们从「入则孝」,对父母讲话的态度是否诚敬;再来,我们在规劝他人的时候,这一颗真诚的心是否能够保持,能够时时观照。《弟子规》每一句话,如果诸位同修懂得心行一如,行为即是存心,每一句教诲都能够消归自性来观照,相信我们的悟性会很快提升。

  第一句,「父母呼,应勿缓」,那就时时观照我们的恭敬之心。一个人有恭敬之心,对他往后的人生重不重要?相当重要。包含他在社会与人相交,假如没有恭敬之心,必然会形成很多阻力,因为他无礼,别人就会障碍他;当他有恭敬之心,他人生会得到非常多的助力。所以,阻力与助力只在一个态度,就有天壤之别,所谓「差之毫厘,失之千里」。我们为人长者必须对这个很敏锐,所谓防微杜渐。我们现在年纪大了,在修学的过程很希望自己不要傲慢,不要轻慢他人,但是可能遇到境界都会伏不住。诸位同修有没有这个感觉?明明道理就知道,但是就是办不到。所以当习气已经养成就相当费力。为什么中国人这么重视家庭教育?因为了解到习气不好伏,一定要在小时候把这些正确态度形成,他将受益一生。

  对人有诚敬的态度,他做起事来,父母交代的事,他敢不敢拖拖拉拉?上司交代的工作,他也一定如期完成,所谓「受人之托,忠人之事」。而做事的态度往往根植于他对人的一种态度。为什么教做人这么重要?因为做人的态度一打开来,对事、对物同样是从他这一分对人的存心延伸开来的。荀子也曾经提到,「百事之成」,所有事情之所以能够成就,原因在哪?就在这个敬,真诚恭敬,「必在敬之」;一件事情败了,「其败也,必在慢之」,一个人事业有成就了,开始贡高我慢,那就败相已露。我们从这里也理解到,事情成败的根本就在真诚心。所以当初我读到《中庸》里面一句话很震撼,「诚者,物之终始,不诚无物」,真诚、恭敬是一件事情成败的根本、始末,而不诚,不真诚、不恭敬,无物,绝对不可能成就事业。

  很多人会说到,他很傲慢,但是他现在事业做得很大。这样说有没有道理?他这个事业能不能永久?不行,早晚会众叛亲离。所以一个人没有真诚的心,没有智慧,他有福报是件坏事,所谓祸福相倚,当他没有智慧,有福报,必然会养尊处优、会恃才傲物,到时候事业败下来,过程又造了很多罪业,那就有得受了。所以佛家讲「三世怨」,第一世修福,第二世享福,第三世堕落,而且这一堕会怎么样?万劫不复。诸位同修,我们现在台湾人在哪一世?第三世?你跑得比较快。现在是台湾福报现前,在第二世。

  我当初翻开《菜根谭》,第一句话给我很大的震憾,写到「弄权一时,凄凉万古」。我们看秦桧当时掌权的时候威不威风?很威风,还用十二道金牌把岳飞调回来,你看他可以一手遮天。但是短短几十年,他到晚年的时候权力也退下来,大限来了,等他命终必然是堕到三途恶道。不只在三途恶道受苦,他还有雕像,在杭州的岳王庙,跪在那里,让众人唾弃。我看地上很多口水,我看就不要吐了,吐的话我们又不真诚,因为秦桧也是阿弥陀佛,只是他现在不知道。不只他弄权一时害了自己,他后代子孙有没有受影响?所谓「积不善之家,必有余殃」,现在秦桧的后代敢不敢承认?都不敢。所以我们看事情要把来龙去脉看清楚,不要羡慕他当下这么威风,那可能都是在造业。

  唯有真诚的事业才可以不败,甚至于超越时空。我们可以思考到,孔老夫子死了吗?范仲淹死了吗?他们的精神长存。他们的事业如何做起来的?有没有非常显赫的背景?有没有非常多的金钱?现在世间人想的,要把一件事情做好,他第一个念头是什么?一定要先有金钱。确确实实,「人不学,不知道」,不知道道理,往往把根本当枝末,把枝末当什么?根本。《大学》里面就提到,一个人成就事业一定根本在德行,所谓「有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者,本也;财者,末也」。结果现在是,财者,本也;德者,末也。所以现在世间人演出来的戏够不够颠倒?对!养孩子,有钱最重要,德行没注重,所以变成孩子的奴隶,因为你都用钱养他,他觉得都是理所当然。我常说,虽然现在没有以前皇帝时代的奴婢,但是新时代的奴婢也出来了,孝子孝子,也颠倒了,本来是孩子孝顺父母叫孝子,现在呢?孝顺儿子、女儿叫孝子。

  我在念师范院校的时候,有一天下午,我的老师刚好走出来。师范院校旁边都有一个附属小学,大半都是教授、老师、大学的员工的孩子在那里念,所以看起来「素质」都不错,这个「素质」要打框框,就是穿的衣服都有模有样。一辆高级的轿车驶过来,一个母亲赶快把雨伞打开,正准备要去接她在门口的女儿。女儿一看到母亲走出来,马上对她说:「妳白痴啊!现在才来!」我们老师本来还在行走,听到这句话都愣住了,一动也不动。这个母亲继续往女儿的方向走过去,对着她说:「不好意思、不好意思,我来晚了!」所以不用德行教孩子,教出来的孩子会让你的人生有很大的遗憾。所以「不听老人言,吃亏会在眼前」。我们闽南话讲到,「宠猪举灶,宠子不孝,宠妻吵闹,宠夫半夜爬起来哭,宠女儿难入人家的家教」。我很喜欢念俚语,俚语都是几千几百年积累出来的真相,你把它好好体会,你人生可以少走太多的冤枉路。所以我们现在来看,是不是这种现象?很多的宠物你把牠宠坏了,跳到沙发上面去搞得乱七八糟,主人在那里,「你给我下来」,牠甩都不甩你。动物都不能宠,更何况是人?所以宠子不孝。

  我们也听到很多的个案,很多农民把孩子栽培到大学之后,又让他出国留学,回来以后都不跟父母住,甚至于没有去探望父母。因为从小父母就跟他说,「你只要把书念好就好,我以你为荣」,把他当宝贝一样守护着,他都没有做什么,你事事都帮他准备好,他只会觉得理所当然。等到大学毕业,有地位、有名气,他就瞧不起父母。还有一个个案,养了六个儿子,高不高兴?生六个,多子多孙。给他们都娶好老婆,还帮他们各买了一栋房子,真是尽心尽力,所谓「鞠躬尽瘁,死而后已」。结果下场是夫妻两个没有地方睡觉,六个孩子都不养。大儿子找了一个猪舍旁边盖了个小木屋,老夫老妻住那里。旁边的邻居看不下去,对他们说,「要告你的儿子,叫他们要奉养你!」诸位朋友,要不要告?要不要控告?《朱子治家格言》说,「居家戒争讼,讼则终凶」,只要告上法庭,绝对没有和气可言;一没有和气,整个家庭家族必然走下坡,所谓「和气生财」、「家和万事兴」。假如真的告了,法院判他胜诉,六个儿子轮流奉养,一个人养两个月,结果夫妻两个,从大儿子开始轮到六儿子,轮的过程,他的儿子跟媳妇有没有孝心?念念想着,还到法院告我,多不给我面子!媳妇在给他们吃饭都用命令式的,「你赶快吃,我要收掉了!」每天压力很大,本来应该阳寿还有二十年,在这种气氛之下,三、五年就宣布得癌症,有没有可能?癌症从心病起。所以早知今日,何必当初?所以与人相处,要记住「慎于始」,一开始很重要,你一定要把孩子教对。

  再来,太太要不要教?先生要不要教?你看我们古代是相夫教子。我们已经接受圣贤教诲的人又责无旁贷,因为没有接触的人他没有机会学,我们一定要做好的模范走在前面,让他们也欢喜的来学习。刚刚这句也提到,「宠妻吵闹」,你把太太宠坏了,她就会一哭二闹。怎么你们这么清楚?再来,「宠夫半夜爬起来哭」,妳没有好好管教他,他在外面就流连忘返,妳在家里就孤枕难眠,独自哭泣。最后,「宠女儿难入人家的家教」,你把女儿宠坏了,非常娇惯,嫁到人家家里,搞得人家人仰马翻、鸡飞狗跳,三天两头说我要回娘家。假如你女儿要回娘家,你要怎么跟她讲?你要告诉她,当人家的媳妇要多看、多听、少讲、多做。很多父母看女儿不高兴,说「来来来!回来回来,爸爸这里给妳靠」,这样对不对?这不是爱女儿,是把女儿害了。

  人的一生有很多的功课要做、要修,尤其当媳妇的,有一个功夫一定要练,哪一个功夫?忍功。确实当人家媳妇不容易,因为我也有经验,有我妈妈的经验,要忍。毕竟嫁到夫家,两个人是来自不同的家庭,有很多价值观、生活方式都需要包容、需要宽恕,才能慢慢合为一体。这是一个过渡,我们要循序渐进。所以这个忍就显得特别重要。忍是带着明白,因为了解到先生家庭带给他的行为模式,自然就包容。进一步要引导,往更正确的夫妻相处方向。比方说,现在小家庭多,夫妻都有工作,也都满辛苦的,我们也希望先生能一起帮忙做些家务。男人都比较娇惯,因为重男轻女,有一点明显,不会太明显,所以男孩大部分都是比较少做家事,我们要包容,进一步引导。刚好今天先生心血来潮,帮妳洗碗,结果一看,洗得很脏,十个里面有九个洗不干净,怎么办?赶快把那一个仅有洗得干净的拿起来,走到外面去,「哇!这个碗怎么洗这么干净?」还让他看一下,「我第一次洗碗哪有可能洗这么干净?你真有天分!」妳先生听完说:「好,下次我再帮妳洗」。所以不只孩子要鼓励,一切人都需要鼓励,这样可以循循善诱。

  除了一种宽恕的忍,另外为大局着想。夫妻的相处,对于整个家庭气氛是直接的影响。有一个女孩,十多岁就离家出走,因为父母常吵架,所以她觉得家没有温暖,恨不得赶快离开。在这样的家庭气氛成长,内心非常的空虚、非常的脆弱,很消极。所以她十多岁就在社会流浪,接触的人也相当复杂。她说她最强的一个能力就是跟人家打架,而且没有输过,女的。为什么没有输过?她说她跟人家打架都全力以赴。她说恨不得对方把她打死她才快活。她根本不想活。所以跟一个不想活的人打架,绝对打不赢。我们听到这里,我们去感受一个人对人生这么绝望,很可怜。后来遇到她的先生,她的先生说很爱她,不希望她离开他,所以就拿毒品给她吸。这样是不是爱她?她先生口口声声,我不忍心让她离开我。那不叫爱,那叫欲望、叫控制。这个女孩接受访问的时候三十出头,她说她现在最挂念的一件事就是她的女儿,她女儿才几岁,她不希望她女儿的人生再重蹈她的覆辙。所以你看,一个人生走得这么崎岖的人,她的内心还是有这一分爱,希望她的女儿不要像她一样。所以其实人都不愿自甘堕落,我们应该用一分真诚心去做误入歧途人的明灯、的助力。当然这个根本问题还在家庭的影响,影响了她的人格。

  所以夫妻要理解,家庭的气氛直接影响孩子一生的人生态度。因为我的父母,我们从小到大,没有在我们面前吵过一次架,没有,私底下也没有。不是说孩子在的时候不吵,孩子不在就什么浑身解数就拿出来,这样也不真诚,迟早会露出马脚来。我就从这里体会到,我母亲忍的功夫很好,顾全大局,成就孩子,这就是母亲伟大之处。人欠你,天还你,所以人不要怕付出,你愈付出,福分积累愈厚,保证中晚年以后福报一定现前,所以吃亏是福。我母亲退休差不多十年,因为对家庭无怨无悔,所以公公婆婆没话说;小姑、小叔从小她都照顾到,因为我父亲是长子;孩子也尽力照顾,所以五十多岁福报现前,也不用工作,然后孩子不用担心,家庭对她都很尊敬。所以一个人的福分在什么时候享?晚年时候享,那是真正的福分。

  所以教女儿要教忍,而不是放纵她。我记得小时候,我的外公、外婆到我们家来,当然来的次数很少,十只手指头可能都算得出来。每一次外公、外婆来,我都会看到一幕,觉得有点莫名其妙。我的外婆就拉着我奶奶的手,就开始说到,「哎呀!我女儿嘴巴不甜,我女儿动作慢吞吞的」,我的外婆就开始把我母亲的缺点从头数落到尾。然后一路走就一路讲,讲到两个老人家都坐到椅子上面,接着就是我奶奶开始讲,她说没有,这个媳妇好,好在很认真照顾小孩,好在哪里哪里。诸位同修,两个老人家演出这场戏我看不懂,怎么可能骂自己的女儿?现在长大了,人情练达皆文章,坏的自己讲,好的留给他人讲,我们这样的态度才是真正爱护自己的女儿。

  确确实实,人生的道理我们要抓到根本,不可在枝末打转。所以当我们明了到真诚的心是成就事情的根本,做起事来就不会显得太复杂。当初杨老师,那时候在澳洲打了一通电话给我,那时候我正准备考试,因为已经把老师的工作辞掉了,要回学校就必须重考,老师也交代说你好好考,我就参加了好几次的考试。我记得第一场考试,一百九十一个人报名,录取二十一个进复试,我进去了。那个学校就在我们家对面三百公尺,我在那里打如意算盘,以后可以以校为家。二十一个进复试的人只有一个男生,其它二十个都是女生,那一个男士你们认识吗?我记得我要进入考场以前,我就合掌对着这片土地讲,我说只要你们保佑我考上,我一定尽心尽力教你们的子孙。突然觉得头皮发麻,想说应该十拿九稳。我要进去考试以前,那个学校的工作人员、学校老师还告诉我,我们学校最缺男生。然后我一进去,考场的主考官看到我对我说,今天还有男生!结果考试结束,在家里等发榜,没上,备取。去考了高雄县,也备取。考高雄市,几千个人考,录取一百二十多个人进复试,我也进去了。

  所以从头考到尾,每次都有机会,但是每次都失望。我父亲陪我去考试,考到后面,我说爸,你就别跟我去了,我实在太不忍心了。后来考完最后一次,确定没上,我的内心没有失落感,「一饮一啄,莫非前定」,一切佛菩萨安排,不要有顺境、逆境的分别。只是在这次考试我相当遗憾一件事,因为有很多的朋友帮我念佛、帮我诵经,害他们失望,过意不去。我马上载着《弟子规》课本、载着一些法宝,到净宗学会去发放,那几天为了考试,想做的事都不能做,很难受,开始发放。

  结果,刚好杨老师回来,我就上台中,杨老师见到我,第一句话就告诉我,她说你还没有考以前,我早就确定你考不上。杨老师为什么这么说?她说,因为我已经在老和尚面前拍了胸脯,我有一个侄子马上可以跟着我一起到海口去推展中国文化。所以,杨老师的愿力已发,这个感应道交不可思议。杨老师是一个很大的助力,但是根源在谁?在自己。因为我又没有求要考上老师,我们求的是能够为教育、为文化付出,所以佛菩萨一定会安排到最适当的位置。所以要信佛,遇到逆境,那也是对你最好的安排,你都可以在当下提升自己的境界。因为我们确实已经体会到文化、德行的重要,所以这一分安排,我们接到以后也非常平和,就迈向这个路途去。

  要去以前,我的父亲还是担心,他就对我说,他说这样的事情不好做,可能一千个人当中,一、二个都不一定能做到。有没有道理?我就跟我父亲提到,我说虽然九百多个人没有做到,但是还有一、二个人做到。所以我们是要去问这九百个人如何没做到,还是要问这一、二个如何做到?宁为成功找方法。假如这做到的志士仁人,他必须有很多的钱,他必须是立法委员的儿子,必须是高官的儿子,那这件事我也别做了,因为我也没能力,我没有这些条件。假如它并不是需要这个,而是需要另外的东西,而我们也有,那当然要去做。所以我就举到师父上人,我跟我父亲讲到,老和尚来到台湾举目无亲,又没有钱,很穷,凭的是一颗向学之心、一颗仁慈之心,所以感动了三位好的老师教导他,不只没钱供养老师,还时常老师请他吃饭。因为这一分弘法利生仁爱之心,所以感来这么多的护法护持他、帮助他。所以一点都不复杂,只是一颗诚心。所以老和尚也印证《中庸》说的真实不虚。所以成就一件事并不复杂,所谓「至诚感通」。

  我父亲听我这么讲,他也不强我所难,他说你先去做看看。我接着也跟我父亲提到,我没有妄想说中国文化可以在我面前开花结果,毕竟我已经走入教育,也看到圣贤教诲的重要,已经看明白了而不做,对不起良心,一辈子都不会快乐的。所以文化不要在我面前断根,我就心满意足了。后来到了大陆去,确实,我们真心去做,感得佛菩萨加持,而且老和尚的威德在中国大陆有相当大的影响。所以真正辛苦的路不是我们做学生的人走的,辛苦的路谁走过?前人种树,后人乘凉。那一天刚好听到老和尚不经意的一句话,他说一开始讲经二十多年,都是一个人飞来飞去,哪有像我们现在走到哪都能遇到老和尚的弟子给我们协助,给我们护持。这么难的路师长都走过,我们更应该效法,应该全力以赴。所以「诚者,物之终始」,只要有一分诚心,绝对可以让家庭非常的和乐,事业非常发达。

  在《弟子规》「信」的这个部分、「泛爱众」的部分,也都是在实践我们的真诚心。像「泛爱众」提到,「待婢仆,身贵端,虽贵端,慈而宽」,所以纵使家里的佣人,我们依然要了解,他是本觉本有,我们应该真诚平等心对待他。有缘才能相会,所以应该珍惜这一分缘分去爱护他、去教育他,希望他明理之后能改变自己的人生,改变他世世代代子孙的命运。您在当下就是真诚现前。古代君臣有义,都流露出一种以身作则,对下属真诚爱护的存心。所以一个组织带不好,绝对不能怪下属,要反过头来反省自己。

  在尧舜时代,尧帝刚好有一天走在路上,遇到了两个犯人,尧帝很紧张,马上跑过去,问士兵说,他们两个犯了什么罪?怎么被抓起来?犯人直接回答到,我们两个因为偷人家东西被抓,我们也是不得已,因为久旱不雨,我们没粮食吃,才走此下策。尧帝就对士兵讲到,他说你把这两个犯人放掉,把我抓起来。士兵很惊讶,怎么可以把君王抓起来?尧帝接着说到,我犯了两大过失,第一个,因为我没有德行,所以上天才久旱不雨;再来,我没有把我的子民教好,他们才会偷人家东西。所以最应该处罚的是我,而不是他们。一个领导者有这样的德行,必然感动一国之人都崇尚自我反省、崇尚道德,整个国家的人心一转,依报又随着正报转。所以古代的官员,我们说叫「父母官」,确实是时时把人民放在心上。尧帝的话才讲完,天空马上飘来乌云,降下甘露。诸位同修,我们现在有没有这个功夫?你们怎么摇头?「勿自暴」,你看这个时候《弟子规》都忘了。感应是随时现,真实不虚,所以真心能感。

  在元朝时候,有一个人叫李忠,他是一个孝子。那个时代发生了一场大地震,一万多户人家倒塌,结果这个地震震到他们家的时候,突然分成两段,然后经过他们家以后,那个震央又合在一起。所以所有人的家里都倒了,就他们没倒,孝感天地。诸位同修,地震的时候你们家会不会倒?要问自己,感应绝对是真实的,要有信心。另外有一个读书人叫包实夫,他遇到了一只老虎。你遇到老虎会怎么样?不可以惊慌失措,要真诚拿出来。他马上跪下来,对老虎讲,我的父母都七十多岁了,我希望好好奉养他们,被你抓到是我的命,希望我奉养完父母再来让你吃。真诚能感万物,所以老虎当下就走了。那个地方后来被称为「拜虎岗」,就因为这个孝子留名。诸位同修,老虎来了,你会不会惊慌失措?人生有很多际遇很难讲,你要随时准备好。所以真诚确实能感。

  记得我第一年教书,有一只蚊子,我半夜在睡觉,牠来叮我,怎么办?一切众生皆有如来智慧德相,蚊子也有,所以当牠在叮我的时候,我们就想起要广修供养。所以睡觉也可以修普贤十愿,让牠吃饱,我们跟牠没有高下之分。牠在叮我的时候,不能只做财供养,还要做什么?还要做法供养,我们就用真诚跟牠沟通,说你很可怜,因为愚痴堕到三恶道,你一定有真如本性,所以要跟着我一起念佛,就用意念观想佛光照牠。很有意思,你乖乖的让牠咬,牠也咬得很自在,然后飞起来的时候不大会痒,往往是你要去打牠、赶牠特别痒。我就看牠飞起来,就停在墙壁上,牠停在那里,我也没有去做什么,过了两天牠还在那里,不动。我就很好奇,就走过去,结果手稍微碰一下,牠已经死了,而且死的时候是站着走的,已经死了还黏在上面。当然,我们不敢保证牠有没有往生,但最起码我们这一分诚心牠一定可以感受到。说不定二十年以后,突然有一个人在底下听课,对我频频微笑,那可能就是二十年前怎么样?所以,道就在时时刻刻,你时时刻刻都在道中,哪有不会法喜充满?

  像我去给同事请客,吃素的都会有一个下场,就在边边角角吃,不是一桌就是两桌,有时候看别人在那里吃肉又不舒服。修广修供养的机会来了,你知道在吃饭当中有多少冤魂在飘吗?这个时候你要用真诚的心开始劝牠们,「冤冤相报,没完没了」,所以尽此报身,你们现在舍这个身了,不要起瞋恨,赶快要起忏悔心,要起发愿往生西方的心。用意念跟牠们沟通,然后接着要把方法告诉牠,要把十念法,念十声阿弥陀佛,教给牠。你去给人家请客的时候你就不会不自在,而且会觉得太有收获。有时候到海产店去吃饭,水族箱里的众生可能今天都不一定活得过,所以我们走过去,就跟每一个水族箱的众生皈依,皈依过后一定要劝牠放下瞋恨心,也把念佛的方法教给牠。所以我们人要看得深远,很希望二十年以后,牠们也可以跟我们结法缘,同生极乐国。当我们有这一分心,能感受到一切万物,只要我们真诚,都可以感通,时时处处都应该提起为佛法、为众生的心境。

  好,这一节课我们先讲到这边,谢谢大家!  



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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