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以今世人轻贱故

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發表於 2018-4-30 14:15:12 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人金刚经研习报告二十集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。】



  这一段经文里头我们特别要注重的是『当得』,这两个字无异世尊为我们授记。这个经文是紧接着前面教给我们忍辱,世尊以自己举例子,在过去生中证八地菩萨,遇歌利王割截身体,他能够离四相,不生瞋恚。又告诉我们,他在行菩萨道的时候,在久远劫之前,五百世做忍辱仙人。由此可知,忍辱的功德不可思议。佛法不是小法,不能忍就不能成就,再恶劣的境缘都要能忍受,恶缘现前不是坏事,是好事。如果没有恶缘现前,你怎么能圆满忍辱波罗蜜?你没有经过考验。所以菩萨遇到歌利王割截身体,不但不恨那个恶王,而且还感谢,因为在这个时候他的忍辱波罗蜜达到圆满。谁帮助他圆满的?歌利王帮助他圆满的,他怎么可以恨他?不但不恨他还感激他,菩萨发愿,将来我成佛,第一个度你。释迦牟尼佛成佛了,第一个得度的是憍陈如尊者,憍陈如的前世就是歌利王,就是割截菩萨身体的人,释迦牟尼佛的愿兑现了,成佛第一个度他。可见得学佛不能不明这个道理,任何恶劣的环境、恶劣的人事决定不生瞋恚心,你才像佛弟子,你才会有成就,这个成就是保持你心地清净,心净则土净,这样的人才能往生不退成佛。

  这个暴君、恶王,他做很多坏事,造作许多罪业,但是他要对一个修行人来说,那个修行人是真修忍辱波罗蜜的,他不但没有造罪业,他还成就功德,善与恶很难讲。假如这个修行人生了瞋恚心,他的罪恶就重,这个修行人不生瞋恚而成佛、成菩萨,他的功德就大了。做的是恶事,成就大功德,这里头变化很多,到底哪个是善,哪个是恶,我们凡夫看不出来。我们一定要学菩萨,真正像前面所讲的「信心不逆」,信心是非这样学不可,你在这一会上就得释迦牟尼佛给你授记,『当得阿耨多罗三藐三菩提』。

  『受持读诵此经,为人轻贱』,乃至于受持读诵一切大乘经,尤其是净土的经论,学佛里头,不相信净土的很多,排斥净土的人很多,轻贱修学净土的人很多,我们都可以拿《金刚经》这段经文做为自己的教训。小注里头有一节我们把它念一念,一百五十三面,第五段。「受持读诵此经,为人轻贱,其中含义,说之不尽,兹再略举五义」,第一个,「令知因果可畏,恶业不可造」。世间最大的恶业就是佛在经上讲的五逆,这个罪业是阿鼻地狱的罪业。五逆第一个是杀父亲,第二个是杀母亲,亲生的父母,恩重如山,不能报父母之恩,还要杀害父母,这个罪是阿鼻地狱。第三个是杀阿罗汉,阿罗汉现在这个世间也没有,但是有等流的,等流就是同等的善知识,有修、有学、有证。善知识住在这个地方能教化一方,是这一方人的人天眼目,你杀害他,使这一方的人闻不到佛法、闻不到正法,这个罪过堕阿鼻地狱。现代的社会是民主自由开放,纵然没有杀,如果你是害他、障碍他,使他在这个地方不能住,不能弘法利生,也是属于这个罪。

  第四是破佛身血。佛的福报很大,任何人害佛都不可能,护法神很多,但是要让佛皮肤破一点,流点血,这可能。像提婆达多害释迦牟尼佛,他知道佛每天要到舍卫大城去托钵,要经过哪些路,这路当中有一段地方是峭壁,山很高,他在山顶上放一块大石头,看到释迦牟尼佛从那里经过,把石头推下去,想害佛。护法神在当中用金刚杵把石头拦住,石头打碎了,碎片砸到佛的脚,流一点血,叫破佛身血,这个故事从这来的,这也是堕阿鼻地狱。现在佛不在世了,佛的形像留在世间,无论是塑的佛像,或者是画的佛像,如果是以极度瞋恨心来破坏佛像,也是有同等的罪。可是诸位要晓得,如果不是瞋恨心,没有罪,瞋恨心对佛才有罪。

  古时候的佛像坏了之后要修补,塑的像重新贴金,供人瞻仰礼拜,彩画的佛像裱褙修补,要把它完整的保存下来,原因是佛像得来相当不容易,画一张佛像也不简单。现代的佛像太多了,印刷术发达、进步,一印就是几万张、几十万张,得来很容易。旧的佛像你说修补给人家供养,没人要了,人家都要新的,于是这旧佛像怎么办?许多同修来问我,都要发愁了,如果我们把佛像烧掉、毁掉,将来要堕阿鼻地狱,都恐怖了。这个时代跟那个时代不一样,时代不同我们的做法也不相同,我们对佛像要存恭敬心,不是恶意的。这个佛像实在不能使用了,在中国还可以烧,在美国不能烧,烧了犯法,邻居、外国人看到了报警察,找你麻烦,不可以随便到处乱烧纸的。我们如何处理?得用恭敬的心把纸画的佛像折迭起来,折得愈小愈好,我们用塑料带包好,把它密封起来,放在垃圾一起处理,我们尽到恭敬心了。这是在这个环境,哪一种环境有哪一种处理方法。在台湾寺庙很多,很多寺庙都有烧纸钱的焚化炉,放在那里面去焚化可以。但是在外国没有,我们用这种方法恭恭敬敬处理就很好。不必像古人所讲的,你找个很清静的山坡地把它埋起来,你要去做,被外面人说你在那里做什么坏事,那麻烦又来了。所以今天我们就好好的包起来,恭恭敬敬的让垃圾处理就行,我们的恭敬心尽到了。这是在生活上的一点小常识。

  第五条叫破和合僧,意思是破坏僧团的修学,这也是阿鼻地狱的罪业。破和合僧我们在现在社会常看见,其它的四条大概还少,这条比较常见,这个恶业就造得重。要晓得「因果可畏,恶业不可造」,我们过去生中造作极重的罪业,「幸仗金刚般若之力,得免堕落,而犹难全免也」。我们仗经的力量,这部经的功德不可思议,堕落极重的罪是减轻了,但是现前还受世间人轻贱、还受别人侮辱,这就是「而犹难全免也」。可见恶业可怕,一定要忍受,安心顺受,愈是遇到艰难,念佛的心愈恳切,唯一求生净土,希望早一天离开世间,早一天离开这个苦难,这正确的。

  念佛人往生,我们看到《净土圣贤录》、《往生传》,许多念佛人二、三年往生的,是不是他寿命到了?我的想法不然,他是功夫成就,提早走了。真有这个能力,真有这个功夫,谁愿意在这个世间受罪?没有不去的,不去是去不了,没法子,真正有方法早就走了,绝对不会留恋这个世界。而对这个世界一丝毫不留恋的人,往生的确得自在,来去自如,可以现在就走,也可以再多住几年,对他一点妨碍都没有。他提前走应当的,理所当然,他还不走,再想住几年,必定有理由,这个理由决定不是别的事情,是为度众生;还有些有缘的人可以帮助他,我再耽误几天,多带几个人去,是这么个道理。如果没有缘,赶紧就走了,不会再耽误。

  第二条说,「令闻上来恭敬之说,不可着相」。受持般若念佛求生,弥陀弟子,真正弥陀弟子,诸佛赞叹,龙天恭敬,这是真的。但是自己决定不能着相,自己一着相,「则遇不如意事,必致退心」,无住生心,要紧要紧。「今遇拂逆之事」,就是一切不顺心的事情,「亦不应着相,应作灭罪观」。遇到一切不顺心、不如意的事情,想到这是消自己的业障,正是修忍辱波罗蜜的时候。否则的话,忍辱波罗蜜到哪里去修?「一切众生,夙业何限,极重果报,此经亦能消灭。」这个话是真的,不是假的,但是一定要真正受持才能消业,如果不能真正受持,业障是消不了的,这一点我们很清楚。《金刚经》的理论是好,方法是好,受持相当不容易,受持要离四相、要离四见,四相四见离不了,你的业障就消不了。消不了怎么办?念阿弥陀佛求生净土。诸位要晓得,一往生西方极乐世界,极重的罪业都消除掉,这就说明了,《金刚经》消不了的罪业,念佛能消得了。不是说《金刚经》不如《阿弥陀经》,不是的,《金刚经》可以消,你做不到,《弥陀经》能消,因为你可以做得到,是这么个道理。

  「令知因果转变,极其繁复,应观其究竟」,这就是我刚才讲了,这里头转变差别太大。像歌利王割截修忍辱的菩萨,那个罪业是堕阿鼻地狱的,那是五逆罪。但是因为他这一做,帮助菩萨成就圆满波罗蜜,他的忍辱度圆满,他不但没有罪,反而成了功德,你看这个里头转变多大。如果这个菩萨忍辱的功夫不够,在这里起了一念瞋恨心堕落了,那不得了,歌利王一定堕阿鼻地狱,而且跟这个菩萨将来冤冤相报没完没了,冤仇结得太深了。这是说明因果的转变,我们要知道,要观它的究竟,究竟是圆满的就好,究竟要是恶劣的就非常的悲惨。「不可仅看目前,浅见怀疑也。」世间人见识很浅,往往看到许多作恶的人没有得恶报,作善的人反而事事都不顺利,对于因果报应之说生起疑惑,殊不知因果通三世,这是佛在经上讲得很清楚的。现在作恶他还能够享福,过去生中修的福报大,他造恶业是折福,虽然折福折得很多,但他的福报太大,还有余福,他还没享尽,他还继续享。造作一切善业而没有得善果,是过去生中造的罪业极为深重,现在他造的善,这个善业没成熟,他必须受过去的恶报,不是没有报应。因缘果报丝毫不爽,我们眼光要看远、要看大,不要看眼前。总而言之,在眼前所有一切的轻贱、侮辱一定要安忍顺受,这是佛教给我们的。

  「此节文中,暗示告诫学人有三」,第一个「今世受人轻贱,是先世重罪所致,凡遇此事者,应生畏惧心、顺受心」。生畏惧心就不敢再造恶业,生顺受心就消业障,业障就消除。第二,「受轻贱者,若受持读诵此经,夙业可消,应于金刚般若生皈命心」,皈命就是完全依照这部经典的教训、方法认真去修行。「应对轻贱我者,生善知识想」,这一点很重要。世间圣人常常教给我们说,仁者无敌,一个仁慈的人,心里面没有冤家对头,敌是跟我敌对的,一个仁慈的人心地很清净、慈悲,没有冤家对头。纵然是害他的人、侮辱他的人,他也看作善知识想,他没有觉得那个人是坏人,没有觉得那个人是我的冤家,没有,这才称得上仁慈。世间仁者尚且如此,何况诸佛菩萨!这是我们要学习的。

  第三,「人轻贱即应堕之见端」。你是个真修行人,你是个修学正法的人,还要遭人轻贱,可见得如果不是修持正法,你必定堕落。「一切学人,应生勤求忏悔之心,而云当得菩提,犹未得也」,世尊在这里给我们授记,当得无上菩提。当得,你现在还没得,现在必须安忍顺受,勇猛精进,你将来才会得到。如果不是真正认真修忏悔法,自己反过头来责备自己,不要怪别人,这是真正忏悔,祈求三宝加持,不怨天、不尤人,知道这是因果报应。我们再看底下一段经文。


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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