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九八年早餐开示—谈修福(共一集)

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發表於 2018-4-25 13:19:30 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人:九八年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九八年早餐开示—谈修福  (共一集)  1998/11/23  新加坡净宗学会  档名:20-013-1123



  在三皈戒里面,我们常常念到「皈依佛,二足尊」,二就是指智慧、福德。佛对众生说法,尤其是著重在福德,当然这也是应机说法,一切众生无始以来,不论是此界、他方,没有不希求福报的。福报从哪里来?没有见性之前,一定要靠修得;见性之后,那个时候所谓的是性修不二。所以对於绝大多数的人来讲,修福就非常重要了。一个地区多数人修福,这个地区有福报,必定是国泰民安,人民富裕。修福,佛在经论上的教诲太多了,我们要细心去体会,要彻底明了,然后知道怎样的修学,才能够获得满意的果报。佛门常讲「有求必应」,这句话也是真实不虚。可是求有求的道理、有求的方法,如理如法的求愿,一定能够获得报偿;如果与理论方法不相应,这种希求可能就不能满愿。

  福报与人共享是真正的福报,福报如果是自己独享,福报很容易变成祸害。中国古大德懂这个道理,也明了事实真相,所以在创造文字,你看看中国字的形状,「祸」跟「福」这两个字的形体非常接近,这是让我们看到这两个字心里有所警惕,不要把福变成祸害。古圣先贤虽然慈悲,给我们提出警告,可是自古以来在中国历史上,将福变成祸害的这种记载很多。现今这个世界上,稍微留意的观察,这些事实在是不胜枚举,太多太多了。可是真正有警觉心的人依旧不多,这正是佛在经上所讲,众生愚昧无知。不但是经论你看不懂,给你讲解你也听不懂,事实真相摆在你面前你还是不懂。佛教众生三转法轮,三转最后是做证转,把事实真相展现在你面前,这个时候你不懂,佛就没法子了。这样的人,就是佛经里面所讲的「一阐提」。一阐提是印度话,翻成中文的意思是没有善根。

  我们听了这句话有什么感想?居然在现在这个世间,没有善根的人这么多,这些人往往都是有福报的人,有福报而没有善根,福就变成祸害。祸害不仅他一个人受难,许许多多人要连带受灾难,你说这多么可怕!而他造的业障就愈来愈严重,果报愈来愈可怕。学佛的人、深信因果的人看得清楚,虽然能看得清楚,也无能为力,没有方法帮助他,没有方法转变他。对於这一类的人,佛都没有方法,我们当然没办法。这个时候怎么办?唯一能做到的,那就是自度。自己一定要帮助自己脱离苦难的境界,这是聪明人,这也是佛菩萨教导我们的。我们对於佛陀的教诲深信不疑,佛法里面讲的三转法轮,我们深深体会到。

  李木源居士最近这几天,帮助好几位念佛同修往生,多数都有瑞相,见到阿弥陀佛来接引,念佛声中往生,这些人是为我们作证。许多同修都经常在念佛堂念经、念佛,最近这几位走的年岁都不大,都五十几岁,我们亲眼所见、亲耳所闻,决定增长信心。他们之所以能够自在安详的往生,李居士给他料理后事,大福报!这也是希有难逢。何以有这么大的福报?他能放得下。所以「万缘放下」是我们当前最重要的一个科目,样样放得下,心开意解,消灾免难。特别在现在这个时代,许多人都知道,这个世间会有很大灾难发生,这些灾难逼迫著我们不得不放下,不能不放下;唯有放下之后,你才真正做到一心向佛。忆佛念佛,现前当来必定成佛,是我们眼前最重要的功课。这一点不能不知道,不能不预先做好准备,把我们念佛功夫不得力的因素,要设法消除。然后功夫就能得力,就可能念到功夫成片、一心不乱,这才是真正的福报,真实的智慧。

  三皈第二句是「皈依法,离欲尊」。这个意思,我们有没有想到?欲是什么?五欲六尘。尘缘不能从自己内心里头拔除是大障碍,尘缘所带来的是种种不如意,是一切灾祸之根源,所以佛教给我们远离。远离不是不要,我们在大乘经上看到,诸佛菩萨讲经说法,天人供养,载歌载舞,与世间人那种享受有什么两样?於是我们明了,佛教我们远离,是教我们远离妄想分别执著。你把妄想分别执著断掉,五欲六尘的享受可不可以?可以的,那个时候是随缘。妄想分别执著没断,这个享受是攀缘;你喜欢享受,有意寻求享受,这是攀缘。诸佛菩萨随缘,天人来供养很好,菩萨变化来供养也好,逢场作戏,没有一丝毫留恋,这是真正的享受,这种享受决定没有灾难。

  佛家所谓六根清净,一尘不染,是面对境界的时候;境界现前的时候六根清净,不是远离尘缘六根清净,那是小乘修学的方法。接触到境界他心又乱了,又动情欲,又动妄念,那就完了。所以面对境界里面,养成清净不染,这个要高度智慧,真正明了「凡所有相,皆是虚妄」。《金刚经》上这句话,我们要常常能提得起来,提起来就是功夫里面的观照,我们面对境界才起心动念,「凡所有相,皆是虚妄」,心就平了。顺境不起贪心,贪恋之心平息了;逆境也不起瞋恚心,假的不是真的。所以要学佛菩萨在世间游戏神通,目的是帮助一切众生觉悟,帮助别人觉悟就是帮助自己觉悟,自他不二。这是佛菩萨所做的,佛菩萨所表现的,我们要修福就在这些地方下手。所以三皈依是入佛门第一课。

  「皈依僧,众中尊」,众是团体,世出世间所有社团里面,这个团体是最值得人尊敬的。为什么?他修福、他修法,这个团体是修学佛法的团体;佛是大觉,法是离欲。离欲就是离一切妄想、分别、执著,哪一个团体能跟它相比?我们要懂得,要晓得从哪里学起,要真干!六和敬的戒条,实在说,是佛为我们还没有彻底明了、没有真干的人制定的;彻底了解,真正用功修学,他自自然然符合六和敬,还用得著说吗?所以这些戒条是对似懂非懂的人,给他们做增上缘,帮助他们,拉他一把,提携他上正路,这是佛的慈悲,佛的善巧方便。如果我们自己程度还不到,六和敬对我们就非常重要了,一定要遵守。



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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