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净公上人:二零一四净土大经科注(第八十一集)

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發表於 2018-4-19 18:52:50 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人:二零一四净土大经科注》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0081.flv

http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0081.mp4

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0081.mp3

来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0081&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注  (第八十一集)  2014/7/25  台湾台南极乐寺  档名:02-041-0081


  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》第三百页第四行看起,科题,「庚二、行愿功德」。前面我们学过「德遵普贤」,普贤菩萨的行愿就是十大愿王,前面我们学过了。这个地方有两句经文,特别称赞行愿的功德,我们看经文:
  【具足无量行愿。安住一切功德法中。】
  『具足』是没有欠缺,一样都不缺。於是我们知道,普贤十大愿王,是将他老人家的大愿分为十大类,每一类里面都具足无量行愿。礼敬具足无量行愿,乃至於普皆回向,每一愿都具足其他的九愿,所以十愿就是一百愿。这一百愿里面,每一愿又具足圆满的一百愿,辗转相成,普贤行愿无量无边无尽无数。这说的是什么?说的是自性的性德。自性不可思议,唐朝六祖惠能大师见性,在五祖方丈室里面,听五祖讲《金刚经》,讲到「应无所住而生其心」,他见性了,悟入自性。性是什么样子?他说了五句,第一句,「何期自性,本自清净」,何期用现在的话说,没有想到,没有想到自性本自清净。自性就是真心,每个人都有,虽有,我们迷了,叫迷失了。这一生从来没有发现过真心,从来没有用过真心,一生从早到晚全用的是妄心。妄心是阿赖耶,妄心也叫做妄想,胡思乱想。他用这个心,这就坏了,这个心造业,业有善恶,造善业生三善道,造恶业就生三恶道。
  六道轮回从哪里来的?妄心变现出来的。妄心不清净、染污的,这个东西渊源很深。最初怎么会有妄心?大乘经上佛告诉我们,佛见性了,对这个事情清清楚楚、明明白白,妄心从哪来的?一念不觉。真心是觉,觉就是什么?充满智慧,无所不知,无所不能,万德万能,用这个来赞叹它,万是形容无量无边无数无尽。智慧、德能都是真心里头本来有的,不是从外面学来的,见性完全就现前,它就起作用。这个道理学佛的人一定要把它搞清楚、搞明白,对它深信不疑。学佛的目的在什么地方?就是在见性,要把真心找回来。我们用真心来过日子,就叫成佛、成菩萨,才真正离苦得乐,破迷开悟。一念不觉没有原因,它是第一个错误的念头。没有原因就不是真的,它是假的。一切法从心想生,那个心是真心,想是妄心,真心加上个妄心,就变现出十法界,变现出六道轮回。
  所以有许多人说,都是专家学者,世界上鼎鼎大名的大师,不是普通人,他们说佛教是无神论。佛教没有讲宇宙、生命、人是神造的,佛教没有。佛教讲整个宇宙,乃至包括一切神(佛承认,有天神、有地神、有鬼神,承认他们存在,他们六道里头也是一道,十法界里面也是一个法界),他存在,但是宇宙不是他造的,他跟我们人一样,叫凡夫,六道凡夫。十法界的四圣法界还叫凡夫,给他一个特别的名词叫外凡,分内外,内是六道轮回,外是四圣法界,佛、菩萨、声闻、缘觉统称外凡。为什么说他凡夫?他还用妄心就是凡夫,当家做主是妄心不是真心。真心当家做主,我们称他作罗汉、菩萨、佛陀。这也有三个等级,真心圆满的起用是佛陀;虽起作用,不圆满,还有欠缺,这叫菩萨;阿罗汉呢?阿罗汉是刚刚开悟。小悟,不是大悟,他有能力超越六道轮回,不能超越十法界,佛门里称小圣,他是圣人,菩萨是大圣,佛是究竟圆满。学佛同学不能不知道。所以佛、菩萨、阿罗汉,每一个人都能够证得,好像你在学校读书,小学毕业阿罗汉,中学毕业菩萨,大学毕业佛陀,就这个意思。所以这三个名称,在佛陀教育里面是学位的名称,三个学位。佛陀,最高的学位,你只要好好的学习,你可以拿到,每个人都可以拿到,因为每个人本来是佛。不但每一个人,包括一切众生,一切众生本来是佛,都可以证得的。所以佛教是平等的,佛教没有高下,平等的。这些基本的概念,我们一定要很清楚、很明白。
  学佛,回归自性,目的是这个。回归自性就是明心见性,俗话说大彻大悟。见性有什么好处?世出世间一切法,过去、现在、未来没有一样你不知道,好处在这里。你不迷惑,全都明白,学佛所求的是这个。世俗人把佛菩萨当作神来看待,这是迷信,这是宗教。求佛菩萨完全是求自私自利,升官发财,求福、求慧、求长寿,他求这些。佛法告诉我们,有真正长寿,哪些人?阿罗汉、菩萨、佛陀,他们寿命长。尤其法身菩萨以上,证得不生不灭,那叫无量寿。六道十法界寿命都有限量,换句话说,有生有灭,法身以上证得不生不灭。惠能大师第二句说「何期自性,本不生灭」,他见到了,开悟见到了。真心不生不灭,妄心刹那生灭,这些现象都在我们眼前,我们完全不能觉察,这叫迷。诸佛菩萨看得清清楚楚,现代科学家看到少分,这就是三种现象里面的物质现象、精神现象、自然现象。这三种现象里面,物质现象被现代的量子力学家发现了,说出来跟佛法完全相同。佛法说得比他更清楚,佛是从禅定里面证得的,是用内功;科学家不是的,他没有定功,他用数学来推断,用科学仪器去观察,他见到了。
  在近代的科学,八十年前科学家发现原子,以为原子是物质里面最小的单位,没有比这更小的了。随著这些年仪器愈造愈精细,观察的能力愈来愈强,把原子打破了,发现构成原子的有原子核、有中子、有电子,原子不是最小的。再将原子核、电子、中子,一样一样的把它打破,它们还不是最小的,发现粒子,粒子种类有几十种。粒子还不是最小的,再把它打破,看到更小的东西出来了,构成粒子微小的物质现象,科学叫它做夸克。夸克是不是最小的?也被打破了,打破之后看到微中子。微中子再打破,物质现象没有了,空的了,科学家发现这是真正物质最小单位。一个微中子多大?科学家告诉我们,一百亿个微中子聚集在一起,它的体积等於原子里面一个电子,换句话说,微中子是电子的一百亿分之一,这么小的东西。在佛经里面叫它做极微色,极其微细的物质现象,色就是物质现象,也叫邻虚尘,就是它跟虚空做邻居。佛是用分析的方法,跟现在科学用的方法完全相同。这个邻虚尘再一分就没有了,就是虚空了,它就不存在了,佛经上这么说的,被现在量子力学家发现了。所以量子力学家告诉我们,宇宙之间根本就没有物质这个东西的存在。物质现象是什么?微中子打破之后看到了,物质没有了,看到什么?念头的波动现象。这才恍然大悟,物质从哪来的?从念头变现出来的。
  这桩事情在大乘经里面有一段,佛问弥勒菩萨,说「心有所念」,我们凡夫动个念头,这个念头里面有几念?有几个细微的念头,组成一个粗显的念头,你能感觉到;那个细念你没有办法觉察到,有几个微细的念头。有几个相?相是物质现象;识,识是精神现象,就是分别执著这种相。弥勒菩萨回答,「弥勒言」,这个不是拍手,「举手弹指之顷」,这一弹指,举手弹指之间,「三十二亿百千念」。单位是百千,一百个千是十万,三十二亿乘十万,中国人说的三百二十兆,三百二十兆!一秒钟,现在我们是用秒做单位,一秒钟能弹多少次?体力好的,年轻弹得快,一秒钟可以弹七次,再乘七,三十二亿乘七,二千一百兆,一秒钟。一秒钟,这个物质现象,我们身体是物质现象;我们起心动念、分别执著,这个是心理现象;再包括自然现象,自然现象是不属於这两种以外的现象,它不是物质,它不是精神,这两种以外的,《百法明门》里面叫它做不相应行法,科学叫它做抽象概念,全部都是在二千一百兆分之一秒,单位是兆,它发生就在我们眼前,从来没有中断过,前念灭后念生,我们完全不知道。这个不知道就是不觉,就是迷,我们迷得太深了。
  科学家这个发现,用了四百多年时间。科学家一代一代累积,一直到近代,最近这二十年,在先进科学技术之下,才看到物质的真相,完全是个假相。这个真相,我们没有概念,很难体会。为什么?物质,我们看到就在现前,为什么你说是假的、根本不存在?《金刚经》上说,「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,有为法就是有生有灭的法。色法,物质现象,有生有灭;受想行识,心理现象,有生有灭;抽象概念这个现象,也是有生有灭,有缘就生,缘去了就灭。整个宇宙的现象,总的包括起来,不外乎这个三大类。这三大类在佛教里面说是,阿赖耶的三细相。抽象概念,业相,阿赖耶的业相;我们的思想,起心动念,阿赖耶的转相;物质现象是阿赖耶的境界相。佛在经上说过,用第六意识,第六意识能量最大,对外能缘到虚空法界,对内能缘到阿赖耶。这句话现代科学证明了。我们相信科学不断在进步,可能十年、二十年之后,念头的现象被他们搞清楚了。现在发现,物质现象消失在念头现象里面,所以所有物质现象是念头生的。念头怎么回事情?现在只知道,它存在的时间非常短,刚才讲的,二千一百兆分之一秒。这是被他发现的。它究竟从哪里来的?什么理由会有这种现象发生?科学不知道。我们相信科学再上一层楼,二、三十年之后,他可能看到了。所以科学家对佛法非常佩服,他们费这么多的精神、时间、精力发现的,没有想到,三千年前释迦牟尼佛在经典里面讲得这么清楚。所以佛经里头有高等科学、有高等哲学,这个高是无上之高,再没有比它高的。
  佛教经典讲些什么?这些年来,我们把佛陀的教育分作世间跟出世间。世间,普世的教育。人没有远见,没有心想离开六道轮回,只想到人天福报。佛恒顺众生,也能满足你,正所谓「佛氏门中,有求必应」,你求什么,他有道理、有方法,如理如法,你决定可以求得到。这个道理、方法,佛知道,你要求,佛会教给你。所以普世教育里面,佛说伦理,佛说道德,佛说因果,能把这三桩事情做好,你在六道、在十法界,你会很自在,享受人天福报。如果违背伦理道德因果,所有一切造作所感的是畜生、饿鬼、地狱,那就很苦。佛的普世教育这三种,跟中国传统文化完全相应。但是它还有高的,佛门常说「向上一著」,再提升向上是什么?就是圆满的哲学、圆满的科学,今天我们说高等哲学、高等科学,真叫登峰造极。
  学佛的同学一定要知道,佛法里头没有迷信,迷信不是佛法。但是现在有没有?有。我这些年来讲佛教,我说有六种佛教,早年只有四种,现在又加了两种。第一种,原汁原味,释迦牟尼佛的佛教是什么?教育。他老人家在世,从开悟之后,讲经教学,一直到离开人世间。他是七十九岁过世的,三十岁开悟开始教学,讲经教学四十九年。用现在人的说法,佛陀是教育家,伟大的社会教育家,四十九年所说的一切经教,现在留下来供养我们。特别是在中国这一派,大乘,完全翻成中国文字,用中国的汉字、文言文保存下来了。汉字、文言文,外国的学者专家都佩服得五体投地。为什么?这种发明是人类最伟大的发明,就是发明汉字,发明文言文,它能够原汁原味一直保存下去,不受时间限制,不受空间限制。你学汉字,学文言文,三千年前的东西你看得懂,三千年之后的人看,他也能看得懂,中国人学了中国人看得懂,外国人学了汉字文言文,他也能看懂,不需要翻译。这是全世界每一个国家民族没有的,中国独有,独家的,我们要珍惜,我们要爱护,要认真学习。汤恩比跟罗素都说过,特别是汤恩比,他希望将来中国的汉字跟文言文变成世界通用的语言,人类的文化就能够永远保传下去,不会变质。这个看法正确。所以中国的文字不可以改变,老祖宗这个发明太伟大,今天世界上发明任何东西都比不上发明汉字文言文,真有智慧。
  所以佛法要我们求的,自性,本性找回来,用真心,不用妄心。人人都用真心,这个世界就是极乐世界,就是诸佛刹土。它用教育,它不用武力,它不用科学技术,这都是值得我们深思的。中国老祖宗也很了不起,《礼记》成书应该在秦汉的时候,就是秦始皇、汉高祖那个时代,教学,「学记」这一篇里面,就讲到「建国君民,教学为先」。建国是现在讲,你建立一个政权,建立一个国家,什么最重要?教学。只要把教育办好,人都教好了,什么问题都没有。如果把教育疏忽,其他的任何一方面的发展,没有教育都会出现严重的麻烦,都不是好事情。现在这些副作用我们全部看到了,科学技术用在武力上、军事上,有核弹、有氢弹、有生化武器,都可以能够在短短的三、五天之间,把整个地球上的生物消灭掉,现在人有这个能力。
  今天地球的社会,汤恩比说得好,相当於中国古代春秋战国,诸侯国很多,今天讲的拥有主权的国家。参加联合国的有一百四十多个,这么多的国家,决定不能避免竞争、斗争、战争。我们现前的社会都主张竞争,从小就教竞争,长大哪有不争的道理?竞争提升就是斗争,斗争提升就是战争,现在的战争是用核武、用生化。所以汤恩比的晚年,为这个事情焦虑担心,人类走向全体灭亡的道路,自己不知道,没有警觉。他大声疾呼,留下来这么多的著作,我看得懂。外国人看不看他的书?我相信有,很少,流通不广。甚至於他提出来的,人家也晓得,人怎么样?麻木了,无可奈何,大家都这样的,那我不跟怎么办?佛陀教育高明,大家都争,大家都走这条灭亡之道,学佛的人,佛陀给我们开辟一条生路,像海贤老和尚,一句佛号念到底,求生净土,他给我们表法。这个里头最重要的表法,我没有讲得清楚,我说了三条,但是最重要的是告诉我们,西方极乐世界真有;第二个告诉我们,阿弥陀佛真有;第三个告诉我们,只要真正相信,没有怀疑。真正发愿求生极乐世界,老老实实念这一句阿弥陀佛,万缘放下,为什么?统统是假的。所以他老人家常说,劝人好好念佛,念佛成佛是真的,其他啥都是假的。我们要把他这个意思搞清楚、搞明白,放下万缘,一心专念阿弥陀佛,我们走的是一条正大光明成佛之道。我们以这个来影响周边的人,好事!如果不走这条道路,那就是汤恩比讲的,可能是在核武战争之下绝灭了。
  另外一个灾难,这是科学家告诉我们,我大概是,应该是二十年前就听说,在美国时候听说的,二十多年前。非洲西岸有五个小岛,这五个小岛是世界上最有名的活火山,其中有任何一个小岛火山爆发,都会引起全世界的灾难。这个灾难是什么?海啸,是我们不能想像的海啸。他说这个海啸多高?一千米。我以前不相信,我说不可能,哪有那么大的海啸?前几年日本三一一的海啸才十米,这一千米还得了!科学家用科学的方法模拟,真有这个现象,原来这个火山,它的爆发不是从上,它是从山腰,这个山腰火山口多长?四公里,宽度是四米。四米宽,四公里长,整座的山会崩塌下来,这个山沉到海底,造成一千米海啸。这个就有可能,这是我们从来没想到过的。看到火山爆发,都是火山口向上喷的,那个威力不大。这里面如果有一个火山爆发,三个小时海浪就到英国,它的速度大概是一个小时五百里到八百里,这么快的速度,三个小时到伦敦,八个小时到美国,横穿大西洋。到美国的时候,当然一千米海啸通过大西洋八个小时,它会往下降,大概还剩下多少?至少还剩下有一百米。一百米高的海啸,扑到美国的东岸还得了吗?从纽约到佛罗里达几分钟就完了,是空前灾难。有没有办法,科学有没有办法来化解、来控制它?没有办法。这五座火山,科学家看到它了。美国国内西岸黄石公园,那是一个活火山,科学家做出报告,这我们在美国看到的。如果这个火山爆发,受害面积半径是一千公里,也就是说,美国差不多一半的土地不能够住人,这是大灾难。有没有可能?有可能。能不能化解?佛法有,大家不相信。现代量子力学家们相信,人心都向善了,因为物质现象是念头变的,我们善的念头可以改变物质现象。大家都回心向善,这个灾难就会化解,纵然不能化解,它伤害的力量很小。物质现象取决於念头,念头的力量太大了。
  海贤和尚你看看,他报告里头有说了这一条,他十二岁的时候,种了个大冬瓜,他堂弟偷去了,他并不知道。他就在那里咒念,「哪一个偷了我的冬瓜,就叫他长疮害病」,大概总念个几十遍。他堂弟真的害病长疮,婶娘来找他,你可别念了,你弟弟只摘了一个冬瓜,你就这样咒他,他现在真的长疮生病,苦不堪言。他听到这个赶快转念头,叫他赶快好了,叫他赶快好了,过两天真好了。他知道人这个念头,有这么大的能量,以后再不敢咒人,不敢以恶意对人,它真的有很大的伤害。为什么一般人念不灵,他念灵?他的心真诚、专一就起作用。一般人念,他的念头杂,妄念多、杂念多,所以他意念能量就降低了。道理我们得搞清楚、搞明白。学佛,知道怎样学法,达到我们希望的目标。佛经上讲的希望,是证大般涅盘,成就无上的佛果。这个目标太高,我们心向往之,有没有能力做到?做不到。但是我们看海贤和尚做到了,他确确实实证得明心见性,确实是大彻大悟。他用一句佛号,念了九十二年,二十岁出家,师父传他这一句南无阿弥陀佛,教他一直念下去。这个人的好处,是他老实、听话、真干。善根福德深厚,他真诚、他清净、他恭敬,这是福德。一生处事待人接物,都是用真诚心、用清净心、用恭敬心,所以他能成就。我们这六个条件不具足,不老实、不听话、不肯干,处事待人接物虚伪、染污、傲慢,虽然念佛,比不念好,跟佛结个缘。这一生得不得作用?不得,不起作用。这是我们要知道的。
  所以一切经戒都劝导我们持戒念佛。我们念佛没有持戒,这个持戒至少五戒十善,真有五戒十善,老实念佛,没有一个不成就。你看海贤老和尚,他这一生当中五戒、十善有没有?有,不但有,圆满的;出家,比丘戒、菩萨戒有没有?有,清净的;六波罗蜜圆满具足,普贤十大愿王,你一条一条去对,去比对,样样具足,是我们的好榜样。所以他这一句名号,起心动念都具足无量行愿,不可思议。我们要向他学习,这一生决定得生净土。他往生实报庄严土,我们如果能往生到凡圣同居土,够了。每一个往生到极乐世界的人,可以说阿弥陀佛都保证你一生圆满成佛,决定不是假的;生到极乐世界得阿弥陀佛本愿威神加持,这部经上所讲的好处、功德利益你全都得到了。这是我们决定不能放弃的,我们要努力争取。世间要放下,那是假的,那是障碍,你对这个东西留恋,你决定不能往生。贪恋世间财色名利五欲六尘就坏了,沾上一样都不能往生,何况样样都沾染,这还得了吗?真正发大心弘法利生是好,但是名利现前,往往都被它卷过去了,像海啸一样,都把你卷入大海,你回不了头来。所以经不可不读,读经是明理,跟经典结上法缘,念念不舍,它在劝我们,在引导我们,让我们时时刻刻用经典来反省自己。改过自新,忏除业障,功夫就在这一句佛号,这句佛号要念念无间,不能把它忘掉,不能断掉。自己念佛,劝人念佛,做一个念佛的好榜样给人看,这就好。
  下面这一句,『安住一切功德法中』。「一切功德法」是什么?我们在这部经,自始至终,大乘经教里头,我们读《华严》、读《法华》、读《楞严》,无一不是回归净土,就在这一句佛号。这句佛号是十方三世一切诸佛如来的总名号,念这句佛号,所有一切诸佛菩萨全念到了。佛的名号是性德,菩萨的名号是修德,这一句阿弥陀佛性修圆满具足,你不念弥陀念什么?不但名号功德圆满具足,诸佛如来无量劫他的修行、他的证果、他的弘法利生,无量无边功德,也在这一句佛号当中。阿弥陀佛,无与伦比,世出世间再找不到第二个,这一句佛号是圆满功德。
  这个法门真的易行难信。早年我在美国,我住在马里兰州,距离首都DC不远,那个地方成立了一个,是一九八四年,我第一次到美国是一九八二年,一九八三年成立华府佛教会,那时候不叫净宗学会,华府佛教会,我是会长。第二年,当地,也是中国人,周广大,他开一个面包店,那个时候他得癌症末期,这一家没有宗教信仰。医院宣布他的状况,告诉他的家人,他的寿命大概还有一、二个月,医院放弃治疗,让他带回家去。家人非常悲伤,这才找寺庙,希望能有奇迹出现,就找到我们。我们这个学会成立才一年,但同学也有六、七十人,找几个热心的同学帮助他,先去看看。我没有去,他们同学打电话告诉我,他说确实没有办法再恢复,问我怎么办?我说你们劝他念佛求生净土,看他能不能接受。就把西方极乐世界一介绍,周广大先生立刻就接受,这是他有善根。他吩咐他的夫人跟他的儿女,不要去求医了,你们统统念佛帮助我求往生。全家的共识建立,一个想法,他的病立刻痛苦减轻了。这个病很痛,所以临终这一段期间,止痛药、止痛针都可以不用了。我们帮助他念了三天三夜,欢欢喜喜他走了。三天!《弥陀经》上说,「若一日,若二日,若三日」,没讲错。但是我们晓得,佛经上说的,每一个往生的人,都是过去生中曾经供养无量如来,临命终时,得到诸佛如来的加持,他马上接受,欢欢喜喜,一家人念佛。我们派的同学四个人,一共十二个人分三班,轮流,一班四个人,帮助他。三天往生,火化的时候还烧出舍利,给我们很大的信心。这个就是安住一切功德法中,一切功德法就是这一句南无阿弥陀佛,我们一定要知道。
  「上两句初赞诸大士之实德」,实是真实,不是假的,德是功德。功德的根是自性本具的,但是要加上修德,如果我们不修,性德不能够现前。念佛是修功德第一法门。真的,《华严经》上讲的,「一即一切,一切即一」,一就是一句名号,具足一切功德、性德,也具足一切修德。海贤给我们表这个法,我们要会看、要会听,牢牢的抓住。世出世间所有的现象,全是一场空,人家要的给他,欢欢喜喜,我们不要这些东西。什么都是缘分,一切是因缘所生法,没有一样是真的,所以要能放下,要欢喜放下。
  经上讲无量,「无量者,其多其大无法称量」,称是说,说不出来,量是衡量,它没有边际,它没有数量,所以叫无量。具足无量行愿。《摄大乘论释》里头解释说,「不可以譬类得知」,譬是譬喻,没有方法能比喻,比喻达不到,无法能够完全明了,这叫无量。什么时候能知道?明心见性就知道了。没有明心见性,佛来给我们讲,菩萨来给我们讲,我们都很难有一个概念。这叫无量。
  「行谓六度四摄等大行」。六度四摄是法身菩萨的大行。六度大家知道,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若;四摄法里头也有布施、爱语、利行、同事。四摄法是我们日常生活当中处事待人接物必须要有的,有四摄这个人现菩萨相,没有四摄法就没有办法度现前的社会大众。四摄里头的布施跟六度不一样,六度是度自己,布施是度自己的贪心。喜欢布施的人,贪的念头就淡薄了,从淡薄慢慢到没有,用布施,忍辱是度瞋恚,般若是度愚痴。你看用这个方法,对付我们的烦恼习气贪瞋痴。四摄法是人与人之间的交往,这个布施就是我们今天讲的送礼、请客。礼多人不怪,常常小的礼物送人,特别是从邻居,邻里乡党,你常常修布施,大家都欢喜,就能把邻居变成一家人一样,真正做到守望相助。没有四摄法,我在香港住很多年,确实香港有很多人都是住大楼公寓,隔壁这一家,很多年的老邻居,他姓什么名字不知道。有没有讲过话?没讲过话,见面也不点头,陌生人一样,一生老死不相往来,是这么样的社会。所以佛陀的四摄法,佛弟子要度化众生,用什么方法?用四摄,四摄是佛门里头公共关系法、交际法。所以头一个,常常请客,常常送礼,小礼物没有关系,人情,人与人之间有感情;爱语,说出的话不是说玩笑话,完全是关心他、爱护他,对他有利益的,他喜欢听;利行,我们居住在这个地方,所作所为对大家都有好处,不能不顾及;最后是同事,我们大家,你喜欢的事情我也喜欢,慢慢的我喜欢的你也喜欢。同事里头最重要的学佛、闻法,用这些帮助他们。见面一定点头打招呼,这一点外国人比我们中国人做得好。外国邻居不认识,他跟你见面会跟你点个头,会跟你打招呼,这中国没有。
  我住在加州的时候,住的时间久了,邻居来找我,向我请教,他说你们是做哪个行业的,为什么你们这么快乐?好像从来没有看到你们有过为难的样子,每次看到都欢欢喜喜。我告诉他我们学佛,他说佛是什么?我说佛就是快乐,他说这个我要;佛是清净,这个我也要;佛是长寿,他说这个我都要。我说那欢迎你来,我们每个星期六,特别给邻居开一个班,讲什么?讲《无量寿经》、讲《阿弥陀经》,西方极乐世界,你看清净、快乐、长寿,这个他欢喜。我说跟你们信仰宗教不冲突,你们星期天上教堂,神是你们的父,是你们的主,释迦牟尼佛是你们的老师。就像你们的小孩,你看在家有父母,到学校有老师,一点冲突都没有。他们听了很欢喜,所以每个星期六给他们开一班。怎样让我们生活过得幸福、过得快乐?这就是六度四摄、十善业道,劝导大家,我们能关心人,别人也会关心我们。
  「等」,等等。今天我们提倡的是基础,行门的根、根本,就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,儒释道的三个根。这三个根从哪来的?从净业三福来的。净业三福第一条,「孝养父母,奉事师长」,这两句落实在《弟子规》,《弟子规》做到,这两句做到了;「慈心不杀」,我们落实在《感应篇》,因果教育;「修十善业」,落实在《十善业道经》。所以我们从这一句,这一福里头四句话,我们取儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛教的《十善业道》,做为我们学佛的大根大本,没有这个根本,戒定慧不能成就。
  学佛先把人做好,这种教学方法,人欢喜接受,这些年确实非常普遍。今年七月,印尼全国中小学推动《弟子规》的教学,我们听到欢喜。他们的教育部主管中小学的官员,为这桩事情特地到香港来看我,希望我提供一点建议,给他们做参考。《弟子规》要怎么个教法?教育成功跟失败关键在老师。在历史上有两个人教学教得最成功的,一个是释迦牟尼佛,另外一个是孔子。他们的教学为什么这样成功,我们细心观察,就发现一个道理,「先行其言」,教育就成功了。他所说的话他做到了,他没有做到的他不敢说。所以别人对他相信,听他所说的,他不骗人。夫子先行其言,释迦先行其言。所以我们要办学校,特别是我在汤池做实验,就是用儒释道,用《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》,来教这个小镇的居民。小镇居民有四万八千人,我们用这个来教他,看看能不能收到效果。我说怎么教法?自己先落实,自己这三样东西里头有一条做不到的就不行,每一条都得做到。老师真的感动人,我给他们是四个月的时间,他们两个月就做到了,我听到非常欢喜。主管教学的老师打电话告诉我,下一步怎么办?我就告诉他下乡入户去表演,到农民家里,看到老人就是我自己的父母,我怎样对待我父母,孝顺父母;看到他们的儿女,那是我兄弟姐妹,我要怎样表演给他们看。我们做了三个星期,当地人民非常感动,向大家宣布中心开课,希望大家来学习。我们的预期,希望是二年到三年,把这个小镇风气完全转变过来(因为中国丢掉这种教育一百多年了,恢复起来不容易),没有想到三个月,我想要的效果出现了。怎么这么快,让人感到惊讶,我惊讶,老师们都惊讶。可见得下乡入户效果太大,当地人民是看到我们了,不是听说的,亲眼看到了。我告诉老师,我说我们做到这样的效果,人心转变,人人良心发现,不好意思再做坏事,多难得,是不是我们的功劳?不是,我们没有这个德能,也没有这个智慧。这是什么成就的?祖宗之德,三宝加持,人民合作,我们教他,他真干。我说我们要感谢老祖宗、感谢佛菩萨、感谢当地人民,千万不要有一点傲慢的习气,那就自己毁掉自己。这就是老师的关键太大了。
  印尼,从人口算它是世界第四大国,第一是中国,第二是印度,第三是美国,它第四,它有二亿四千万人口。这样大的国家,推动全国《弟子规》教学,小学跟初中,要多少老师?我问他,全国中小学有多少所?他告诉我大概十五万。一个学校一个老师十五万人,两个老师,三十万人,怎么办?得先培养老师。所以教育部一定要办一个、设立一个永久的学校,就是扎根教育,师资培训班。要培养这么多老师,要很长时间,现在怎么办?现在落实什么?首先训练一、二百个老师,不要多。第一届一百个人都可以,认真培训,这个我可以帮忙。训练出来之后,利用国家的电视台,电视台上辟一个频道,让大家从电视、从网路,用远程教学。师资班不断的办,一届一届办下去,因为你是专修一门,这个师资班大概三个月可以,那一年可以办四届,长远办下去,有足够的老师,才能分发到学校。没有老师先用远程教学,学澳洲,澳洲地大人少,住得很散,所以学生多半在家里上课。学校大概是每年有个二、三次,把同学召集起来考试,平常都是利用网路跟电视。我们相信人是教得好的,人性本善。所以行就得真干。
  「愿」,要真正发愿,「四弘誓与十大愿等」,这是无比殊胜的大愿。四弘四句,「众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成」,要真发这个大愿。有没有?天天在佛菩萨面前发了,但是在生活当中没有看到。四愿真正的一个愿就是第一愿,要真正有热心度众生、帮助众生,帮助他们离苦得乐。苦,究竟苦是六道轮回,离开六道轮回这是离苦的,离究竟苦;乐,极乐世界,往生极乐世界得究竟乐。我们有没有真干?没有,没真干。真正干的人,无论在家出家,真发这个大愿,带领大众念佛,什么地方都可以做,我们这么大的一个教室都行。听经有光碟,听完之后心得分享,帮助大家提升,还有多余的时间念佛。印光大师讲,二十个人在一起共修,精进不懈,二十个人都能往生,这个道场了不起的道场。所以要人真正发心,不是假的,只要发心你就可以领众。不能求人,求人难,成不了事业,自己干,不求人。「愿以导行,行以满愿」,没有愿就没有行,有行我的愿是真的,不是假的。「行如足,愿如目,互相依持」,有行有愿。愿,有方向有目标;行,我真能够依循这个方向、这个目标,我一定会到达。
  「具足谓圆满无余」,样样圆满。「《行愿品》云:闻此愿王」,十大愿王,你明白了,你听到了。《华严经.普贤行愿品》,「读」,读是照著经本读;「诵」,诵是背诵,念得很熟,都能记得了,就不必照经本;「书写」,书写的意思是流通。古时候没有印刷术,流通要靠手抄,我能够抄一本,这个世间就多一本,能抄两本就多两本,功德无量。现在不必用手抄了,印刷术发达,成本很低,有钱就印经。我们一定是一门深入,长时薰修,一生一部经、一个注解、一句佛号,一直念下去,绝不改变。多少时间能成就?五年、六年就有小成就,十年、二十年就有大成就。「是诸人等,於一念中,所有行愿皆得成就」,这是《行愿品》上所说的,说得好,在一念当中所有行愿皆得成就,我们看到一个榜样,海贤老和尚。他的佛号不间断,他念累了就到床上去睡一会,睡醒了接著再念,没有第二个念头,把菩萨这些大行大愿全落实了,你在他生活当中看到,在工作上看到,在处事待人接物你处处都看到,难得!这么一个好样子。印书,喜欢看书的人不多,看光碟,他有兴趣,所以这个光碟要大量流通。光碟的成本很低,度无量众生。从这个地方建立信心,真正相信,真正体会到了,再深入经典。第二步劝他学《无量寿经》,学黄念祖老居士的集注。我们今年这个学习班,著重在把经教里所说的,落实在生活、落实在工作、落实在待人接物。每逢二四六,我们同学们提出分享,一三五、星期天,我续讲这部大经。这是这段时期,在台南调养身体,好像还有一点效果。在平常,我过去是每天四个小时,上、下午都讲经。在今年,我们上午都是同学们在一起做心得报告,分享自己实际上的学习,效果非常好,下午两个小时讲经,我们星期天没有休息,这是我们的常课。
  今年九月,澳洲图文巴要办一个戒律学习的活动,我请果清法师去主持,报名参加,时间一个月。我如果能抽得出时间,我也会参加这个活动,我去做影响众,帮助大家对於学戒要有信心。古人讲的三学一源,一即是三,三即是一,这个三学就是戒定慧,律宗专门讲戒的,禅宗是专门修定的,慧就是教下。教下有六个宗派,华严、法华、唯识、三论、净土跟密宗都是属於慧。三学是一体,戒里头有定有慧;定里面,定是禅宗,有戒也有慧;教下无论是哪一个宗派,都有戒都有定,不能分的。三学一源,三学一体,比什么都重要。如果把它分作三个,都不能成就,全破坏了,三个足才能站得住,少一个就倒掉了。所以我们要特别重视戒律,尤其是基础的戒律,根本戒,还是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,不具备这个条件不能入佛门。净业三福上教导我们的,这三个根是第一福,第一福是世间的福报。由世间,具足世间福德才能学佛,才能进入第二,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是小乘。小乘学圆满、学好了,才能提升到大乘,大乘「发菩提心,深信因果」,净宗就是深信因果,念佛是因,成佛是果,要深信。「读诵大乘,劝进行者」,《无量寿经》是大乘,经题上《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。我们这一部经够了,专弘这一部,专修这一部,目标锁定在西方极乐世界,希望我们这一生当中圆满成就。
  念老末后给我们做这段总结,「此正显从果向因,以弥陀之善巧方便加持回向,成就无量超出十地诸圣之行愿。」后头这一句话说得好,这个法门太殊胜,无比的殊胜,他的成就无量无边,超出十地菩萨,十地是大圣,超出他们的行愿。为什么?这是普贤行愿。十地菩萨也修普贤行愿,没有净宗来得殊胜,净宗是在一生当中,十地是生生世世,很辛苦,很长的时间完成。净宗一生完成,一世圆满,这个希望同学们好好记住。你能够遇到,你太幸运,十方诸佛赞叹你,一切菩萨赞叹你。好,今天时间到了,我们就学习到此地。




愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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