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净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)

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發表於 2018-4-16 18:00:23 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人:二零一四净土大经科注》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)(第四O二集)



http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0402.flv

http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0402.mp4

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0402.mp3

来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0402&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注(第四回)  (第四O二集)  2016/12/16  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0402

 诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》第九百一十七页,从第六行看起,科题,「恶逆罪极」。请看经文:
  【各怀杀毒。恶气冥冥。为妄兴事。违逆天地。恣意罪极。顿夺其寿。下入恶道。无有出期。】
  这一段经文为我们说众生迷惑造作一切不善,谚语所谓恶贯满盈。过去我们总会以为古人说话似乎太过分一些,造恶是有,但是恶贯满盈说得太过分一点。可是今天的社会,我们亲身体会,这四个字似乎是真的,不是假的。这段经文给我们讲,恶逆罪极,果报就现前。经文『各怀杀毒,恶气冥冥,为妄兴事,违逆天地,恣意罪极,顿夺其寿,下入恶道,无有出期』,这几句话讲得很重。我学佛六十五年,对这些话有很深刻的体会。我们日子为什么过得这么苦,家庭没有幸福,社会不安定,为什么会变成这个样子?释迦牟尼佛在这一段,给我们讲清楚了,讲明白了。我们听了之后应该怎么办?佛有指示,看我们能不能相信,能不能依教奉行,消灾免难,在这段开示当中。
  我们看念老的注子,「右」,我们刚才念的这段经文,「明从痴起瞋之过」。人为什么会造罪业?无知。我是今年参加联合国的和平会议,大使代表当中有不少都是有宗教信仰的,大会完了之后,我们还有个小会。我们大家变成老朋友了,一年难得有一次见面的机会,坐下来聊聊天,交换我们这一年学习、讲经所遇到的一些状况,说出来,请大家一起来分享,这很有意义。坐在我左手旁边是梵蒂冈的一位主教,他是梵蒂冈驻联合国的大使,就是巴黎教科文组织,他曾经起来发言,告诉我们大家,今天社会的动乱根源在哪里?就一句话,无知。我对他很佩服。无知,就是我们今天讲的这段经文,确确实实,念老这第一句解释得好,从痴起瞋之过,瞋就发脾气,就造业了。为什么会发脾气?愚痴。「三恶业中,瞋业为地狱因」。太可怕了!为什么会发脾气?愚痴。换句话说,有智慧的人从来不会发脾气,有智慧的人跟一切人事物从来没有对立的概念。
  我学佛这么多年来常常对同参道友说,我这一生有个很大的长处,就是不跟一切人事物对立。他跟我对立,我不跟他对立,就对不起来。你侮辱我,你毁谤我,甚至於你陷害我,我有没有跟你对立?没有,我看你还是一尊菩萨,你像歌利王一样,来考考我的功夫,看我能不能真的忍,我还在不在乎这些,来考试。很幸运我都考及格,所以我对於主考官我很尊重,我很敬仰,我没有把他看作恶人。所以我这一生生活得很快乐。非常感谢方老师,把佛法介绍给我,还特别告诉我,「学佛是人生最高的享受」,这句话很中听,我听懂了,我认真学习。
  贪瞋痴都不能有,这是一切恶业的根源。因为愚痴没智慧发脾气,脾气一发,堕三途地狱里面去了,这多可怕!谁把你送到地狱?愚痴,就是无知。我们对於佛陀、菩萨、祖师大德的教诲非常尊重,认真的接受、学习,听到别人毁谤,我心里就难过,这就生烦恼,那就贪瞋痴全出来了;听了之后如如不动,听完之后生感恩的心,我有过失,我自己没有感觉到,他给我说出来了,让我改过自新,我把他看成老师,帮助我改过自新,帮助我修戒定慧,帮助我远离贪瞋痴,他对我有好处,没有坏处。念头要转得快,不要把自己转到三途去了,那就错了。
  学佛为什么?老师告诉我,为人生最高的享受。所以以后我看到四书,《论语》里面第一句,跟方老师所讲的没有两样,《论语》第一句,「子曰:学而时习之,不亦说乎」。那个不亦悦乎就是人生最高的享受,快乐。幸福、快乐从哪里来的?从觉悟来的。别人奖励我,我感谢他,他勉励我;别人批评我,羞辱我,那也是老师,他也来提醒我,我有过失,我自己不知道,他提起来,我知道了,我从今小心谨慎,改过自新,不亦悦乎。也是《论语》上说的,「三人行必有我师」,孔子说的。三人是什么?自己是一个,一个善人,一个恶人,三个人。除自己之外,善人、恶人都是我的老师,对!自己做个好学生,老实,听话,真干,有过真改,有善要增长,日常生活当中与人相处,天天在学习,天天在提升,这就对了。不能天天堕落,天天发脾气,天天不高兴,天天跟人对立,跟一切不如意的事情对立,不行,这错了。所以从痴起瞋这是地狱因。
  「又云:一点瞋心火,能烧功德林」。这句话通常也有说,一念瞋心火,念头的念,能烧功德林,那就火烧功德林,都是时时刻刻提醒我们。「故心怀杀毒,残伤他命,恶气炽盛,从冥入冥,故云恶气冥冥」。这样的事,在日常生活当中天天都会看到。我们看到了无可奈何,你不能劝人,你劝他他不相信,他还怨恨你,还毁谤你。吃素,有好的东西你不接受,你自己作践自己,他们是这种眼光、心态来看我们。我们对他的回报,不能骂人,甚至於不能劝他素食,只说我已经成习惯了,素食养成习惯了,见到这些东西不敢看,更不敢吃。如果我们身体很健康,这给他做证明,素食营养养分够了,身心健康,不跟一切众生结冤仇。谚语所谓「吃它半斤,还它八两」,冤冤相报,生生世世没完没了,何必跟众生结冤仇?不跟一切动物结冤仇,不跟一切人结冤仇,你的心平安自在、快乐,这就是人生最高的享受。个人一生幸福快乐,家庭肯定是美满,事业我想一定也很顺利,社会安定、国家富强、天下太平,好!这是佛家大同之治,跟儒家所说的「修身齐家治国平天下」,完全相同、相通。
  念老这些话,无论是引经据典,或者是他老人家自己说的,都非常重要。我们心里不能迷惑、不能愚痴。梵蒂冈主教所说的,不能无知。灾难、战争、天灾人祸,都是起源於无知。人与人最怕的是不往来,不往来就无知,就认识不清楚,会把好人看成坏人,猜疑他,对他不能信任,愈猜愈讹,误会愈来愈严重。人如果常常交往,天天见面,什么问题都没有了,这是我们一生当中的宝贵经验。
  恶气炽盛,从冥入冥,所以经上这句话「恶气冥冥」。「又冥冥者,幽暗也,无知也,暮夜也」。「所作皆妄,故云为妄兴事」。为妄兴事,兴什么事?兴斗争、兴战争,造三途地狱业,这就是为妄兴事。冥冥里头包含幽暗,不要以为幽暗没有人知道,至少有我知你知、天知地知。我你两个人,天地可多了,包括十方世界、过去现在未来,神灵无量无边,无处不在、无时不在,你起心动念他都知道。不起心不动念,他回归常寂光,起心动念他就现相,现相无量无边。惠能大师开悟的时候说「何期自性,能生万法」,自性是本体,在大乘教里面叫法身,「十方三世佛,共同一法身」,是一切佛的法身,诸位要记住,也是一切众生的法身。法身只有一个,没有两个,法身没有形相,法身在哪里?无处不在,无时不在。诸佛如来、诸大菩萨的法身如是,我们也有法身,我们没有法身怎么会现相?为什么会现相?能生万法。能生万法什么意思?起心动念就生万法,不起心、不动念就回归常寂光。常寂光就是无处不在、无时不在,灵明到极处,这个里面,遍法界虚空界,都是这一念当中生出来的,不但有空间,还有时间,时间就是过去现在未来,像明镜照物一样,照得清清楚楚、了了分明,一丝毫没漏掉,没有失去,这是事实真相。
  所以十方三世佛,共同一法身。记住,十方三世佛,包括你,包括我,包括他,我们都在其中。你去问佛,佛会告诉你「一切众生本来是佛」,因为他无知,他造三途业,所以就现出十法界六道轮回,现出这个东西,如果我们六根在六尘境界,记住,真的不是假的,看得清楚、听得清楚。不起心不动念,怎么样?慢慢就没有了,为什么?他回归常寂光了。起心动念就有,起善念,想阿弥陀佛极乐世界,一般宗教讲的天堂,善念变的;起恶念就变六道三途,变十法界,一回事。你要真搞清楚搞明白了,遍法界虚空界,万事万法跟我是一体,是我自性所现之物。我自性变现一个罗刹来害我,要杀我,我要不要报仇?要不要怀恨?没有了。为什么?知道他跟我是一体,同体大悲现前了,同体。能大师这句话说得了不起,没想到自性生万法,万法是自性所生的。自性是能生,万法是所生,原来一体,几个人搞清楚?搞清楚之后是一个什么境界,真诚心出现了,你不会用妄心,用真诚心、用清净心、用平等心、用恭敬心处事待人接物,你跟佛没有两样,用佛眼看众生,众生都是诸佛如来。现在他迷,将来他一定会觉悟,迷是暂时的,觉悟是永久的。
  常常读大乘经决定有好处,大乘经分量太多,如果你没有那么多的时间,你就专读这一部经,还可以读黄念祖老居士的注解,夏老的会集本,念老的注解,一生一部够了。字字句句都念通了,恭喜你,你成佛了,一通一切通,世出世间,过去现在未来,此界他方,你没有不通达的,你没有不明了的。句句是真话,没有一个字欺骗人。所以对於经典、经书,要尊重、要恭敬。
  念老前面这四句,幽暗、无知、暮夜,所作皆妄,关键在后头这一句。为什么?这种境界里头容易干坏事,以为没人知道,这都叫为妄兴事,没有一样是真的,於是违逆天地,这就错了。张子,「为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平」,这是什么人?菩萨,是觉悟的人,迷的人他做不出来。迷的人自私自利,胡作妄为,造作一切业,来生六道轮回受报。《嘉祥疏》里头说,「上不顺天心」。诸天善人,修上品十善生天道,你不顺天心,你还去做昧著良心的事情,错了。「下违阎罗王之意」,阎罗王是管地狱的,他对地狱众生很爱护,但是他造的这个罪业是自作自受的,那个不是阎罗王给他的,这个道理一定要懂。
  民国初年,章太炎先生距离我们不远,台湾大陆还有他一些学生,这些学生的年龄,可能都不在了,都比我大,没有比我小的。如果要在,总得八十以上,八十都没有了,总得一百岁才行。八十岁是他第四代,在学生里面,第四代,八十岁的、九十岁的。第三代、第四代,人数很少,恐怕十个都找不到。我很幸运,跟他的小女婿,他三个女儿,小女儿的丈夫做了朋友,老朋友。那时候多少岁?他八十岁,我二十六岁,他那时候七十多岁,他走的时候九十三岁走的。这个老人,朱镜宙老居士,把我们看成小朋友看待,我们常常在一起听他讲故事。他的故事是他一生亲身的经历,他是个学科学的。他告诉我,他的老岳丈在世的时候,民国初年,在世的时候,做过东岳大帝的判官。东岳大帝是泰山神,也算是地神,地位像阎罗王差不多,他管好像是六个省,这个里头人生死他都管。非常可能是判官,判官就是秘书长,应该是有事情不能上班,请他去代替,代理秘书长。他做了一个月,时间是不很长,一个月。每天晚上,要到东岳大帝那边去上班。晚上走的时候,人就像死人一样,睡在床上,什么也不知道。第二天早晨天亮他就起来,他回来了。晚上干的些什么事情,他很清楚,记得很清楚。那个时候他学佛了。有一天他向东岳大帝建议,地狱里头有炮烙这种刑罚,就是把铜柱燃烧起来,让这个罪人去抱这个柱子,那就等於烤肉一样,很凄惨,他说这个很不仁道,太可怕了,能不能把它废除?东岳大帝就告诉他,你先去看看,回来再说。派了两个小鬼,带他到刑场里面去看。走到刑场,小鬼告诉他到了,他看不见,才忽然想到这是业力变现的,他没有造这个业,地狱在他面前他看不见,必须他造这个业,跟这个地狱相应,地狱就现前,他完全看见。明白这个道理,以后再不敢提了。地狱从哪里来的?是你不善的罪业那个念头变现出来的,你干什么坏事现什么境界。
  前几年有人告诉我,好像三、四年前,爱因斯坦附体求救,他在地狱,在什么地狱?过去人不知道,核爆地狱。他发明核子弹,所以他那个地狱就是核武,一个爆了之后接著又是一个,他在里面受罪。劝人决定不能用核武做武器,决定不可以有第三次世界大战,无论是制造的人,设计的人,下达命令的人,统统都是核爆地狱,苦不堪言。核弹一爆发,人就变成灰一样,四面都散掉了,被这个风暴吹得到处都是,太可怕了!劝人。还说出他前世,他有那个聪明智慧,前世在中国学的,中国读书人,投胎投到外国去了,做了科学家,发现核子,用它来做杀人武器,后悔莫及。
  阎罗王总是希望人,等於说阎罗王好像是监狱里面的管监狱管犯人的,监狱长一样,总是希望犯人能够忏悔,能够改过自新,帮助他离开地狱,有慈悲心,不愿意惩罚这些罪人。罪人所受的罪,都是他自己业力变现出来的果报,不是阎罗王加给他的。
  这桩事情,朱老居士印象特别深。而且他告诉我他自己见过鬼,抗战时期在成都,晚上打麻将打到深夜,散场之后回家去。那一天天黑暗,虽然有路灯,大路上那些路灯,现在人没有概念,大概五十米才有一盏灯,是一百米还是五十米,灯泡是二十烛光,所以只是让你像航海一样,看到灯塔,引导你这个路,实际上看不见。他到散场回去,大概要走半个小时到一个小时。前面有个人,他也没注意,走到半个小时了,他突然想到,看到前面是个女人,半夜三更,怎么会一个女人出来走路?这一看,他全身寒毛直竖,吓到了,再仔细观看的时候,前面那个女人,有上半身没有下半身,他就一下吓到了。这个相立刻就没有了,就不见了。他告诉我,他要不是亲眼看到,老岳丈给他讲那些奇奇怪怪的故事,他就当故事听,他不相信,这一次被他看到,他才想到,老岳丈过去讲的统统是真的,决定不是假的。
  世间事情无量无边,千奇百怪,不是常人知识能够理解的。你真正想理解,搞清楚,搞明白,至少你要证阿罗汉果,佛门里头最低的学位。为什么?你有六种神通,你看得到,无论你在什么地方,六道里头状况,你能看见,你能听见,你有能力跟他们沟通。阿罗汉也有慈悲,为什么不帮助他?没有缘,跟他讲他不相信,他听不进去。这什么原因?罪障,他造的罪业,自己造成的障碍。地狱、饿鬼、畜生道里头,都有佛菩萨化身在其中,业障深重的人,佛菩萨对他也没办法,也无可奈何。现在人相信科学,不相信神学,所以更难办了。科学虽然能证明,佛经上所讲的宇宙,讲的万物,他们也发现这些事实,可以跟佛经对照,证明佛经上所说的没错,像现代这些年来,发现的原子、电子、夸克,乃至於最近发现的量子,佛经上统统都有说,比他们说得还清楚。佛用什么发现的?佛不用数学,佛不用仪器,佛用禅定,甚深禅定里面他就看到,不需要用仪器,所以看得比他们看得更清楚,更真实。这真有。所以人起心动念贪瞋痴慢疑,违背了阎罗王想成全你、帮助你消灾免难这个好意,你也违背了。
  「如是任意作恶,故云恣意。一旦罪恶满盈,故云罪极」。这个罪到了极处,就是恶贯满盈。恶贯满盈怎么?果报决定现前,天灾人祸,把你带到地狱去了,罪恶轻一点的到鬼道,再轻一点的到畜生道。可是你要知道,经上佛警告我们,不是说假话,说真话,三途一堕五千劫,你落在三途里头,再想从三途出来,有机会,机会不是常常有,要多久?五千劫。你在饿鬼、地狱、畜生这三恶道里面轮回,轮回到五千劫,也许被你跳出来了,从三恶道跳到三善道,让你看到人道,看到天道,看到阿修罗道,好不容易!我们每个人都经历无数次,不是一次两次三恶道,我们遭遇的不晓得多少个五千劫,没出得去。这一生机会难得,你碰上了,我们能够得人身,更难能可贵的闻佛法。
  得人身未必能闻佛法,这世界上现在七十多亿人,闻佛法能相信,肯念佛求生净土的有几个?不成比例。外国人有统计宗教信仰,现在地球上的人,估计的信仰佛教的,各个不同宗派,总人数不超过七亿。拥有信徒最多的基督教,基督教它有三个大派,就是天主教跟犹太教,都是属於基督教。犹太教用《圣经旧约》,天主教《新旧约》他都学,基督教只学《新约》,不学《旧约》,所以它是一家人,一家三派。犹太教崇拜上帝,天主教拜圣母玛利亚,基督教它只拜耶稣,耶稣是太子,玛利亚是皇后,所以它三派,皇上一派,皇后一派,太子一派。它们这三个合起来,超过二十亿人,拥有最多的信徒。伊斯兰教的信徒有十五亿,佛教大概只有它一半,七亿。七亿人当中,宗派那么多,几个人遇到净土宗,遇到《无量寿经》?一层一层淘汰,没几个!
  认识了,这一生能不能往生?往生要真修,不是真修去不了。真修的人,这句佛号日夜不间断,晚上睡熟了没关系,睁开眼睛阿弥陀佛就接上了,要有这个功夫才能往生。念到这个功夫就难了,一万人当中有几个?过去李老师告诉我们,三、五个而已,念佛人。念佛人为什么不能往生?世缘没放下,对这个世间还贪恋,对这个身体很爱惜,这就去不了。真正彻底放下,别说人间没有留恋,请我到天堂我也不留恋,佛家讲天有二十八层天,一层比一层殊胜,对於二十八层天也没有留恋,一心一意求生西方极乐世界,行,不许有第二个念头,禁得起这个世间的挑战,也就是禁得起它的诱惑,如如不动,才能往生。
  净土的条件只有三个,三个字:信愿行。真正相信有极乐世界,有阿弥陀佛,决定不是假的,是真的,没有丝毫怀疑,这是第一个条件。第二个条件,真想去,非常恳切的心,就是想到极乐世界,这个世界安全,这个世界幸福,这个世界没有灾难,这个世界没有烦恼,把我们现在这个地球,把它忘得干干净净,彻底放下,一心求生,这是第二个条件。第三个条件,就是一生阿弥陀佛不间断,哪怕你一天念十声,到时候就念,决定不会忘记,也能往生,妙极了!释迦牟尼佛特别为我们介绍的,有三部经:《无量寿经》,《观无量寿佛经》,《阿弥陀经》,这三部经是专门介绍西方极乐世界,把阿弥陀佛介绍给我们。
  既然要求生极乐世界了,势必要断恶修善。断恶修善的标准,就是佛所说的十善十恶。十善第一个,不杀生。爱惜生命,尊重生命,知道一切众生都是业报身,他前世造了恶业,很不幸堕到畜生道了。蚊虫蚂蚁都不能杀害,它来咬你,你愿意供养,发布施心供养它一顿饭,不愿意,把它赶走,不能杀害。第二个不偷盗。第三个不邪淫。这是身三善。第四个不妄语。第五个不两舌,两舌是挑拨是非。恶口是说话很难听。绮语是花言巧语欺骗众生。这四种属於口业。所以说话要离这四种,不妄语,就是说真话;不两舌,绝不挑拨是非;说话要温和,要有礼貌,要听的人欢喜;绮语是花言巧语欺骗众生,这个罪业很重。这是口四善,四种善。下面不贪、不瞋、不痴,这是念头,没有贪婪的念头,没有瞋恚的念头,没有愚痴的念头。一生,每天从早到晚,起心动念没有贪瞋痴,言语没有妄语、两舌、绮语、恶口,没有这个,身体造作没有杀、盗、淫,这是佛法里面标准的善人。善有善报,上品十善,生天,天人,二十八层天;中品十善,人道;下品十善,善里面带著不善,这叫下品,修罗道。上品十恶是地狱,中品是饿鬼,下品是畜生道。佛给我们说的不难懂。
  佛教学习从哪里开始?就从这十善开始,要真做到。《无量寿经》教导我们,这经文在,最明显的是《观无量寿佛经》净业三福,第一条修福,人都想福报,福报要修来的,不修就没有。第一个,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是人道的根本,过去生中不修这个,你得不到人身,这一生我们到地球上,到人道来做人,换句话说,过去生中这四句我们都做到了。体现在从人身,善人,这就是善人,「人之初,性本善」,就是指的这个。孝亲尊师,慈悲,不敢杀害众生,修十善业,从这个提升,学佛了,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是佛弟子。佛对於自己的学生,这三句是他根本的要求,一定要做到,做不到不是佛弟子。三皈,皈是回头,从哪里回头?从佛法僧回头。佛法僧也代表戒定慧,佛是智慧圆满,我们放下世间所有这些知识,真心求智慧,这就是皈依佛;第二皈依法,法是正知正见,从一切错误的想法看法回过头来,我要依经典上讲的正知正见;第三个,皈依僧,僧是代表戒律,具足众戒。僧,出家人,把戒律完全落实在生活,落实在工作,落实在处事待人接物,给社会大众做好榜样,不但不破戒,连威仪都不犯。威仪是什么?规矩。戒是佛定的,威仪是祖师制定的,每一家有每一家的家风,这是真正入佛门,包括在家出家弟子。
  第三福,学菩萨、学大乘,「发菩提心,深信因果」。我们今天讲的这个经文,是讲因果,是真的,一点都不假,善因善果,恶因恶报,丝毫不爽。后面两句,「读诵大乘,劝进行者」。要读大乘经,最后这一句是我们要帮助别人,有,他相信的,要帮助他、劝导他,认真学习,将来信愿持名、求生净土,功德无量无边。但是造作罪业,十恶,你看看现在社会,身,做杀盗淫的多;口,妄语、两舌、绮语、恶口,到处都是;存心,贪瞋痴。为什么今天社会这么乱?人心坏了。人心坏了,人心充满贪瞋痴,这个念头、这种言语行为感召来的就是今天的社会,我们怎么办?唯一的一条生路,就是信愿持名,求生净土。经教它的作用是帮助我们建立信心,真正相信了,不学经教可以。海贤老和尚不认识字,没念过书,他二十岁出家,师父就教他一句南无阿弥陀佛,告诉他一直念下去,他念了九十二年,一百一十二岁往生,往生非常自在,说走就走了,给我们做了个榜样。是此时此地的最好榜样,真的永远离开六道轮回、离开十法界了,他到极乐世界去成佛去了。
  我们再接著看念老的注解,九百一十八页第一行,「一旦罪恶满盈,故云罪极」。造罪业造到极处了,无处不造业,无时不造业,这叫罪极,我们今天看到了。「於是罪业牵引,则不待世寿终了,乃顿夺其命」。你还有寿命,你的寿命还没到,一般怎么样?要等你寿命到了,黑白无常,无常大鬼就带你走了。如果我们把念头换了,我这个人过去生中有一点善根,从什么地方看?从我能接受佛教。方老师,我跟他学哲学,他最后一个单元跟我讲佛经哲学,我是从这个单元入佛门的,这就有一点善根。也遇到这个老人肯教我,我肯学,以后接著是第二位章嘉大师,这是佛门大德,我跟他三年,最后在李老师那里学经教,十年。
  一生是苦难当中生活下来的,所以对於人生苦体悟得很深。家境清寒,上学缴不起学费,所以失学了,书只念到高中一年级上学期,下学期又缴不起学费,没法子再念了,没有福报,寿命又短。从小,这一生遇到不少看相算命的都说我活不了四十五岁,我还有两个同学,出家的同学,在一起受戒的,我们三个人命运相同,都是过不了四十五岁,三个都出家了。四十五岁那一年,三月,法融法师走了;五月,明演法师走了;七月,我生病了,我就知道轮到我了,所以也不恐怖,念佛求生极乐世界。我也不找医生,也不看病,也不吃药,为什么?我知道医生只能医病不能医命,命到了你还有什么方法?所以只有念佛求生净土,念了一个月,病好了。一直到今天,我的命很长,延了四十五年。你看四十五年,又加了个四十五年,今年九十,再过几天九十一,后面还不知道有多长,不是我的命,佛给我的,给我什么?使命。第一次给我的,让我延四十五年,发心讲经。
  李老师告诉我,他看我的相命很薄,劝我讲经,讲经能够延长寿命。我也不是为延长寿命而学讲经,讲经是我的兴趣,我欢喜讲经。老师叫我学释迦牟尼佛,我读了《释迦方志》、《释迦谱》,我对释迦牟尼佛很佩服、很喜欢,我愿意走他这条路。所以一生,不管人、不管钱、不管事,三不管,跟谁学的?跟释迦牟尼佛学的。释迦牟尼佛一生,不管人、不管事、不管钱,他老人家没有道场,所以跟他很不容易,要能吃苦。他们晚上树下一宿,日中一食,日中一食就是托钵,他们没有开伙的。我真学不是假学,学得很自在、很快乐。三福最后一句「劝进行者」,利益大众,想学佛的人,喜欢听经的人,所以我讲经讲得很多,都是大众要求的,要求我讲什么经,我就讲给他听。
  所以四十五岁那一年,我讲经教学十二年,我三十三岁出家,出家就开始讲经,就教学,在佛学院教书。第一次讲经在台东佛教莲社,明训法师在那里做社长,莲社社长,他是创始人,我们是同戒,戒兄弟。他请我去讲经,第一次。一生过这个生活,所以延寿了。我这两个同学虽然出家了,我劝他学讲经,他们到台中去看了,不愿意,为什么?这个太麻烦了,天天要读经,要学那么多。讲经还要去找地方,到哪里去找?我找地方,是李老师的学生很多,我找到十个,她们结拜姐妹的,师姐妹,年岁都比我大。我找的这些人,这些人对我,那时候我年轻,刚出来,她们也很爱护,到哪里讲?到她们家里讲,星期一在张家,星期二在李家,星期三又换一家。讲什么经?讲同样一部经。这部经讲完了再换一部,练讲。这部经学了,我自己给自己定了一个课程,要讲十遍才算是真正学会,不讲十遍不行,遍数愈多愈好。不登台讲不出来、学不出来,让这些听众逼著我非用功不可,他们来督促我、监督我,都是恩人,有恩於我。没有这些人,我到哪里去讲?第一次公开对大众,听众有五、六十个人,就台东这一次。
  从这里开始,我就接受一般寺庙,寺院庵堂都喜欢请我讲经,因为我很守规矩,守什么规矩?第一,自己要谦虚,要赞叹老和尚,老和尚虽然不讲经,请我来代他讲经,老和尚高兴,功德谁的?老和尚的,不是我的。信徒皈依,统统皈依老和尚,我代他传授皈依,皈依证老和尚发,我不发。第三个,信徒所有的供养,都供养老和尚,归常住,我一分钱不要,我来,车费,买车票,你们把车票买来给我就行了,我回去也是票买好给我,我回去,一分钱不要。所以每一个道场,都喜欢我讲经,道理在此地。如果我要拉信徒,我要收弟子,要收供养,大概只讲一次,下一次再不找你了。我有两处地方讲的时间很长,第一个是煮云法师,凤山莲社,我在那里讲了三年。我住在台北,每一个月去讲一个星期,连续讲三年。第二个左营,高雄左营,龙泉寺,隆道老和尚。我在他那个地方,也是一个月去讲一个星期,我记得讲了一年。所以很多人奇怪,隆道老和尚为什么这常常请你讲经?我把这三桩事情一说,大家明白了。他请我讲经开心,我对他一点障碍都没有。这都是自己跟自己定规矩,必须要遵守的。利益是常住的,不是我的,你喜欢我,我就多住几年,多讲几时;你觉得不需要了我就离开,欢欢喜喜,以后见面都是好朋友、老同参。
  所以我在四十六岁,就是四十五岁过了第二年,四十六岁这一年,遇到甘珠活佛,也是老朋友,总有一年没见面,遇到了,他就告诉我,他说你的命运转了。我说怎么转了?他说你确确实实,你的寿命到四十五,你这关过了,讲经功德延长寿命。这是一个心愿,代佛说法,没人干了,我来干。我这两个同学走了,他们发愿出家,也发愿弘法,他们学密,密还没有学完,时间到了。为什么学密?他跟我说我讲经很辛苦,每天讲那么久,听众未必相信,太难了,所以我学密,密有神通,我一现神通,他就相信。结果他们神通还没有得到,就走了,很可惜。两个都是好人,尤其明演法师,没有学佛之前,就很规矩,就很老实,对人没有恶意,说话没有妄语。我很尊重他。敌不过业力。
  所以真正自己有使命感,想方法帮助佛教复兴。我过去有两个机会都不成就。第一个机会,是四十出头的时候,应该是四十三、四岁,星云法师佛光山建道场,办了个佛学院,请我去做教务主任,煮云法师推荐介绍的,我在山上住了十个月。那个时候,他的佛学院有一百二十多人,我是想把它分班,三个人分一班,专攻一部经,可以分成四十个班,换句话说,就有四十部经。我跟他讲我来训练,帮助你训练,十年之后,至少可以有二十个法师,讲经说法的,他的程度不在我之下。他说这不像学校。我说不像学校出人才,像学校出不了人才,他学校交叉排课,六个老师,天天都要到学校,就这么一班学生。他不赞成我就走了,我就离开了。这第一次的机会。我记得我们上一次碰头,七年,七年前,我到高雄佛光山去看他,我们八十八岁,我们同年,四十年过去了。
  第二次的缘分在新加坡,跟李木源,李木源邀请我到新加坡。我帮助人是个好助手,我把他的新加坡居士林,讲经教学,也有念佛堂,三时系念佛事,道场兴旺。每天供斋,供斋是二十四小时不中断,就是说随时随地,你可以到新加坡居士林吃素菜,大堂自助餐,每天有十五道菜,有三个汤。白天晚上,晚上是热的馒头、包子、点心,白天三餐,早餐、中午、晚餐,不中断,什么人都可以去吃。大陆有些老和尚,到新加坡来访问,都感叹这是中国佛教第一道场。我们在那里办佛学院,短期的三个月,只教一部经,个个都能上台讲,培养了差不多有五、六十个人,现在他们在国内讲经。这是我们做实验的,实验成功了,我们本来想下面办佛学院,正式培养人才,他又改变主意,我们就没有办法跟他合作了,我到澳洲去了。第二次机缘。所以缘比什么都重要。
  我不是一个好动的人,我很喜欢住在一个地方,几十年不下山,这是我非常羡慕的,一生没这个命,想帮助别人,缘都不足。我知道在一个地方住久了,信徒都认识我了,都发心供养我了,好的,另外给我建道场,他们来当护法,在一起又怕是恭敬供养多了,虽然都归常住,心里也不是滋味,所以难!人情世故我们能想得通。可是释迦牟尼佛一生没道场,有道场会有很多麻烦,管理道场不是容易事情,我没有这个智慧,没有这个福报,也没有这个能力,所以我一生不干这个事情。同学们组织一个,像香港佛陀教育协会,创办的时候我给你挂个名,让这个协会很顺利就成就了,过几年我就不干了,我就交掉,你们自己来管理,现在我们的会是第三届。
  一生读经念佛,求生净土,没有其他念头。好事,遇到有机缘,去做;不是好事,不去找事情,这样才清净,不找事。所以有使命感,寿命会延长。我底下一个使命,与佛教有关系,不是没有关系,就是看到学文言文的人愈来愈少,我怕中断,十年之后,如果没有人教文言文,学文言文,中国文化会中断。中国的好东西,就在《四库全书》里头。《四库全书》,一定要有人会读会讲,把它翻成白话文,翻成外国文字,对全世界流通。我有这么一个愿望。这就是我的使命。我全心全力帮助,也不是我自己能干的,我自己干不了,我帮助别人干。有人真发心干,我真帮助。这是增长寿命,延长寿命,不能不懂。如果造作罪业,寿命就被人夺去了。
  底下「《嘉祥疏》」里面解释的,「顿夺,曰灭寿夺算也」。算是讲岁数,把你的岁数,你本来还有二十岁,还有三十岁,都给你夺去,让你提早二、三十年就过世。「《净影疏》」里面,《疏》里头说得很好:「痴故起瞋」,愚痴才会发脾气,有智慧的人绝对不会发脾气,「共相残害」,现在这个世界就是这样的,「各怀杀毒,恶气窈冥,为妄事等」。这个五句话净影大师说的,可以说是描写我们现实的社会,就这个样子。所以他接著说,「造罪之人,宿罪之力,自然招集非法恶缘。随而与之,恣其作罪。待其罪极,顿夺令尽。将入恶道,受苦无极」。这是《净影疏》里头,下面「疏谓」,这是黄念老的话,黄念老给我们解释,「世人因愚痴而生瞋心,相杀相害。心怀毒恶,唯作妄事」。只知道害人,不知道做好事。「如是造罪之人,由其宿世罪恶之业力,种种恶缘自然相随」,他造恶,有人帮助他造恶,有人随从他造恶,所以,「待其恶贯满盈,果报显现,顿然夺尽其寿命,堕入三恶道。所受果报,无有穷极,欲出无期,故云无有出期」,这个几句话是真的,不是假的。
  我们冷静细心观察,你看一个人生,看他死亡,死亡那个样子多半都是病苦,先受病苦,后来就死了。死亡里面、病苦里面可以看到他的恶报,只要你细心,你把经典拿来对照,你就会统统看见。这段经文给我们很大的警惕,也告诉我们寿命长短,是你起心动念、言语造作在做主宰,真正的主宰是这个。一心行善,帮助众生行善,这个心好,这都是长寿之道,历史上记载很多,《历史感应统纪》、《太上感应篇》里面,这个注解里面都搜集得很多,都是真的,不是假的。所以我们要记住,断恶修善,积功累德,只管去做,寿命随它去。他要我寿命长,再多做几年;要我赶快走,我少做几年,欢欢喜喜,无怨无悔,这就对了。
  底下一段经文,「谕离恶劝修」,教我们断恶修善。今天这一段,是把现在造恶的现象都说出来了。今天时间到了,我们就学习到此地。




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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




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