又宝积经云

wlxg20130220

摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【又宝积经云。正见法身。尚不见佛。何况形色。以空远离。尚不见法。何况言说。以无为法。尚不见僧。何况有和合众也。】



　　在《宝积经》这段经文，说得比前面所引的要详细。『正见法身，尚不见佛，何况形色』，法身，无相无不相。正见法身，尚不见佛，这不是不见，这个不见是不执着，并不是见不到佛。法身是什麽？法身是宇宙的全体，这叫法身。所以十法界依正庄严，我们眼睛看得清清楚楚、明明白白，你心裡头没有分别、没有执着、没有妄想，这个时候你见到的是法身全体。如果见到，这是佛，你看起了一个执着，起了个妄想，这佛跟这一念就是妄想执着，这个意思在此地。连这一点分别执着都没有，怎麽可能再去执着形色？形色是讲森罗万象。连佛这个身形都不执着，对于一切万物当然都没有执着。没有执着、没有分别，给诸位说，万法平等，万法一如。你是用一个清淨心看万法，一切法清淨；用平等心看一切法，一切法平等。

　　我们今天凡夫不如佛的地方，迷在哪裡？心不清淨、不平等。心不清淨，看一切法就有垢秽，所谓是有淨有秽。心不平等，看一切法就有高下、有胜劣之分。所以心地到清淨平等，十法界就是一法界，天堂跟地狱平等，七宝莲池跟刀山、油鼎也平等，他没有分别。不是没有七宝池，不是没有刀山、没有油鼎，确实都有，都看见了，没有分别，没有执着，心裡没有起心动念，这是佛心，这是菩萨，这是真心起用。我们现在说这个心是妄心，妄心就像波浪一样，像那个海浪一样，有起伏的。真心是水平，不起波浪的。我们修行，修什麽东西？就要把这个波浪，从大浪修成小浪，小浪修成微浪，微浪再修平，这叫修行，这叫做功夫。佛法没有别的，恢复自己的本性而已，这是佛法，所以说绝不执着名相。

　　『以空远离，尚不见法，何况言说』。不但「有」离开了，连「空」也离开，空有两边都不执着，法这个字也没有了。实在讲，法从哪裡建立的？是从相对建立的。相对必须是二边，它才能建立。这一边没有了，这一边也没有了。《愣严经》上举比喻，好像芦草两根互相依靠，交在这裡，一边倒了，那一边也没有了，也倒掉了，是相对而建立的。空尚且远离，哪裡还有法这个念头！法的这个念头都没有，何况言说！言说跟文字是相同的，文字是言说的符号。所以马鸣菩萨在《起信论》裡面，教给我们修学的原则，叫我们要离言说相。离言说相不是不要言说，不要执着言说。离是这个意思，不执着。离名字相，佛经裡面所用的专门术语，这是名字。像别相三宝、住持三宝、同体三宝，佛、法、僧，这都是佛教的专有名词。不是说不要这些名词，叫你不要执着这些名词，更重要的是要离心缘相。心缘是什麽？是心裡面的思想，这个要不得，不要去想。换句话说，佛法不用思考，这是佛法。世间法用思考，佛法不用思考。为什麽？佛法用真心，用真如。真如裡面一法不立，所以它讲求体究，其次讲参究，它不能研究。这研究是用心意识，是用妄心；真心裡头，哪裡有研究？真心裡面没有一切法，所以只有体究与参究，不可以研究。

　　我们现在学佛，学了多年，都不得其门而入。毛病出在哪裡？出在用心意识，就出在这个地方。用心意识，把佛法当作世间法来研究，这一生都没有办法找到佛法的真相。《开经偈》讲，「愿解如来真实义」，这一生都不可能找到如来真实义；不要说一生，生生世世，无量劫裡面，都没有办法明白如来真实义。何以故？因为如来没有意思。没有意思，去找它的真实义，到哪裡去找？愈找那个意思愈错了。永远找不到，就是因为真实义原来没有意思。所以到你心裡头没有意思了，那如来真实义就找到了。这就是唯识学裡面讲的，佛法一定要离心意识。不但参禅要离心意识参，心是阿赖耶识，意是末那识，末那就是执着，识就是第六识，第六识是分别。简单的说，离心就是不落印象，离意就是不执着，离识就是不分别。所以佛法到哪裡求？到不分别、不执着、不落印象。参禅要用这种心才行。参禅要离心意识，教下也不例外。教下要不离心意识，就不能大开圆解。我们淨土宗也不例外，淨土宗要不离心意识，你念佛就不可能得理一心不乱。可以念到功夫成片，可以念到事一心不乱，理一心不乱没分。理一心不乱，要离心意识。所以这桩事情，实在说，我们要是明白了，应当要认真努力去修学，在哪裡修？就在日用平常之间，在生活当中去学。

　　《华严》善财童子五十三参，五十三参成就真实智慧，成就圆满的德行，就是六根在六种境界裡面去锻鍊。鍊什麽？就是鍊不起心、不动念、不分别、不执着，就是鍊这个。不是叫我们把这个境界环境捨掉，不是的，就在这个境界上锻鍊，就在这个境界裡面成佛。所以如果我们用心，用在这上面，这叫作佛。你今天从早到晚做什麽？我今天在作佛，这个了不起。所以作佛，就是我今天在一切境界裡面，学不起心、不动念、不分别、不执着，我学这个。学什麽？学离心意识。离心意识，是样样清楚、样样明瞭，这就是自性般若。在一切境界裡面，没有取捨，没有爱好，如如不动，这就是自性本定。戒定慧三学，在生活裡面就圆满、就成就了。所以要学不分别、不执着，非常重要。但是这个地方，诸位得听清楚，这一切不分别、不执着、不起心、不动念是对内的，是对自己的，自己成佛，自己修行，不是对人的。要对人，那天下大乱了。

　　这就是佛法常说，「佛法在世间，不坏世间法」。对人，也不分别，也不执着，那好了，那这个世间法就破坏掉了。对人，众生分别，我随他分别；众生执着，我随着你的执着而执着。其实我真没有执着，真的没有分别，是你要执着，我随你执着；你分别，我随你分别。所以释迦牟尼佛，随顺我们世间的言语，给我们说了这麽多经典。他自己心裡头动念头没有？没有，从来没有起心动念，从来没有说一句话，无说而说；无说是他自己，而说是随众生。而说什麽？别相三宝，别相说，同体不说。同体不说，别相说，这要知道，这是我们应当要学习的。随顺世间法，而不执着世间法，这就对了。随顺是利他，不执着是自利。自利利他，这当中没有妨碍的。理事无碍，事事无碍，这当中没有妨碍的。

　　再看后面这一句，『以无为法，尚不见僧，何况有和合众也』。无为法是指一切法，无有一法不是无为法。因为它是从体上讲的，从性上说的。从事相上讲，佛在《百法》裡头告诉我们，把一切法分做有为法、无为法，这种分法来给我们说，佛是随顺众生而说的。如果佛要随顺自己而说，那连无为法也没有。随顺自己说是「言语道断，心行处灭」，这是佛自己。所以随顺众生，众生认为有有为法，与有为法相对的是无为法。此地这个无为法，不是有为无为相对的无为法，不是的，法性法尔如是。所以尚不见僧，何况有和合众？因为有和合，反面就有一个无和合。所以这不是究竟，不是圆满。究竟圆满是一法，不是二法。

　　你看六祖在《坛经》裡面，答覆印宗那个话，答覆得非常之妙。印宗知道他是五祖忍和尚的传法弟子，是第六代的祖师，向他请教，五祖当年在世的时候有没有说禅定、解脱？六祖也不给他讲什麽叫禅定，什麽解脱？直截了当，禅定、解脱是二法，二法不是佛法。和合不和合是二法，二法就不是佛法，跟这个意思一样的。所以这段话要用心去体会，能够体会到几分，对我们修学有很大的帮助。我们今天读经、念佛，短短的时间一定有很好的境界，这是这段经文可以给我们帮助的。就是凡事都不要去执着，不可以刻意去要求，一切法恆顺，顺着这个环境去走就自在了。决定不要勉强，勉强就错了。顺着境界，就是顺着法性，顺着性，绝无违逆，不违背自性，这怎麽不自在？当然自在。

　　下面是第三个段落。第三个段落要讲建立。大科在第一百六十八页，诸位翻开一百六十八页倒数第四行，这是解释三宝。解释三宝，一共分为五段。这个段落在倒数第三行，「第一段释名，第二段出体」，我们刚才讲的就是出体，这个体讲完了。现在我们看「第三段建立。第四段次第，第五段问答分别」。出体，这第二段我们讲完了，现在讲第三段建立。诸位再翻开一百七十五面倒数第二行：


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.net/
华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.com/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.net/livetv
华藏净宗弘化网数位图书馆 http://edu.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网数位图书馆 http://edu.hwadzan.net/
华藏净宗弘化网影音图文检索中心 http://ft.hwadzan.com/index.php
华藏净宗弘化网影音图文检索中心 http://ft.hwadzan.net/index.php
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
印光大师-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?orde ... =%E5%8D%B0%E5%85%89
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://soft.ctfile.com/info/IU599850
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛