【要恒利益安乐一切诸众生。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人善财童子参学报告》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【要恒利益安乐一切诸众生。】



　　前面我们讲过一个小时，意思未尽，『一切诸众生』包括太广了。我们今天起心动念只想到自己切身的利益，充其量想到我一家的利益，这是现代人。能够想到你一个家族的利益就不多见了，你能照顾你这一个族群，你的父母，你的伯父母、叔父母，你的家亲眷属，我们中国人讲九族，你的亲戚朋友，很少很少。现在普遍的现象，只是自己家，夫妻儿女，甚至於连父母都不照顾，那亲戚朋友就更不必说了，这完全违背了自然法则，於是起心动念「无不是罪」。什么罪？自私自利，这就是罪。所作所为无不是损人利己，这都是罪。损人决定不利己，有谁能够想到社会大众的福利？又有谁能想到国家的福利？那还不够，如果只能想到我这个国家的利益，势必要侵夺别的国家利益，这个世界还会有太平吗？不可能！每一个人维护自己的利益，利益决定发生冲突。今天的社会，我们普遍看到的竞争，崇尚竞争。诸位要知道，竞争往上提升就是斗争，斗争再提升就是战争。

　　第三次大战如果真的爆发了，那就是基督教《圣经》、回教《古兰经》里面讲的世界末日。西方古老的预言曾经描绘过这一次大战，它说在世界上出现七千多个巨大的爆炸，这就是核子弹。如果这个世界上真的有那么一天，七千多颗核子弹爆炸，地球上的生物大概就毁灭得差不多了。十六世纪法国一个预言家，他说这一次劫难之后，世界上剩下多少人？他讲了个「大七之数」，有人说大概只剩七亿人。现在人口将近七十亿；换句话说，被毁灭的死亡的人数占十分之九，幸存的只有十分之一，十个人只有一个人活下来，这是后人解释的。也有人说「大七之数」只有七千万人，七千万这个数字就很可怕，能够活下来的不是十分之一，而是百分之一，一百个人当中有一个人可以活下来，九十九个都活不成。这是什么？高科技带给人类的「好处」！造成整个世界的毁灭。有没有可能？非常有可能，我们不能不提高警觉。

　　十年前，李炳南老居士往生，往生的前一天下午，他是第二天早晨五点钟走的。他告诉同学们：「这个世界乱了、大乱，诸佛菩萨、神仙来都救不了；唯一的一条生路，就是念佛求生净土。」所以我们今天看到世界上许许多多地方，热心的人士都在组成念佛堂，提倡二十四小时不中断的念佛，这是好事，这是真正利益安乐一切众生；同心同力认真念佛，确实是自利利他。

　　对自己要有坚定求往生的决心，坚定求往生的信心、愿心，同时将自己念佛回向，回向给这个地球上一切众生。不仅是人，还有许许多多的动物，以至於我们肉眼看不见的灵界，统统都要遭受这个劫难。我们念佛自利利他，这是真实的利益；但是觉悟的人知道，不觉悟的人不知道。念佛，同时要记住断恶修善，为什么？佛在经典上给我们介绍西方净土，那个地区皆是「诸上善人俱会一处」，如果我们的心行不善，虽念佛也不能往生。一定要做到心善、思想善、言语善、行为善。一定要做到过去现前哪些人对我不善，毁谤我、侮辱我的、陷害我的，统统把他忘得干干净净，不要放在心上，为什么？放在心上我们的心就不善，常常想到我们的思想就不善，这样会障碍我们往生净土。

　　我们把所有不善远远的抛弃掉，在这一生当中，过去现前，有对我好的这些人，对我好的这些事物，常常存感恩之心，我们要生活在感恩的世界里，这样就正确。务必使我们的心行做到纯净、纯善，这样念佛求生净土肯定得生，我们一丝毫疑惑都没有。在这个世间，我们决定不怕死，所有的生物有生必定有死，这是自然法则，这有什么好恐怖的？不怕死，随时随处、任何方式死都不在乎，都不把它放在心上，重要的是死了以后到哪里去，这个问题重要。真正学佛的人学什么？清清楚楚、明明白白：「生我是从哪里来的？死我到哪里去？」死生自在，没有一丝毫恐怖，没有一丝毫痛苦。对这个世间，不要说死了以后，应当在现前就放下一切忧虑，放下一切牵挂，放下一切是非人我，放下一切贪瞋痴慢，每天生活随缘度日，快快乐乐。明天灾难就到头了，今天我还是快快乐乐。为什么？我清楚、我明了，我一点都不迷惑；灾难来了，我离开这个世间，我会到更好的世界！有什么恐怖？这才是真实究竟的利益安乐。

　　可是这个境界不是一般人都有的，即使是学佛的同修，学佛多年了，境界还是没有能转得过来，起心动念还是在造业。这什么原因？就我们学佛这么多年，浅显一点的体会，我觉得真正的原因，是对於佛陀教诲认识不够，虽学佛，说得好听一点，智者大师所谓「名字位中」，有名无实，你没有真的学佛，你不过是挂个名而已，没有认真的干。为什么没有认真干？佛的教诲不清楚，於是佛教教学就重要了。释迦牟尼佛在世的时候，不就给我们做了一个好样子吗？自从觉悟明白之后，那都是示现的，往后四十九年，为一切大众义务的教学、上课，没有休息过。我们在经上看到，释迦牟尼佛确实老当益壮，每天教学八个小时，他老人家七十九岁圆寂；示现成佛之后，从来没有一天休息过，这种敬业的精神值得我们学习。佛陀圆寂之后，教学的这一项工作就由他的学生们承担，代代相传到今天。

　　我们有幸遇到佛法、遇到善知识，我们发心做佛陀的弟子，那我们就有使命继承佛陀的教学。我们的精神体力比不上佛陀，今天我们可以打个对折还行，世尊一天上课八个小时，我们至少也要干四个小时，我们才对得起释迦牟尼佛。如果我们把这些烦恼、忧虑、牵挂、妄想分别执著，尽可能的抛弃、放下，使我们的体力精神也能够恢复像世尊一样，一天工作八个小时，我深深相信这是可以做得到的。世尊上八个小时，可以连续上，我们连续八个小时很难；但是像学校上课一样，一天上八堂课，每一堂课，就是每一个小时之间休息十分钟，我想这一天八个小时行，我还能做得到。

　　我们利用科技的工具，这是早年在台湾，我们第一个想到的，第一个开始用的，我们建立一个视听图书馆，华藏视听图书馆。昨天我们的会长给我一份资料看，是抗战初期北京夏莲居老居士发起组织一个「佛教同愿会」的一个刊物，我看到不是完全的本子，影印的一部分。他们在那个时候也就想到利用科学工具，那个时候是广播电台，每一个星期定期在广播电台里面播讲，就想到一定要用这种宣传的方法，使北京地区广大的群众，都有收听佛法的机缘。现在科技比那个时候进步得太多了，所以我们现在一定要懂得用卫星传播，用网际网路来传播。我们的想法、作法，跟莲公老人他们那些大善知识，几乎完全相同，印经布施。现在我们做光碟、做录像带，这是那个时候所没有的。

　　我们全心全力把佛教传播给全世界，我们深深明了，一个国家、一个地区好，决定不能够扭转世间的劫运，不可能！必须要全世界每一个国家、每一个族群、每一个宗教共同合作，同心同愿、同德同行，来挽救世间的灾难，也许能行。这就是这几年来，为什么我要用许多的时间去访问不同的族群、不同的宗教，跟他们保持密切的往来，道理在此地。我跟澳洲建立的关系也有六年了，我一进入澳洲，有一位同修给我介绍，认识了昆士兰少数民族事务局的局长，他正在从事於联合宗教族群的工作，跟我的想法完全相同，我们见面一见如故。他在前几年升官了，澳洲政府正式成立多元文化局，他现在是多元文化局的局长，办公也在州政府，跟州长非常接近。我有一个机缘参加他们的论坛，他们论坛是每个月一次，各个宗教的领袖或者是代表，每个月见一次面，来讨论宗教跟族群上的一些问题。第一次他邀请我去讲演，我讲了一个小时，另外一个小时让大家提出问题来解答，跟他们接触非常欢喜。他们邀请我参加他的论坛，我说我不常在澳洲，他们要求我每一个月的会议，我虽然不能去，写一些资料送给他们，提出我们的想法看法，与大家共同勉励；我每个月寄一份东西给他，翻成英语分发给大家，保持了这个关系。

　　一直到去年年底，澳洲给我永久居民的签证，希望我在澳洲帮助他们促进宗教与族群的团结，这是我自己的愿望。所以我这一次到澳洲之后，也连络各个宗教，我们想组成澳洲宗教访问团，对全世界展开访问。我们有计画访问中国，也有计画访问南北美，访问欧洲、非洲，呼吁人与人之间、族群与族群之间、宗教与宗教之间、国家与国家之间，我们要平等对待、和睦相处，我们要互相尊重、互相敬爱、互助合作，密切的往来增进了友谊。我们的目标非常单纯：「祈求社会安定、世界和平，众生都能过安乐幸福的生活。」这种想法看法，现在在澳洲朝野都赞成，都有这个意思。现在正在向大学里面发展，雪梨大学现在有基督教的课程，有伊斯兰教的课程，最近他们同修们在推动，希望学校里也能开佛教课程，学校同意，但是学校经费不足，也就是聘请老师的费用没有，於是有一些热心的人士发起，筹募一笔基金给学校，专门做聘请老师的费用，我非常赞成。

　　在昆士兰州，格丽菲斯大学在推动，学校主动的在推动，在学校里面建立一个多元文化活动中心。现在这个中心已经动工了，今年年底，或者是明年年初就建成，提供给昆士兰州各个宗教共同活动的场所，这都是促进宗教团结实质的作为，希望宗教与宗教之间化解误会；不往来就有误会。人与人之间也是如此，不往来互相猜疑，愈猜愈错，怎么会猜对了？现在人想别人，他不往好处想，全往坏处想，朋友想成敌人，你说冤不冤枉？这就是《地藏经》上讲「阎浮提众生起心动念，无不是罪」，我们今天要把这个思想转过来，敌人也要想成朋友，化敌为友，这才能解决问题。怎么化法？教育就是方法，除了教学之外没有其他的方法能够化解，所以佛家讲「教化」众生。

　　「教化」，教是教学；化就是变化，化恶为善、化迷为悟、化凡为圣、化敌为友，教学的目的就达到了，这样才能真正利益安乐一切众生。不但对一切人要教，有教无类，对畜生也要教，对鬼神也要教，乃至於对植物我们也要教，希望它们跟我们的生活密切的配合；大自然界提供我们美好的食物，我们是和谐的、是友好的，不是对敌。首先要把我们自己心目当中的怨怼消除，真正做到神圣教学里面「仁者无敌」，儒家讲仁慈的人，佛家讲仁者是菩萨；换句话说，这些人都是真正觉悟的人。觉悟的人心里头决定没有怨恨，决定没有敌对。由此可知，我们心里头对人还有怨恨，特别是过去或者现前对我伤害的人，我还怨恨他，我的心不清净，我自己的心不善，这对自己的伤害太大太大了。

　　如果我们不伤害、不记恨，成就我们自己的清净心，成就我们自己纯净纯善的心，谁成就的？那一些找我麻烦的人成就我的，那一些毁谤我、侮辱我、伤害我的那些人成就我。这个念头一转，不但不怨恨，而且还感恩，感谢他。大家念过《金刚经》，《金刚经》上诸位念过歌利王割截身体，忍辱仙人遭遇这样的大难，这样的迫害，忍辱仙人有没有怨恨？没有，不但没有，纯粹一个感恩的心感激他。感激他什么？因为这一个境界现前，才知道自己真正的功夫，修忍辱波罗蜜圆满，毕业了，这就好像通过考试，这个考试通过了，他毕业了，忍辱波罗蜜修圆满，这是我们应当学习的。所以歌利王、忍辱仙人都是我们的好老师，他们表演给我们看，两方面都是善知识，我们这样学才学到真正的东西。

　　就像中国历史上家喻户晓的，知道宋朝的岳飞、秦桧，一个是尽忠报国，一个是陷害贤良、背叛国家民族人民的利益，私通外国，罪大恶极。我在两个人方面我都学到，两个都是我的恩师。岳飞从正面教导我们，我们要学尽忠报国；秦桧从反面教导我们，决定不作国贼。为什么？作国贼就像他的下场，遗臭万年。两个都是好老师，一个从正面教，一个从反面教。孔老夫子说「三人行，必有我师」，三个人是一个善人、一个恶人、一个自己，那两个必定是我的老师。我们自己要善学，对待岳飞感恩，对待秦桧也感恩，他非常难得，做出这种样子来给我们看，提醒我们不作国贼，不作国贼就是决定不可以做贼害国家民族、社会人民的事情，不能做！由此可知，社会教育是多么重要。

　　特别是在今天，为什么？古圣先贤教导我们的家庭教育，修身齐家，今天没有了；学校教育，读书志在圣贤也没有了；古代的社会教育，教育的宗旨「思无邪」，这个标准也没有了；宗教教育，教人断恶修善，教人转凡成圣，现在好像也没有了，天下怎么会不乱？灾难如何能避免？想想中国古圣先贤，《礼记?学记》里头，一开端就教我们「建国君民，教学为先」，教学就是要把这四种教育办好。宗教教育，虽然佛教是从汉朝时候传到中国，正式在中国，起教学最殊胜广大利益的，是在唐朝。为什么？唐朝真正建立了制度。

　　当时佛教传到中国来，从汉到隋，还没有建立制度。唐朝真正建立制度，一直到清朝，清朝历代的帝王，纵然是到了末代，光绪年间，还礼请法师大德到宫廷里面去讲经说法，这是做什么？是帝王在提倡宗教教育。宫廷里面讲经，在古时候是儒、释、道三家，帝王他们聪明，他们懂得，对於儒释道平等看待。以后基督教、天主教、伊斯兰教传到中国来，我们在北京看到回教的清真寺，天主教的天主堂，我到北京去参观，看到匾额上「敕建」，我不能不佩服这一些帝王。我们知道佛教很多的寺院丛林是敕建的，敕建是皇帝下命令建造的，国家建造的。我这一次亲眼看到天主教堂也是国家建的，伊斯兰的清真寺也是国家建的，我在里面看到碑文，供奉帝王的圣旨。

　　宗教的教育，就是今天所讲的多元文化的教学，对於团结族群、安定社会有很大的贡献，教导人正知正见。今天中国大陆，人家常讲邪教法轮功，法轮功「教」根本谈不上，说它「邪教」已经把它身分提高了。为什么会造成社会这么大的震动？原因在哪里？正教没有提倡，宣扬正教的人太少了，人民没有智慧、没有能力辨别邪正。我们学佛的同修都知道「破邪显正」，这是佛门所说的，正要不显，邪就没法子破，破邪的方法、秘诀不是别的，显正法就行了。正法彰显，人民就会比较，所谓是「不怕不识货，就怕货比货」。儒释道都是正法，基督教、天主教、伊斯兰教也是正法，只要宣扬正法，这个事情轻而易举就解决了。

　　特别是在现在这个时代，我们利用科学工具，能将这些正法，每天在电视台播放两个小时，我相信三个月，邪就没有了；播上半年，一切邪知邪见就断根了，功归教育。如果不教化人民，人民迷失了方向，走错了路，不能责怪他。为什么？他没有错，他迷惑颠倒，他没有能力辨别，被邪知邪见人误导了。我们有责任、有使命帮助他回头，回头是岸。所以，我们总结这一句，一定要发心，要发长远心，永恒的利益安乐一切众生；在佛家讲，这一切众生包括十法界。这一句就是四弘誓愿里面「众生无边誓愿度」，这一愿才真正落实，『如是乃能发菩提心』。

　　第三小段，每一句都非常重要，每一句我们都要认真努力的学习。为什么？少一句，你的菩提心就有欠缺，纵然发，不圆满。如果没有最后这一句，就是「要恒利益安乐一切诸众生」，那你的菩提心是假的不是真的，不但有欠缺，还不真实，必定有这一句，你的菩提心才真实；但是缺前面任何一句，你的菩提心有欠缺、不圆满。所以这几句当中，从「供事真善知识」起，一直到「要恒利益安乐一切诸众生」，后后胜於前前，愈往后愈重要，我们不能不知道。大乘佛法建立在菩提心的基础上，我们念佛求生净土，三辈往生教给我们的方法是「发菩提心，一向专念」八个字，我们不发菩提心，有「一向专念」不能往生。为什么？你求生极乐世界，功夫只做了一半，还缺一半，这个诸位同修一定要辨别清楚。不能缺少的「发菩提心，一向专念」，菩提心怎么发法？我们今天讲的这个第三小段，就是讲发菩提心。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
善财童子参学报告（二二）　　（第五卷）　　2001/5/23　　香港九龙　　档名：12-40-05

　　诸位同学，大家好！请掀开讲义第二面，倒数第五行：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。