问：我们再看下面的问题南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

　　问：我们再看下面的问题。他这里提到，想通过您（就是对我说的）来转达对老法师的请法。第一，在今后老法师讲法中，可否在佛法深度及广度再逐渐加深一些？原因是将老法师毕生的博学及佛教中的定慧功德能全部留存给后世末法众生，为广大中高层知识分子、及领导要员、及在家出家多年修学佛法的众生。因为这部分人具有了一定悟性，他们有影响力，更能带动众生、传播佛教、弘法利生。这样也不辜负老法师多年所学和弘法利生的大愿。



　　答：您觉得老法师讲得不够深，是吧？闻法跟读经都是一样，浅人看得浅，深人看得深。你说《弟子规》这么简单一个小册子，你说它浅，还是深？你说它浅，没错，它就给小孩讲的，「父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒」，这不是很浅吗？可是我告诉你，这不浅，这等于《华严经》的境界，这是一乘了义的大法。你能听出来吗？我曾经「父母呼，应勿缓」这六个字讲了十一个小时，从浅到深慢慢讲，讲到最深处，那就是阿弥陀佛的境界。阿弥陀佛发了这四十八大愿，尽虚空遍法界一切众生闻他的名号、念他的名号求生净土，他就来接引。请问，这是不是父母呼、应勿缓？在阿弥陀佛眼中，一切众生都是过去父母、未来诸佛，众生的呼唤，那就是父母的呼唤。「乃至十念，若不生者，不取正觉」，这就是阿弥陀佛的境界。

　　我们念《弟子规》，这一句能念出来吗？净土法门尽在其中，华严奥藏、法华秘髓尽在其中，但是你听不出来，你就觉得它太浅了。所以这父母呼、应勿缓，不要说其它的，这《弟子规》一百一十三句就是这第一句，这一句里面也是三根普被、利钝全收，浅的他读得浅，深的读得深。你要是佛来读，这是佛的境界，圆人说法，无法不圆。浅和深不在那个经文本身，不在所说的法本身，是在我们自己。我们自己一个是根性问题，就您讲的悟性问题；第二个是自己诚敬心的问题，这是关键。印祖说过，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，要是没有诚敬，什么利益都得不到。

　　反过来说，你怎么听得这么浅，那有什么办法？所以，我听师父老人家，我听他讲得就很深，句句都圆满含摄华严奥藏。当然，我还没到华严菩萨的境界，但是我已经感受到师父老人家那句句都是圆满的。师父老人家讲《华严》的时候，中间停了一段时间，讲贤首大师的《修华严奥旨妄尽还源观》。我当时就请问师父：师父老人家，你为什么《华严》没讲完就换题目了？我们很希望把《华严经》从头到尾听完。我是希望老人家长久住世，《华严经》他讲的速度很慢，我估算了一下，要按他那个速度讲《华严经》，至少还得讲个二十年。所以我就请师父老人家：您把它讲完，我们愿意听，我们愿意学。我们愿意学，他就得讲。结果师父老人家说：我讲每一堂课，都是圆满的《华严经》。我无言以对了。想想也真是，你要听不出来，那《华严经》整部从头到尾给你讲一遍，你还是没悟；你要真悟了，堂堂课都是圆满的《华严经》，「一即一切，一切即一」，《华严经》讲的「浅深相即」，每一句即浅即深，深浅不二，圆满的。这里面，真的关键就是诚敬心，你要是把师父老人家当作佛一样看待，师父讲经的时候你就是在听佛讲经。现在师父讲《无量寿经》，你就等于在当年三千年前，在耆阇崛山中听释迦牟尼佛讲法无二无别。这个是我自己的一点体会，供您参考，不知道您能不能认同？您要是能认同，当然我很高兴；您要不能认同，那没关系，你就找那些更深的来听听。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。