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大正藏第04册No.0203杂宝藏经

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發表於 2018-3-30 21:38:06 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《大正藏第 04 册 No. 0203 杂宝藏经》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称




误人第一是多疑,疑网缠心不易知,
勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,
弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


大正藏第 04 册 No. 0203 杂宝藏经




  杂宝藏经卷第五

  元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译

  天女本以华鬘供养迦叶佛塔缘

  天女本以莲华供养迦叶佛塔缘

  天女本以受持八戒斋生天缘

  天女本以然灯供养生天缘

  天女本以乘车见佛欢喜避道缘

  天女本以华散佛化成华盖缘

  舍利弗摩提供养佛塔生天缘

  长者夫妇造作浮图生天缘

  长者夫妇信敬礼佛生天缘

  外道婆罗门女学佛弟子作斋生天缘

  贫女人以?施须达生天缘

  长者女不信三宝父以金钱雇令受持五戒生天缘

  女因扫地见佛生欢喜生天缘

  长者造舍请佛供养以金布施生天缘

  妇以甘蔗施罗汉生天缘

  女人以香敬心涂佛足生天缘

  须达长者妇归依三宝生天缘

  贫女从佛乞食生天缘

  长者婢为主送食值佛转施生天缘

  长者为佛造作讲堂生天缘

  长者见王造塔亦复造塔获报生天缘

  贾客造舍供养佛生天缘

  (五一)◎天女本以华鬘供养迦叶佛塔缘

  尔时释提桓因,从佛闻法,得须陀洹,即还天上,集诸天众,赞佛法僧。时有天女,头戴华鬘,华鬘光明,甚大晃曜,共诸天众,来集善法堂上。诸天之众,见是天女,生希有心。释提桓因,即便说偈,问天女言:

“汝作何福业,  身如融真金,
 光色如莲花,
 而有大威德?  身出妙光明,
 面若开敷华,
 金色晃然照,  以何业行得?
 愿为我说之。”

  尔时天女,说偈答言:

“我昔以华鬘,  奉迦叶佛塔,
 今生于天上,
 获是胜功德,  生在于天中,
 报得金色身。”

  释提桓因,重复说偈,而赞叹言:

“甚奇功德田,  耘除诸秽恶,
 如是少种子,
 得天胜果报,  谁当不供养?
 恭敬真金聚。
 谁不供养佛,  上妙功德田,
 其目甚修广,
 犹如青莲花?  汝能兴供养,
 无上第一尊,
 作少功德业,  而获如此容。”

  尔时天女,即从天下,执持华盖,来至佛所;佛为说法,得须陀洹,而还天上。诸比丘等,怪其所以,即问佛言:“世尊!今此天女,作何功德,获此天身,端政殊特?”佛言:“往古之时,以种种华鬘,供养迦叶佛塔,以是因缘,今获此果。”

  (五二)◎天女本以莲华供养迦叶佛塔缘

  尔时复有一天女,头上华鬘,光明晃曜,共诸天众,来集善法堂上。时诸天众,见是天女,生希有心。时天帝释,以偈问曰:

“汝昔作何福,  身如真金聚,
 光色如莲花,  而有大威德?
 身出微妙光,  面如开敷花,
 光明甚炜炜,  以何业行得?
 唯愿为我说。”

  天女即便,说偈答言:

“我昔以莲花,  供养迦叶塔,
 今日值世尊,  得是胜功德,
 生处于天上,  得是金色报。”

  释提桓因,重以偈赞:

“甚奇功德田,  灭除诸秽恶,
 殖因者甚少,  获得胜果报。
 谁不乐供养,  恭敬真金聚?
 谁不供养佛,  上妙胜福田,
 目广修而长,  其喻青莲华?
 汝昔能兴供,  第一最胜尊,
 作妙福德业,  获得如此报。”

  尔时天女,即从天下,执持华盖,来到佛所;听佛说法,得法眼净,还于天上。时诸比丘,即问佛言:“此女往昔,作何行业,得报如是?”佛言:“过去之时,以妙莲华,供养迦叶佛塔,故获胜果,今见道迹也。”

  (五三)天女受持八戒斋生天缘

  尔时复有一天女,受持八斋,生于天上,得端政报,光颜威相,与众超异。时共诸天,集善法堂上,诸天见已,生希有心。释提桓因,以偈而问:

“汝昔作何业,  身如真金山,
 光颜甚炜炜,  色如净莲花?
 得是胜威德,  身出大妙光,
 以何业行获?  愿为我说之。”

  天女尔时,说偈答言:

“昔于迦叶佛,  受持八戒斋,
 今得生天中,  获是端政报。”

  释提桓因,重以偈赞:

“奇哉功德田,  能生胜妙报,
 昔少修微因,  而得生天上。
 如此胜福聚,  谁当不供养?
 如是最胜尊,  谁当不恭敬?
 诸有闻是者,  宜应大欢喜,
 欲求生天者,  应当持净戒。”

  尔时此天,持好华盖,来至佛所;佛为说法,得见谛道。时诸比丘,即问佛言:“此天往昔,作何福业,得生天中,而获圣果?”佛言:“昔为人时,于迦叶佛所,受持八斋,由是善行生于天上,而见道迹。”◎

  (五四)◎天女本以然灯供养生天缘

  尔时王舍城,频婆娑罗王,于佛法中得道,获不坏信,常以灯明,供养于佛。后提婆达多,与阿阇世王作恶知识,欲害佛法,是以国土怖畏,不复然灯供养。有一女人,以习常故,于僧自恣日,佛经行道头,然灯供养。阿阇世王,闻极大瞋恚,即以剑轮,斩腰而杀,命终得生三十三天摩尼焰宫殿中,乘此宫殿,至善法堂。帝释以偈问曰:

“汝昔作何业,  身如聚真金,
 而有大威德,  容貌甚光明?”

  天女即时,以偈答言:

“三界之真济,  三有之大灯,
 至心眼观佛,  相好庄严身,
 法中之最胜,  为之然明灯,
 灯然以灭闇,  佛灯灭众恶,
 见灯如日光,  真实生信心,
 睹灯明炽盛,  欢喜而礼佛。”

  说此偈已,来至佛所,佛为说法,得须陀洹,即还天上。比丘问佛:“以何因缘,生于天宫?”佛言:“昔在人间,于僧自恣日,佛经行道头,然灯供养,阿阇世王,斩其腰杀。以是善因,命终之后,得生天中,重于我边,闻法信解,得须陀洹道。”

  (五五)天女本以乘车见佛欢喜避道缘

  尔时佛在舍卫国,入城乞食,有一童女,乘车游戏,欲向园中,道逢如来,回车避道,生欢喜心。其后命终,生三十三天,往集善法堂。释提桓因,以偈问言:

“汝昔作何行,  身色如真金,
 光颜甚炜炜,  犹若优钵罗,
 得是胜威德,  而生于天中?
 愿今为我说,  何由而得之?”

  天女即时,以偈答曰:

“我见佛入城,  回车而避道,
 欢喜生敬信,  命终得生天。”

  说此偈已,来向佛所;佛为说法,得须陀洹,即还天宫。比丘问言:“以何业缘,生此天中?”佛言:“昔于人间,回车避我,今得生天,重于我所,闻法信受,证须陀洹果。”

  (五六)天女本以华散佛化成华盖缘

  尔时舍卫国,有一女子,于节日中,采阿恕伽华,还入城来,遇值佛出,即以此华,散于佛上,化成华盖,欢喜踊跃,生敬信心。于是命终,生于三十三天,即乘宫殿,至善法堂。帝释以偈问言:

“汝昔作何业,  得来生天中,
 身如真金色,  威德甚光明?
 以何业行获?  愿为我说之。”

  天女即以偈答言:

“昔于阎浮提,  取阿恕伽花,
 还值于如来,  即以供养佛,
 欢喜生敬重,  命终得生天。”

  说是偈已,来向佛所;佛为说法,得须陀洹,便还天上。比丘问言:“此天女者,以何因缘得受天身?”佛言:“昔在人中,出城取阿恕伽花,还来值我,即以华供养,发欢喜心。乘此善业,命终生天,重于我所,闻法得悟,证须陀洹。”

  (五七)舍利弗摩提供养佛塔缘

  频婆娑罗王,已得见谛,数至佛所,礼拜问讯。时宫中妇女,不得日日来到佛边,王以佛发,宫中起塔,宫中之人,经常供养。频婆娑罗王崩,提婆达多共阿阇世王,同情相厚,生诽谤心,不听宫中供养此塔。有一宫人,名舍利弗摩提,以僧自恣日,忆本所习,即以香花供养此塔。时阿阇世王,嫌其供养佛塔,用钻钻杀。命终得生三十三天,乘天宫殿,集善法堂。帝释以偈而问:

“汝昔作何福,  而得生天中,
 威德甚光明,  犹如真金色?
 作何业行获?  愿为我说之。”

  天女以偈,而答之曰:

“我昔在人中,  欢喜恭敬心,
 以诸好香华,  供养于佛塔,
 而为阿阇世,  以钻钻杀我,
 命终得生天,  受此极快乐。”

  说是偈已,来向佛所;佛为说法,得须陀洹,即还天宫。比丘问言:“以何因缘生此天中?”佛言:“本于人间,曾以华香,供养佛塔。由是善业,今得天身,重从我所,闻法而悟,证须陀洹。”

  (五八)长者夫妇造作浮图生天缘

  舍卫国,有一长者,作浮图僧坊,长者得病,命终生三十三天。妇追忆夫,愁忧苦恼,以追忆故,修治浮图及与僧坊,如夫在时。夫在天上,自观察言:“我以何缘生此天上?”知以造作塔寺功德,是故得来。自见定是天身,心生欢喜,常念塔寺,以天眼观所作塔寺,今谁料理?即见其妇,昼夜忆夫,忧愁苦恼,以其夫故,修治塔寺。夫作念言:“我妇于我,大有功德,我今应当往至其所,问讯安慰。”从天上没,即到妇边,而语之言:“汝大忧愁,念于我也。”妇言:“汝为是谁?劝谏于我。”答言:“我是汝夫,以作僧坊塔寺因缘,得生天上三十三天,见汝精勤修治塔寺,故来汝所。”妇言:“来前与我交会。”夫言:“人身臭秽,不复可近,欲为我妻者,但勤供养佛及比丘僧,命终之后,生我天宫,以汝为妻。”妇用夫语,供养佛僧,作众功德,发愿生天。其后命终,即生彼天宫,夫妇相将,共至佛边;佛为说法,得须陀洹。诸比丘等,惊怪所以,便问:“何业缘故得生此天?”佛言:“昔在人中,作浮图僧坊,供养佛僧,由是功德,今得生天。”

  (五九)长者夫妇信敬礼佛生天缘

  王舍城中,有一长者,日日往至佛所。其妇生疑,而作念言:“将不与他私通,日日恒去。”便问夫言:“日日恒向何处来还?”夫答妇言:“佛边去来。”问言:“佛为好丑能胜汝也?而恒至边。”夫即为妇,叹说佛之种种功德。尔时其妇,闻佛功德,心生欢喜,即乘车往。既至佛所,尔时佛边有诸王大臣,逼塞左右,不能得前,遥为佛作礼即还入城。其后舍寿,生三十三天,便自念言:“得佛恩重,一礼功德,使我生天。”即从天下往至佛边,佛为说法,得须陀洹。比丘问言:“以何因缘,得生此天?”佛言:“昔在人中,为我作礼,以一礼功德,命终生天。”

  (六○)外道婆罗门女学佛弟子作斋生天缘

  尔时舍卫国,有佛诸弟子,女人作邑会,数数往至佛边。徒伴之中有一婆罗门女,邪见不信,不曾受斋持戒,见诸女人共聚斋食,问言:“汝等今作何等吉会?与汝亲厚,而不命我。”诸女答言:“我等作斋。”婆罗门女言:“今非月六日,又非十二日,为谁法作斋?”诸女言:“我作佛斋。”婆罗门女言:“汝作佛斋,得何功德?”答言:“得生天解脱。”婆罗门女贪饮食故,受水作斋食,后与好美浆。婆罗门斋法,不饮不食,佛斋之法,食好食饮美浆,此斋甚易,生信乐欢喜。却后寿尽,得生天上,来向佛边,佛为说法,得须陀洹。比丘问言:“以何因缘,生于天中?”佛言:“昔在人间,见诸女等聚集作斋,随喜作斋,由是善业,得来生天。”

  (六一)贫女人以?施须达生天缘

  尔时须达长者,作是思惟:“生我家者,命终之后,无堕恶道,何以故?我尽教以净法故,贫穷困苦,信与不信,我今亦当教以善法,使供养佛僧。”于是具以上事,启波斯匿王,王便击鼓鸣铃。却后七日,须达长者,欲劝化乞索供养三宝,一切人民,各各随喜,多少布施。至七日头,须达长者,从诸人等,劝化乞索。有一贫女,辛苦求价,唯得一?,以覆身体,见须达乞,即便施与。须达得已,奇其所能,便以钱财谷帛衣食,恣意所欲供给。贫女其后寿尽命终,生于天上,来至佛边,佛为说法,得须陀洹。比丘问言:“今此天女,以何因缘,生于天上?”佛言:“昔在人中,值须达长者教化乞索,心生欢喜,即以所著白?,布施须达。由是善业,得生天上,重于我边,闻法信解,获须陀洹。”

  (六二)长者女不信三宝父以金钱雇令受持五戒生天缘

  尔时舍卫国中,有一长者,名曰弗奢,生二女子,一者出家,精进用行,得阿罗汉;一者邪见,诽谤不信。父时语此不信之女:“汝今归依于佛,我当雇汝千枚金钱,乃至归依法僧,受持五戒,当与八千金钱。”于是便受五戒。不久之顷,命终生天,来向佛所,佛为说法,得须陀洹。比丘问言:“此天女者,以何业行,得生于天?”佛言:“本于人间,贪父金钱,归于三宝,受持五戒。由是因缘,今得生天,重于我所,闻法得道。”

  (六三)女因扫地见佛生欢喜生天缘

  南天竺法,家有童女,必使早起,净扫庭中门户左右。有长者女,早起扫地,会值如来于门前过,见生欢喜,注意看佛。寿命短促即终生天。夫生天者,法有三念,自思惟言:“本是何身?”自知人身;“今生何处?”定知是天;“昔作何业,来生于此?”知由见佛欢喜善业,得此果报。感佛重恩,来供养佛,佛为说法,得须陀洹。诸比丘言:“以何因缘,令此女人生天得道?”佛言:“昔在人中,早起扫地,值佛过门,见生喜心。由是善业,生于天上,又于我所,闻法证道。”

  (六四)长者造舍请佛供养以舍布施生天缘

  王舍城有大长者,新造屋舍,请佛供养,即以布施,而白佛言:“世尊!自今已后,入城之时,洗手洗钵,恒常来此。”其后寿尽,生于天上,乘天宫殿,来诣佛所,佛为说法,得须陀洹。比丘白言:“以何因缘,得生于天?”佛言:“昔在人中,造新屋舍,请佛布施。由是善业,上生天宫,遂于我边,闻法得道。”

  (六五)妇以甘蔗施罗汉生天缘

  昔舍卫国,有罗汉比丘,入城乞食,次到压甘蔗家。其家儿妇,以一粗大甘蔗,着比丘钵中。姑见瞋之,便捉杖打,遇着腰脉,即时命终得生忉利天,而作女身,所处宫殿纯是甘蔗。诸天之众集善法堂,时彼天女亦集此堂,帝释以偈而问言:

“汝昔作何业,  而得妙色身,
 光明色无比,  犹如镕金聚?”

  天女以偈答言:

“我昔在人中,  以少甘蔗施,
 今得大果报,  于诸天众中,
 光明甚晖赫。”

  (六六)女人以香涂佛足生天缘

  昔舍卫城中,有一女人,坐地磨香,值佛入城,女见佛身,生欢喜心,以所磨香,涂佛脚上。其后命终,得生天中,身香远闻,彻四千里,便往集于善法堂上。帝释以偈而问言:

“汝昔作何福,  身出微妙香,
 生在于天中,  光色如镕金?”

  天女即以偈答言:

“我以上妙香,  供养最胜尊,
 得无等威德,  生三十三天,
 而受大快乐。  身出众妙香,
 闻于百由旬,  诸得闻香者,
 悉得大利益。”

  即时天女,向世尊所,佛为说法,得须陀洹道而还天上。诸比丘问言:“昔作何福,得生天中,身若此香?”佛言:“由此天女,昔在人间,以香涂我足,以是因缘,命终生天受此果报。”

  (六七)须达长者婢归依三宝生天缘

  尔时舍卫国,须达长者,以十万两金,雇人使归依佛。时有一婢,闻长者语,即归依佛。命终之后,生三十三天,于是往集善法堂上。帝释以偈而问言:

“汝宿有何福,  得生于天中,
 光明色微妙?  今为我说之。”

  天女以偈答言:

“三界之坚胜,  能拔生死苦,
 三界之真济,  断除三垢结,
 我昔归依佛,  并及于法僧,
 以是因缘故,  而获此果报。”

  说是偈已,来至佛所,佛为说法,得须陀洹道。比丘问言:“以何业缘,受是果报?”佛言:“昔于人中,归依佛故,今得生天,值我说法,得须陀洹。”

  (六八)贫女从佛乞食生天缘

  昔舍卫国城中,有一女人,贫穷困苦,常于道头,乞索自活。转转经久,一切人民,无看视者。佛遇行见,往到其所,从佛乞食,怜愍贫女困饿欲死,即敕阿难,使与其食。时此贫女,得食欢喜,后便命终,生于天上。感佛往恩,来供养佛,佛为说法,得须陀洹。诸比丘问佛言:“今此天女,以何因缘,得生天上?”佛言:“此天女者,昔在人间,困饿垂死,佛使阿难与食,既得食已,心生欢喜。乘是善根,命终生此天宫,重于我所,闻法得道。”

  (六九)长者婢为主送食值佛即施获报生天缘

  舍卫国中,有长者子,共诸长者子,游戏园中。欲去之时,语其家内:“为我送食。”其家于后,遣婢送食。婢到门外,遇见于佛,即以其食,供养如来。还复归家,取食更送,亦于路中,见舍利弗、目犍连等,即复与之。第三取食,与长者子。长者子食竟,自来还归,语其妇言:“今日送食何为极晚?”妇答之言:“今日三过,为君送食,何故迟晚?”便唤婢问:“汝朝三过,取食与谁?”婢时答言:“第一送食,值佛即施;第二送食,见舍利弗、目连等,复以与之;第三取食,始与大家。”大家闻已,极大瞋恚,以杖而打,即时命终,生于天上。初生天时,具作三念,一者自念,我今生在何处?自知生天。二者自念,从何处终?而来生天,知从人道中生于天上。三者自念,乘何等业缘而得生天?知由施食获此果报。便来佛所,供养恭敬,佛为说法,得须陀洹。比丘问佛:“今此天女,以何因缘,生于天上?”佛言:“本于人中,作长者婢,为长者子送食,值佛如来,即以施佛,大家瞋恚,以杖打杀。乘是业缘,命终生天,又于我所,闻法证道。”

  (七○)长者为佛造讲堂获报生天缘

  尔时王舍城,频婆娑罗王,为佛造作浮图僧房。有一长者,亦欲为佛作好房屋,不能得地,便于如来经行之处,造一讲堂,堂开四门。后时命终,生于天上,乘天宫殿,来供养佛,佛为说法,得须陀洹。比丘问言:“今此天子,以何业缘,得生天宫?”佛言:“本在人中,造佛讲堂,由是善因,命终生天。来至我所,感恩供养,重闻说法,获须陀洹。”

  (七一)长者见王造塔亦复造塔获报生天缘

  尔时耆阇崛山南天竺,有一长者,见频婆娑罗王为佛作好浮图僧坊,亦请如来,为造浮图,僧房住处。其后命终生于天上,来至佛所,报恩供养,佛为说法,得须陀洹。比丘问言:“此天子往日,以何因缘,得生天宫?”佛言:“昔在人中,见王起塔,心生随喜,便请如来,造立浮图。由此善业,得生天上,又于我所,闻法信悟,证须陀洹。”

  (七二)贾客造舍供养佛获报生天缘

  尔时舍卫国,有一贾客,远行商贾,身死不还。母养其子,其子长大,复欲远去。祖母语言:“汝父远去,身死不还,汝莫远去,当于近处,在市坐肆。”即奉其敕,便于市中,作于估肆,而作念言:“此城人民,悉皆请佛,我今新造舍已,亦当请于如来。”便往请佛。佛来至已,而白佛言:“我以此舍,供养如来,自今已后,入城之时,洗手洗钵,恒向我舍。”其后命终,便生天上,来至佛所,佛为说法,得须陀洹。比丘问言:“此天昔日,以何业因缘,得生天上?”佛言:“本为人时,新作肆舍,请佛着中。乘此善业,今生于天,又于我所,闻法获报。”◎

  杂宝藏经卷第五

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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