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修行与生活座谈会锺茂森博士主讲(第八十一集)

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發表於 2018-3-25 14:09:52 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《定弘法师(锺茂森博士)修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会  锺茂森博士主讲  (第八十一集)  2010/11/7  香港佛陀教育协会  档名:52-213-0081



  尊敬的诸位大德菩萨大家好!大家请坐。我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」,首先我们回答在此地协会同修提出的问题。

  问:这位是山西来的王居士,他说:末学学佛已近十年,一直在听老法师光盘。近一年多来,末学每天读诵《大乘无量寿经》一部,念佛三至五千,拜佛一百,听经二到四小时。末学的问题是,一,为什么末学学佛这么多年,没有得到法喜充满,每天感觉很累,问题出在哪里?

  答:您感觉到很累,那是因为压力太重了。压力有外部的压力,还有自己内心的压力。如果内心没有压力,外部的压力不算什么。所以,这学佛关键,像我们师父常讲的,要时时刻刻保持觉而不迷,保持正而不邪,保持净而不染,这就是法喜的来源。如果我们仅仅是在功课的量上去讲求,而没有实质在心地上来讲求的话,可能我们的学佛不仅得不到法喜,反而增加了压力。从您这里的分享来看,您是一个很精进的人,每天的功课也很满,但是我们要晓得,学佛不是世间法。世间法是设定目标完成任务,给自己设定很多有形的指标,但是学佛还不光是在这个上面。如果在指针、任务上执着,这当中就给自己增添了很多烦恼。譬如说你一下完不成,你心里就很大压力;或者是如果你家有朋友来了,你要去接待,这一接待就浪费了很多时间,你就没办法完成你的任务,你可能就会觉得烦恼,会不会问题出在这里?另外,你听经质量如何?每天在量上二到四小时,这很不错,但是是不是有质量?不能只重量不重质。听经的时候有没有集中精神,有没有听经的时候有悟处?相信你要真正集中精神听,会有悟处。你有悟处就会有法喜,没有悟处就不会有法喜。所以同样的听经,有的人听得法喜充满,有的人听完好像没听一样。为什么?听经的时候可能都在打瞌睡,或者在胡思乱想,这样的效果就不好。所以,我觉得你这个功课已经很不错了,不需要再增加,最重要的是在质上提高。

  另外一个方面,学佛,我们一定要重视扎根。你专修《无量寿经》、念佛,你听经是不是专听《无量寿经》?如果是专听,也非常的好,一门深入。如果没有法喜,就很可能是因为你自己没有根,可能《弟子规》都没做到。《弟子规》没做到,学佛真的一点根都没有,这是「但学文,不力行」。所以回头想想,是不是自己要好好的扎扎根。如果你还是个年轻人,我劝你花个几年的功夫,三年应该是足够了,把儒释道三个根扎好。我自己就是这样过来的。我辞掉工作以后,那是二00六年年底,到现在已经四年。以前听了十几年经,我都不算数。我是一九九二年就开始听师父讲经,到二00六年就是十四年过去了,感觉到听经是听得法喜充满,道理是明白了不少,但是还是没有根。所以在师父的指导下,我就花了到现在四年时间,扎儒释道这三个根。一直到近来,这法喜好像愈来愈浓了,有根就是不一样。当然我现在也不能说根完全扎好,只能说比以前进步。进步,你就能体验到法喜,我是花了四年,现在还是基本在扎根的状态。我是劣根性,比一般人钝一点,大概五年差不多,到明年应该可以了。现在逐渐逐渐把《论语》学完了,把师父让我讲的《太上老君说百病崇百药》,这也是讲因果的,也学完了。到明年我就可以一门深入,深入《无量寿经》,这是我们现在的修学目标。这是对我们这种年轻人,特别是有这个愿希望将来弘法利生的人,必须按部就班,不能躐等,先扎根,再专修,一门深入。

  如果说你上了年纪,譬如说六十岁以上,你就可以连三个根都不必特别花时间,就是一门深入,在一门深入的同时把那三个根扎好。不是说你没有根就能往生,那不可能。根还是要扎,但怎么扎?你可以通过专听《无量寿经》、一句佛号来扎根。果然念到一句佛号成片,你的根当然都扎好了,这叫定共戒,是这么一个道理。不是说可以没扎根就能往生,而是在专修念佛的同时,自然把根扎好。佛门讲的正助双修,助修就是扎根,正修就是信愿念佛。上了年纪的人没有时间了,就可以一门深入同时进行扎根。

  问:第二个问题。身体经常有些不适,是否业障现前?

  答:当然也可以通称为业障。身体不适一般有三种原因,一种是可能感风寒了,自己身体没注意,热着了、凉着了,这都会有不适。这种情况你可以吃点药,多喝水、多休息,就能调理过来。如果再调理不过来,也可以找个中医大夫给你治疗治疗。第二种情况属于冤业病,冤亲债主找上门来,医生、医药都不管用,必须你要去调解,向冤亲债主忏悔,做些功德回向给他们。什么是功德?修戒定慧是功德。譬如说你认认真真的把《无量寿经》读一百遍回向给他们,这是修功德,他们就得到利益了,或许就能够把冤结解开。如果解不开,你要继续加量,他们可能还不满意,「你才读一百部《无量寿经》,我不能够饶过你,你至少给读一千部」,你就老老实实读一千部,至诚感通,化解冤业。再第三个是属于业障病,那是什么?跟冤亲债主也没什么关系,就是自己过去生中或这一生造的罪业太多,罪业深重,就会出现身体的毛病。这种情形必须得忏悔消业,最好的消业方式就是读《无量寿经》、念阿弥陀佛、拜阿弥陀佛,一门深入修行净土,这个帮你消业障。

  问:第三个问题。末学认为学佛只有得到法喜充满、身体健康才能精进,给人做出好榜样,学佛如何才能得到法喜充满、身体健康?

  答:刚才已经跟你汇报过了,你只要把根扎好,一门深入,得到心清净,你身体就健康,你就有法喜。

  问:下面一位同修姓林,他问的问题是:几年前,家中厨房卫生间来了红蚂蚁,以卫生间地漏里的飞虫为食,彼此大量繁殖。蚂蚁到处做巢,搞卫生会有意无意伤害牠们,也常劝牠们搬家,无效。直至蚂蚁破坏法宝,才狠心转移蚂蚁。用卫生纸捏着蚂蚁放在垃圾袋里,随垃圾丢弃;用水冲蚂蚁洞,把随水流出的蚂蚁救起、转移;甚至用药驱赶,堵塞洞穴,造成大量蚂蚁伤亡。至于地漏,用种种机关防止飞虫的进出,效果也不大。这事情给我家人带来极大的烦恼,请教如何解决困扰多年的问题?

  答:这也是一个生活问题,必须得解决的。我们学佛,绝不能杀生,杀戒是头等大戒。对这个蚂蚁怎么办?有个好方法。我们师父也提过多次,也试用过多次,很有效果,就是你要跟牠们沟通。这些蚂蚁到你家里来了,那肯定是都有缘的,对不对?没有缘分,牠怎么到你家呢?你就得要善待牠们,就像同修道友一样。我们师父讲,他有一次在澳洲他的住处洗手间那里,有一次打开洗手间的门,发现这地上都是蚂蚁。老人家一看,这些菩萨们都进屋来了,怎么办?没有伤害牠们,对着牠们合掌,非常恭敬的来跟牠沟通。说蚂蚁菩萨,请你们从哪里来就往哪里走,彼此我们不要骚扰,你也不要打扰我的修行,我也不想伤害你们,你们赶快回你们该回去的地方。给牠念佛,给牠传授三皈依,打了个三皈依,皈依佛、皈依法、皈依僧,念完了,给牠们一点时间,半小时。然后我们师父就到院子里散步,散了半小时,再一回来,发现卫生间的蚂蚁全部都没有了,真的都走光了,非常听话,合作。所以你对牠们好,牠们有感知,你跟牠们这么礼敬来沟通,牠们会配合的。古人讲「诚之所至,金石为开」。你的真诚到了极处,实际上石头都感动,更何况说有情的生命?要是你感动不了,这说明你的诚心不够,你还要用那些种种方法去驱赶牠们、伤害牠们,就是结怨了。这个方法特别灵,我自己也试过好几次,也是家里面有这些众生来了,都是这样诚心诚意的合掌,称牠们菩萨,请牠们回去,真的灵,真是万物有灵,你可以回去试试看。你要想再诚一点的话,你甚至可以读诵《无量寿经》给牠们,给牠们回向,劝牠们求生净土,就更殊胜。

  问:下面一个问题。为什么五百罗汉,其中一位身旁有很多小朋友围绕?

  答:你说的是不是指弥勒菩萨?在民间是有这样的一个雕像,塑的弥勒菩萨旁边有很多小朋友,一般有五个,他是腆着大肚子,笑呵呵的,小孩子有的趴在他身上,有的蹲在他的脚边。这些孩子都是表法的,表什么?孩子很可爱,这五个孩子表五欲,财色名食睡,弥勒菩萨在五欲当中,他不动心,不为所动,表这个法。佛菩萨的形象全都是艺术的教学,他都是表法的意思。弥勒菩萨不是就是那个布袋和尚,大肚子笑呵呵的那个形象,这是他所现的其中一个相。他现的相是很多的,对不同根性的众生就有不同的相,都帮助众生觉悟。

  问:我们再看底下一个问题是:为什么出家法师头顶有的有三个燃印,有的有六个、有的有九个?

  答:这个印叫香疤,是指燃香。在家的居士如果受菩萨戒,往往燃在手臂上,出家人就燃在头顶上,这也是表法。是什么意思?燃香是表燃烧自己,利益他人。就像蜡烛一样,燃烧了自己,照亮了别人。在自己手臂上或头顶上燃,是等于提醒自己,我现在学佛了,我现在受菩萨戒了,就要学得像菩萨一样,舍己为人,是这样的一个意义。乃至佛门里也有燃指供佛的,把一个手指燃掉,那都是表示能够为佛法、为众生舍身,有这样的一个意思在。我们知道这个意思,就不觉得奇怪了。当然最重要的是我们有这个实质,你真正发心为佛法、为众生,我们不是只搞形式。你搞形式,你把全身都燃掉了,你还没有发心为佛法、为众生,那什么用处都没有,所以要懂得这个道理。

  问:下面一个问题。我是一名西医师,毕业后我想开一家西医诊所。西药中有一部分是抗菌消炎药,但我学佛后明白病毒和细菌都是生命,但是一些疾病都必须用抗菌消炎药。怕有杀生的果报,所以我一直不敢开,请问我的想法对不对?

  答:这看你的发心。你是个医生,你的天职是救死扶伤、是救病人。你用的消炎药是为了把病人救过来,这种发心下用这个药就没有过失。这叫什么?开缘。五戒都有开缘,这杀戒,是开杀戒,不是犯戒。不过话又说回来,西医相对中医来讲,确实可以说,发展的历史上来看,西医毕竟是它的历史太短了。中医那是有五千年的历史,讲求的是标本兼治,它不是头痛医头、脚痛医脚,哪有炎症了就消炎。中医讲的是什么?是你的气血要贯通。炎症是什么?往往是不通,所以在某个地方就发炎了。如果能够让气血通了,炎症自然就没有,新陈代谢,炎症就消掉了。所以中医效果会比西医要更究竟,而且没有什么副作用。西医吃消炎药,副作用是很大的。这个倒是可以给你参考,你可以考虑考虑,是不是能够在中医上多下下功夫。你有西医的基础,再加上学习中医,你会如虎添翼。

  问:我们再看底下一个问题。父亲今年七十六岁,平时不信佛。临走前几个月,在我们的劝说下,偶尔念佛号。父亲六月十七日在家中去世,在四位同修的帮助下,我们为父亲助念了十九个小时后,探温,当时父亲的胸口温热,面带微笑,上身柔软。因为助念条件不允许和助念经验不足,助念时间没有延长,就把遗体送到了殡仪馆。两天之后举行告别仪式,父亲遗体出冰箱时,脸色非常红润,面容安详,双手柔软。在父亲走后四十九天之中,我们按照恩师《临终须知》书中所提到的,在七七四十九日内,每日为父亲念佛诵经,并用父亲生前的钱,大量的刻录光盘、印经书,广造众善。但后来我们常常梦到父亲……我们很困惑,也非常紧张。难道是我们修学功夫太差,助念没有效果?还是我们所做的善事太少,平时念佛功夫差,关键的时候使不上力?还是我们业障太重,妄念纷飞?还是过于着相,亦或是忧思父亲过度?我们哪里做错了,没有帮到父亲,反而耽误了父亲。有个别同修说父亲在阎罗殿上待审,或者是已落入了鬼道。

  答:这个问题很长,大概是这样的意思。临终助念,是一个很好的增上缘。印光大师专门有篇文章叫「临终三大要」,这个是非常简明扼要的把如何送终的理论和方法讲出来,非常的好,我们过去也讲过一遍。这个可以做为参考。印光大师讲,临终的人如果功夫不得力,必须要助念。就好像一个人很衰弱,你现在让他上山,他自己上不去,就要前面有人拉着,后面有人推着,左右有人扶着,把这个人送上山。你要求生净土,有善友帮助你,这就轻松很多。我自己也参加过好几次的助念,也深深有这样的一个体会。往往是助念如法,他往生就比较可靠,瑞相也非常稀有。但是这是增上缘而已,最重要的还是他本人,要他自己信愿念佛。蕅益大师讲过,往生净土全由信愿之有无。你能不能往生西方极乐世界,最关键的看你是不是真信切愿求生净土,如果你真信、真愿意去,你就决定往生。是不是真信真愿,你不要问人,你得问自己。

  怎么才能够判断是不是真愿、真信?看我们能不能放下,对这个世间还有什么执着没有?如果说对于财产放不下、对于儿女放不下、对于人我是非放不下、对于得失的计较放不下,这些种种放不下,不管是身外物也好,还是你的身体也好,还是你心里的那些对于这世间一切的执着,只要有放不下,就会成为往生的障碍。最重要,我们平时要放下。平时不肯放下,说等到临终的时候要人帮忙助念,这就没把握,就看你有没有运气了,刚好这临终一念你还念着佛,你就可以往生;你要是没念着佛,那就完了。

  像您父亲这个情况,通过你所说的他走的时候的瑞相,身体柔软、面带微笑、很安详、胸口温热,估计是可以得人道。因为胸口还温热的,这印光大师也讲过,「顶圣眼天生,人心饿鬼腹,畜生膝盖离,地狱脚板出」。往生西方极乐世界的人,从头顶出去,神识从头顶走,所以全身冷透以后,最后头顶还有温热,从这个可以判断他是往生净土;如果是往生天道的,这额头、眼这一带最后温热;人心,如果心口是热的,是到人道;饿鬼是从腹部那里走的,腹部最后温热;膝盖那里最后温热的,畜生道;脚板底最后温热的,到地狱道,这印光大师讲的,这个可以做为判断他到哪一道的一个参考。当然最可靠的往生的瑞相,就是他自己说出来,「阿弥陀佛来了,我现在跟他走了,拜拜」,你看到他这样,肯定决定往生。这真是头脑清醒,一点都不颠倒,清清楚楚明明白白的,念着佛走的,肯定往生。

  你父亲既然已经走了,能不能够帮助他超升?譬如他到人道,能不能够到天道,甚至往生?这要靠你自己。你读一读《地藏经》你就晓得,婆罗门女怎么救她母亲的?她母亲堕到了阿鼻地狱,在地狱里面受苦。但是她女儿为了救她,做了两桩事情,一个是把自己的家产统统拿去布施觉华定自在王如来塔寺。当时的佛是觉华定自在王佛,佛教的塔寺都是学校,就是弘扬佛陀教育的机构。也就是婆罗门女她把自己所有的资产都布施支持佛陀教育的推广和弘扬。现在这个塔寺,我们可以理解为办正法的学校,或者是电视台,或者是网络,或者是你印光盘、印经书,反正是都能够帮助推广佛陀教育。当然最好的就是培养人才,人能弘道,非道弘人。这是她做的第一桩事。这个事还并不是最殊胜,最殊胜的是她念佛。她回家里念觉华定自在王佛的名号,念了一天一夜,她念到一心不乱,真的念到一心不乱了。为什么?因为她能够到地狱里面去度众生。到地狱里面,无毒鬼王称她为菩萨。她真的是菩萨,因为到地狱只有两种人,「若非威神,即须业力」,要不然你就是威神,菩萨威神示现到地狱度众生,要不然那就是到地狱里受报去的。婆罗门女肯定不是去受报的,她是威神,是菩萨。若一日她就念到一心不乱。

  你要是能够真正为你的父亲,像婆罗门女一样一切放下,去念佛求生净土,我相信你的父亲会比婆罗门女的母亲超升得更殊胜。婆罗门女的母亲是堕地狱,你的父亲还不至于堕地狱,肯定会比她更好,甚至他可以往生到西方极乐世界去。就是看你是不是肯真干了,你要不肯真干,就救不了。你要真有孝心,拼了命来修行念佛,若一日、若二日乃至七日,一七不行,二七,二七不行,三七,一直到一心不乱为止。那你的功德真正不可思议,以此功德回向你父亲乃至一切众生同归净土,都能满愿。就像刘素云老师一样,她在家里干了十年。一部经,专听《无量寿经》,听《无量寿经》也是念佛,为什么?你的心是想着阿弥陀佛,想着极乐世界,这叫念佛。念不是口念而已,这个「念」上面一个今字,下面一个心字,「今心」是佛,就是你心里老想着,挂念着阿弥陀佛,挂念着西方极乐世界,这叫念佛。所以听经、读《无量寿经》都是念佛。平时就是一句佛号,只要佛号能够把妄念压住,这就是念佛三昧,最低的一层,功夫成片,你就能超度他。

  问:下面一个问题。听净公上人多次讲经提到,澳洲净宗学院、安徽实际禅寺等地,所种蔬菜不用化肥、不用农药,并跟虫鸟协商,划出一块地养牠们,田间只播放阿弥陀佛圣号,种出来的蔬菜很好看,又好吃,请问这不思议的方法能否在粮食作物的种植中大面积推广?譬如上万亩到几十万亩的水稻田的推广。

  答:这倒是一个好主意,如果你有这个条件可以去试验试验。这个方法在小一点的土地上已经试验成功了,看能不能再试验大面积。你要能够找出这样可行的方法,那对农业是个大的贡献。可以不用化肥不用农药,种出来的这些粮食作物还是这么好,如果你真正发这个心,因为农药是杀生,你要提倡这种方法,可以不用杀生也能种植好蔬菜作物,你就功德无量。我相信你这个做法一定蒙诸佛菩萨加持,你可以试验一下。

  问:第二个问题。听老法师多次讲经提到,末法时期还有九千年,邪师说法多如牛毛。他这里讲到,李洪志自一九九二年开始传他的法轮功以来,谤佛谤法从不停止。譬如今年九月初,在美国纽约,他说历史上虽然很多人在修炼,其实从来都没有人修成,那都是副元神,真正的主元神还在世间轮回着,包括释迦牟尼、老子、耶稣本身都是大法弟子。我们不去讲人家的什么,但是对于谤佛、谤法的言论行为,是否应该出声讲明真相?

  答:确实,《楞严经》上讲,末法时期邪师说法如恒河沙。什么叫邪师?就是离开了佛教的经典,自己想出一套理论,讲出来好像挺有道理的,其实跟佛讲的是背离的,这就是邪师,误导一些众生,这个果报决定是在阿鼻地狱。我们确实不必去评论人。对于世间一切人,我们都本着礼敬诸佛的态度。我们跟正法善知识学,不要去追逐邪法。但是对他们也礼敬,敬而远之,不必去评论,也不必去做什么声明。佛门弟子即使面对别人诽谤,也不需要申辩。真理永远是真理,不是靠你辩出来的才是真理。我们自己真正依经典修行,真正有成就,自己了生死,自己出轮回,你自己得利益,众生看到了,他自然也会跟你学习。外面这些境界都是什么?幻相。我们看到了,不必为之动心,老实念佛求生净土要紧。

  问:我们再看下面一个问题。可否请您分享一下,您现在还要工作和学习,是怎样安排时间修行的?

  答:我自己也不够精进,因为每天都要上课,所以主要的时间、精力都摆在上课和备课上。我一个礼拜得讲二十二个小时,今天是四个小时,二、四、六日都是四个小时,一、三、五是两个小时。时间就比较紧张,天天都讲,备课花的时间决定是比讲课时间要更多。我们还听师父讲经,自己还有早晚课。一天除了两顿饭的时间以外,得做功课,早晚课。我早课一般是一百拜。早餐以后,我出去在公园里散步,背诵《无量寿经》,背一遍之后再回来,开始准备课程。一天的时间也就是这样安排的,很简单,也很单调,但是感觉到很充实。这样好,充实起来就没有时间打妄想,就一门子投入到学习当中。

  假如你不需要用那么多时间讲课,我想象我这样这么多时间讲课的人不多,即使是你在学校里面做老师,我相信你也不可能一个礼拜讲二十二个小时。过去我在大学教书的时候,一个礼拜才讲六个小时课。其实讲课也好,听课也好,都是学习。你在家里天天听经,也可以用这么多的时间,你的效果一样那么好,只要你能够认真,只要你能够坚持,一定能够成就。三年、五年、十年,总能有成就。

  问:我们再看底下一个问题。企业员工经过数次的培训,仍不能达到公司要求,而且已给机会改过、提高。决定辞退,但觉得不够慈悲,请问如何把握这种状况?

  答:您大概就是企业的老板,员工要是不听话,你经过教育、培训,特别是传统文化《弟子规》的培训,他仍然旧习不改,怎么办?首先你自己得反省自己。你的企业就好像一个家庭,你是家长,你这个家长管理这个家,家里人不听话了,你会怎么处治?譬如说你儿子不听话,你是把他辞退掉,赶出门外,还是你要怎么去教育他?首先反省反省这是谁的问题,是不是全是他的问题,我有没有责任?

  过去汤王做了天子,看到有人犯罪,他的百姓犯罪了,他很心痛,叫士兵把那罪犯放了。士兵说明明犯罪了,怎么能放了他?他说,这罪不是他的罪,是我的罪。为什么?我这个做天子的没有带好头,没有教好他们。所以「万方有罪,罪在朕躬」,天子只是罪己,他不罪人。曾经有一次七年大旱,天不降雨。臣子们说,这是因为上天要惩罚我们,我们应该用活人去祭祀,感动上天。汤王说,我不能够让百姓去做牺牲,要做我来做,这是我自己有罪,不能将我的罪推到百姓身上。他自己命臣子们把草堆堆好,自己坐在草堆上。当他下令点火的时候,忽然之间天降大雨。至诚感通,这就是圣人,「行有不得,反求诸己」,绝对不会责怪别人。孔子在《论语》当中曾经说过,「其身正,不令而行,其身不正,虽令不从」。就是你这个做领导的,譬如说一国之君,你自己正了,你的行为正、你的言语正、你的心态正,你管这个国家很容易。为什么?不令而行。不用下命令,人民百姓就学着你一样都正了。如果其身不正,自己要是没正,你想要正他人,虽令不从,即使你下命令,命令别人遵守法律、遵守规矩,人家也不会听从。季康子曾经问政于孔子,向孔子问怎么样管理他的家。古代的那个家是大户之家,是很大的,跟现在一个企业这么多人,大的家有几千人,小的家也有几十人。孔子告诉他,「政者,正也」,政治的政就是「正」字,正邪的正。说你办政治、搞管理就是一个正字,自己先正,然后去正他人。所以孔子讲,你自己正了,「孰敢不正」,谁敢不正?你这当领导的都这么做了,大家都得学你。你要是不正,你要别人正,不可能。

  推行传统文化,首先你自己先做到。所以「自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本」,你自己先修身。你教人家学《弟子规》,你自己做到没有?你要是没做到,你儿女就不服你,你的员工就不服你;你做到了,你不用教,他们都做到了,因为他们看到榜样,这个是重点之所在。教育是要用自己做榜样,去感化别人。你要弘法利生,也是你自己要先做到,譬如说你教人放下,你自己先放下。你告诉别人放下财物,你自己先得放下财物。你要放得很彻底,放到身无分文了,你去讲放下,大家听了自然就信服,因为你做到了。你教人放下贪瞋痴,你自己首先放下。人家看到放下贪瞋痴,法喜充满,他也信服。这个是很重要的一个关键点。

  问:下面这个问题是,怎样克服瞌睡?

  答:瞌睡、精神振作不起来,这都是业障。特别是在你要修行的时候,念佛的时候,听经的时候,读经的时候,头就往下耷拉。那是什么?业障!你得克服业障。怎么克服?「三十七道品」里面,这个我们也讲过,七觉支就是对治这些业障的。人修行当中不外乎两类业障,一个是昏沉,一个是掉举。昏沉就是精神提不起来,瞌睡;掉举,就是他不昏沉,但是妄想特别多,心定不下来。你要对治,在昏沉的时候,你可以起来去拜佛,或者绕佛,或者找一些平常很能够激励你的这些祖师大德的话语,佛言祖语来警策自己,提起警觉心,提起精进力。这就克服掉这业障,要真干。瞌睡的时候不可以姑息,「算了,我累,就睡一会」,那就不行。你得咬着牙关,你起来拜佛、绕佛,拜到昏沉过去为止,愈拜愈精神,拜到满头大汗,你就精神了,然后你再继续修。特别是在佛七当中,很常见。有的时候,有些场合你不能起来拜佛,譬如说在我们协会这儿听经,听着听着你打瞌睡了,怎么办?你不能突然「蹦」站起来拜佛,把人家都吓到了。怎么办?我自己用的方法就是,我就掐一下自己,捏捏自己,让自己疼一点,就有点像以前「头悬梁,锥刺股」那意思,让你一痛你就醒了,这也是一种对治方法。或者端身正坐,把身体直起来,身体一直,神就往上提;深度呼吸一下,让脑袋供氧充足一下,你的睡眠就过去了。反正对治的方法很多,自己找适合的。

  掉举也是这样,掉举是你胡思乱想很多,心定不下来。那就要学着制心一处,把你的念头集中。可以集中在佛号上、集中在听经上,不要管那些妄想,那些妄想自自然然就会少。还有平常要用功,平常少打妄想,心要愈清净愈好,最好的方法就是常念这句佛号,因为你平常打妄想打得多,你打成习惯了,你想把这心定下来,那就很难。那个妄想惯性力量很大,你一定下来,它还在那想,不想的时候就昏沉。为什么?昏沉是神不够了。为什么神不够?平常想得太多,费脑子、费神,所以你该用功的时候神就不够了。

  掉举和昏沉其实就是同样一个毛病,两种不同的表现形式,都是你平常胡思乱想太多,神就不够了。所以平常要注意,譬如说少看电视,最好不看,不看报纸,少接触那些没必要接触的人,少管事,反正你把那心逐渐逐渐往回收,你的神就养得足。古人讲多思伤神,你平常思考东西很多,你就伤神,一伤神,真要用功的时候,神就提不起来,就是这么个道理。当然除了少思养神以外,还要少欲养精、少言养气。精气神这三个是连在一起的,有一个亏损了,另外两个也好不了。所以少欲、少说话,没事少说一句话,多念一句佛,这都是养精气神的一个方法。

  问:下面这个问题是,大多数人皆有家庭、工作的牵绊,以至不能专心学佛念佛,请问这是否是没有福报的表现?应如何看待求现世福报?

  答:这个确实可以说是福报少,牵累羁绊很多,这种情形怎么办?当然有缘,可以去修福,但是不要攀缘;没有缘,特别去找机会去修福报,没必要,修来的福报都不是很大的。真正的福是什么?你自己要养清净心,修戒定慧,这是真正的福,这叫无漏福。这个「漏」是烦恼,没有烦恼的福才是真正的福,是要修戒定慧得到的。

  平时你要觉得很难修行,这个我以前也特别感觉到,上班工作,肯定很多事情要处理。我都算是简单的,没有家庭,我跟我母亲过,两个人算非常清净、简单,她也修行,我也修行。但总是工作上的事情很多,都是会影响,会分心。我当时一方面求佛菩萨加持,这个事情只能求佛力加持,希望牵绊愈来愈少,自己能够愈来愈有条件专修。平常一有时间就读经、听经、念佛,工作再忙,每天都要有早晚课,都要有读经时间。就是你不离佛法,这也是修你的耐心,修忍辱。你要真修,真在那里改过自新,真念佛,必定蒙佛加持,你的修行环境是愈来愈好,就是愈来愈适合你修行,肯定的。我自己当时工作的时候,都是刻意的减少外缘,凡是跟我这个工作没有什么直接联系的,基本上都不接触,即使在单位里面,我在学校也是不管人、不管事、不管财。我在美国大学教书四年,在澳洲教了四年,就一心做学术研究,做我的教书的工作,分内的工作把它做好,分外的工作沾都不沾。反正挣的钱够养活自己就好,我也不想着搞什么挣外快。很多的教授,特别是我们搞金融这一行的,做企业咨询,甚至自己搞个基金,搞投资项目,搞得很红火,我这些都不碰,当然我的修行时间自然就多。再加上求佛菩萨加持,这因缘愈来愈好。到最后,工作都可以不要了,现在真的是专心修学。这都是你求来的,你求,佛菩萨就加持,但你要真求,你不是真求,搞假的,叶公好龙,这就不行。

  问:下面一个问题。本人十多年来一直向佛菩萨发愿,在我的儿女能升上大学,都成家理事,我的任务完成后,就不做工了,全职清修。佛菩萨真的如愿加持我,令我非常的感恩。我已经吃素多年,并皈依三宝,我在今年辞了工。但自己的烦恼、贪念非常的多,内心强烈要求再多做一、二年工作,心不能够定下来念佛。本人恳请锺博士慈悲,与我指点迷津:一,本人现在能否去做工,佛菩萨是否会生气?因时间过了几个月了,本人尚不能对治烦恼,心不能定下来。

  答:你又想做工又想修行,当然心就定不下来。你自己都很希望能够清修,佛前也发了愿,那你得来真的。佛菩萨都给你来真的了,你都辞了工,结果你自己还不来真的,怎么行?世间的任务只要完成了,就可以了了,人生是酬业而来。我相信你的儿女都上了大学,你的年龄肯定比我大,我的任务都完成了,四年前我就辞掉工作了,您的任务还没完成吗?

  我们真正要想到念佛求生净土,这是第一重要的大事,没有比这个事情更重要的。有一定年纪了,这就不能再耽搁时间了,我自己都深感到时间不够用。你想念佛念到功夫成片,没有下一番死功夫很难做到,刘素云老师都得十年。「不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香?」你得要真的苦尽,才甘来,修行你要吃一段苦,最后你就得大自在。现在还想东想西,怎么行?现在就得想着怎么一门深入,学刘素云老师,刘素云老师五十五岁才开始学,六十五岁就成就了。现在我们还有生命、还有时光,赶紧干,你真花上十年,你跟她一样,也是念佛三昧了。如果我是您,我肯定是这样做,我现在也在这么做,咱们一起做。

  问:第二个问题。如果去做工,对不起佛菩萨,后果是不是不堪设想?其实我是想清修的,更时刻想着解脱轮回之苦。千言难尽,恳请指示。

  答:不要再千言难尽,这一句话就能说完了。我还是奉劝您,你只要有这个条件,能生活过得去,不至于吃饭都吃不上,你就可以不要做工。你的世间任务完成了,赶紧修行,趁现在还能修,赶紧修。时间一耽搁,将来未必有这个时间,再加上现在灾难这么多,你就想想,要提高警觉。对不对得起佛菩萨,这都是小事,佛菩萨不会在乎的,他不会计较,但是你自己对不起自己。除非你是年轻人,你有社会义务,要孝养父母,不得已,你得敦伦尽分,边工作边修行。像我以前一样,我是边工作边修行了八年,博士毕业之后就是八年。这八年也是孝养父母,也是满父母的愿,父母都是希望我在世间有一点作为。也当上教授了,作为到这也就差不多了,过得去,有个交代就行了。我们也不想在学术上搞什么辉煌的成绩,拿什么诺贝尔奖,没这个想法。拿了诺贝尔奖又怎么样?还不是要搞轮回!所以那些东西过得去,有个交代就行了。

  现在我的父母、老人都各得其所,他们晚年生活都有保障,都有热心的同修护持,我就没有后顾之忧,现在就可以一心的跟着我们师父上人学法。首先自己得了脱生死,拿到往生把握。然后如果还有寿命,跟众生还有缘分,待在这世间,就给大家讲讲佛法,这也是好事;没有,没有就走了。人生不就这么过吗?短短几十年,现在已经过了一半,还图什么?你想想,即使给你当了个总统,又怎么样?你的事业再辉煌,最后一死,都是黄土。两千年以后的人,根本你的名字都不记得了,你说你现在能记得几个皇帝的名字?记得你又怎么样,是不是?自己该轮回的时候轮回,那可是真苦。所以那些都是虚妄的,都要放下。

  问:我们再看底下一个同修她的提问:我朋友叫我修优婆夷戒,但我不敢修这个戒,又不能说他,我该怎么做?

  答:优婆夷是在家女居士的称呼,在家男居士叫优婆塞。妳所说的优婆夷戒大概是指在家同修要修的五戒和菩萨戒,在《优婆塞戒经》里面有讲到。我本人自己也受了个形式上的「优婆塞菩萨戒」,六重二十八轻。那都是什么?在五戒这个基础上往上再提升。所以妳要修这个戒,最重要的先把五戒修好,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,妳这五戒修好了,菩萨戒就不难。

  菩萨戒最重要的是发心,要发愿代众生受一切苦,「令诸众生毕竟大乐」,这样的一个菩萨心。有了这个心,自然戒都能做到,这些戒相稍微学一学都不难。现在我们师父提倡先把三个根扎好,这是戒律的根本,没有这三个根,五戒都做不到,这是真的。五戒做不到,说老实话,都不是一个合格的佛弟子。所以三个根太重要了。妳先从《弟子规》学起就好,《弟子规》是根本戒的根本;然后把《感应篇》做到,《感应篇》讲因果,起心动念都不敢违犯因果,这个做好了,菩萨戒很容易修。菩萨戒重心不重事,都是在妳心地上修的,它的根都在《感应篇》里头。

  问:第二个问题。当我们在忏悔班忏悔的时候,所参加的人会不会有共业?可能与对方根本不认识。

  答:这个共业肯定有,但是这个共业是善业。大家一起修忏悔,好事,修功德,你去参加,妳是随喜功德,所以妳能沾光。妳成就这个道场,这共业是善业。我劝妳有机会多参加,最好妳自己亲自上台忏悔。妳忏悔业障是大功德,普贤行。普贤菩萨十大愿王,第四条就是忏悔业障。普贤菩萨是等觉菩萨了,都念念忏悔,我们这些凡夫能不忏悔吗?

  问:第三个问题:我同哥嫂去拜山,想供奉菜给父母,但嫂嫂不准,说我会破坏风水,并说嫁出去的女儿不准拜父母。我不知怎么办。

  答:妳说的是不是用素菜来祭祀?如果是,那很好,应该是这样,祭祀应该用素菜,不要用荤菜。为什么?用荤食等于加重了祖先的罪业,自己也有罪业,用素食,祖先欢喜。而且用荤食的话,那些被杀害的生命牠们的冤魂等于围绕着这个地方,这个地方也不清净。所以要跟妳的家人讲清楚,把道理讲清楚了,他们就能信了。陈大惠老师有一个「为什么不要吃牠们」这个光盘,可以给家里人看看。

  问:下面一个问题。我应该怎么去度我家里的父亲和姐妹?

  答:首先妳自己做到。自己做好样子,让家里人感动,他能感动,才能欢喜接受妳的教诲。最近胡小林老师来我们这里给大家分享,他是如何来孝敬他父母?他几个月,每天回家,给他有病的老父亲按摩,陪老父亲说话,让父亲高兴,感觉到很幸福。然后,胡老师他自己也想不到,他父亲有一天对他说,「你的那个老师净公上人真了不起,我想拜他为师」,这时胡老师一听到,愣了。过去家里人都不能接受的,让他吃素都不行的,现在居然都能转过来。靠什么来度?孝心来度。

  你们可以听听胡老师的这个光盘,真的很感人,对治自己的各种烦恼习气。譬如说他父亲有一次大便失禁,八十六岁的老人,裤子上都是肮脏的东西,他看到之后,他不敢上去给他父亲换裤子。他家里的保姆哗哗哗就给他换了,他自己想不通,为什么他还嫌父亲脏?怎么对治自己这样的一个烦恼?「明明说学佛最重要的是孝道,为什么我还嫌自己的父亲脏?观身不净,你这身体也不净,你为什么还会有这个分别执着?」想到这个,他就用了一条狠心的方法,拿自己的一个漱口杯,到他父亲刚刚大便完的马桶里头舀了半杯水,他就喝进去了。喝下去之后就不怕脏了,你想想喝都喝进去了,手上沾点算什么?对治!妳要真用这种至诚心对妳的父母,岂能不感动他们?妳感动他们就是度他们,不要先跟他们讲佛法,讲这些大道理,上纲上线的,只会产生对立,没有什么好效果。就是在生活里面跟他相处的同时,让他感到妳的孝德。

  问:下面一个问题。听经的时候,很犯困,可是又很想听,可不可以在睡觉的时候听经?

  答:那就成全了你的睡意。刚才我们讲了怎么对治昏沉。一定得提起精神,就像胡小林老师对治他怕脏的习气一样,你愈怕脏愈得要反其道而行之。困也是,你愈困,你愈得对治,不能纵容、姑息自己的习气,这一纵容下去,永远改不了。古人都头悬梁、锥刺股,都是对治,都是想的办法。你要坐着听经不行的话,你自己掐自己,这一掐的话你痛了,你也就不困了,这好比是锥刺股。

  问:下面一个同修他问的是,若与没有学佛的人谈到人往生后会到哪里去,很多人都会说,「将来的事都不知了」,意思是指前生后世都不知道了,「现在不做坏事、不害人就可以了」。请问我们应如何答这些朋友?

  答:一定是让他们了解有因果轮回。不妨可以将我们以前讲过的「因果轮回的科学证明」那个光盘送给他看看。看看西方科学家、医学家,他们用大量的案例证实人有轮回。这是事实胜于雄辩。现在讲科学发展观,都得讲究科学,拿事实来,拿证明来,这有证明。你怀疑没有轮回的,你没有证明。这有证明,证明你错了。只要这世上有一个案例证明是有轮回的,就证明人人都有轮回。更何况西方科学家们数以万计的案例都证明了,你难道是例外吗?怎么说这西方人有轮回,中国人就没有轮回?不可能。人人都有轮回。他再不信,可以让他去做做催眠。咱们香港这儿听说也有催眠的诊所,不少人也去做过,都很成功的看到自己前世。听说上海也有这样的催眠诊所。做了之后他就了解了,这真的是,自己看到自己前世了,还能不信吗?我自己就做过催眠的,我记起自己六、七世,这绝对是事实,没有虚假的。

  问:下面一个问题。学生有难题请教锺博士,学生代一位老师兄将几袋有法师开示、讲经故事和其它录音带送素食馆结缘,其中有正版、有副版。素食馆的馆主将副版留下,我不知正版如何处理?勉强放在其它地方又怕别人生烦恼,心中放不下,请指教。

  答:这个不需要烦恼,有法宝拿去结缘、流通,好事情。我们也不勉强,随缘,谁愿意拿,就给谁,不愿意要的,我们拿回来,再转到另外的地方,送给那些有缘众生,这就好。

  问:下面一个问题。弟子学佛九年了,并持八关斋戒。但在持戒这天是否能吃药?

  答:这个是可以的。药属于开缘,可以吃。八关斋戒根据蕅益大师的讲法,最好一天一天的持。不要,譬如说我一持,我就一天做了这么个仪式,然后一个月都是八关斋戒。如果你要受,就一天一天的受,八关斋戒讲「一日一夜」。像我们现在受菩萨戒,也要求一个月有六天斋日,持六斋日的八关斋戒,都是一日一日的受。蕅益大师有一个很简单的教自受八关斋戒的仪式的一个文,做起来大概就十分钟就做好了,挺简便,可以在家里自受。这是在蕅益大师的《灵峰宗论》里面有。如果大家喜欢的话,我们也可以印给大家看看。持八关斋戒最重要的是斋心,用出家人的戒律要求自己。八关斋戒实际上就是沙弥十戒里头的九条,除了不持金钱这个戒以外,其它九条完全一样。就是你做一天的出家人,身心都清净下来,去认真的学习佛法,这个功德很大。《观无量寿经》里面讲,你能够持一日一夜八关斋戒,真正如法受持,将来你往生西方极乐世界是中品中生,它有这么一个经文讲。

  问:下面的问题。我每天做什么事情都集中不了精神,总是分心,很是烦恼,脑子里面总有一些怪怪的无缘无故的想法闪过。

  答:这都是没有好好修自己的念头导致的后果。你知道这个问题产生了,你得好好修念头。精神不能集中,就修集中,集中到什么上面?最好是一句佛号。你平时可以把心定下来念佛,早晚课专门有念佛念经的时间。平时少想事,多念佛,多听经,慢慢把世俗没有必要接触的缘断掉,你这心就清净了。心清净就是定,就是三昧。

  问:底下问题是,菩萨戒,有时没持斋算犯戒吗?

  答:算。菩萨戒里面有特别讲到,其中有一条戒就是要持六斋日的八关斋戒,这是在家菩萨。如果出家,在沙弥律仪的基础上,沙弥律仪天天都是八关斋。在家人因为工作,有时候不方便就不能天天受,毕竟跟出家人不一样。话又说回来,你真正持一个月六斋日的八关斋,是不是就等于持好菩萨戒了?当然不是。那是个形式,最关键的是你有没有发菩提心。

  再问问我们有没有把五戒持好?这个五戒,菩萨戒里面你看前面六重戒,就包含了五戒。五戒都没持好,菩萨戒都是形式。包括我现在在内,我也知道我这菩萨戒受的都是形式。只是尽量去做,做一条算一条。能不能做到?自己拿不准。估计是没做到,为什么?做到了,这就是初信位以上的菩萨,那就做到了。真菩萨做到了,没做到的是假菩萨,受了菩萨戒,佛菩萨不承认。再看看你五戒受好没有?说老实话,我们五戒现在持得都不够清净。这五戒里面,前面四条是根本重戒,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语。杀盗淫妄,即使事上不做了,心上有没有?动了念头也算犯,犯得轻而已。所以我们师父教我们,先要从三根下手,太正确了。尤其是《感应篇》,《感应篇》是最关键,你真正深信因果,不敢动念头,戒律就容易做到。

  问:下面一个问题,香椿可以吃吗?

  答:这是可以的。

  问:牛奶可以吃吗?

  答:这有的人吃,有的人不吃,看你自己。吃牛奶不算杀生,但是有的人觉得这牛奶里头有三聚氰胺,有些毒素、有些激素什么东西,现在也不吃。

  问:蟑螂多怎么办?

  答:刚才已经跟大家报告了,用至诚跟牠沟通,劝牠们离开。

  问:下面这个问题。弟子现在什么都像记不住,很容易健忘。但会想着一句阿弥陀佛圣号,别人问我问题时,自然又说得出来。可自己平时没解开的问题,往往在念《无量寿经》时,一个个接着出来,在念经过程中解决、明白道理。怎么会这样?请老师开示。因念经时,是不能打妄想、有杂念,像我这样是不是念的经就没有用?

  答:你说得对,念经的时候,有念头出来,我们不要理会它。你要理会它了,这就断了你的净念。在我们念经的时候,可能会有时候有些悟处,平时没想通的问题,忽然通了,这是你的悟处。通了之后,你还是不要理它,继续念你的经,把心专注在经文上,这样就好。千万不要想「这个问题我想通了,太好了,赶紧把它记下来」,你这念经就中断了,不是净念相继,就夹杂了。平时健忘,那可能是心不够清净。你多念佛,多念经,你就能够恢复记忆力。我们师父现在八十四高龄,记忆力还很好,跟他说什么事情都不会忘记。讲经,引用经文随口而出,都不需要查找数据,记忆力都是那么好,为什么?心清净,这个是要诀。

  问:下面这个问题是:我有三条蛇附身,是我在梦中看到,幻影时也看到,也来现过身。我念《地藏经》回向、念佛回向、忏悔,都没走。请问老师,我应该用什么方法?在我身上有很明显的感受,从头一直到体内,有时念经时,打妄想,打一点妄想它就会冲得头痛,往上冲。在三时系念中皈过依,牠从脚下出来之后,晚上趁人睡着了,又从头的脑勺和大椎使劲进入身体。

  答:这种现象现在好像特别多。附身的问题,往往都是过去生中有缘的众生,而这些缘多半是恶缘,过去生中你得罪过他,他来找你。他找你,有的是为了报复,有的是想藉你的功德得到超度。你只要真修行,他们就能得利益。对待这些众生千万不要对立,你一对立,反而冤仇愈结愈深,应该怎么样?诚心忏悔,是不是过去伤害过他们,他们找你来算帐了?如果是,你就好好的忏悔,而且要把自己修行的功德回向给他们。自己最重要的,断恶修善,一心求生净土,你这才有功德。你说愿以此功德回向给他们,你有没有什么功德,你用什么功德回向?功德是你真正修戒定慧才会有的。没有戒定慧,光是念念经、念念佛号,口念心不念,就没有功德。他们也看不起你,他们不会离开的,不会饶过你的。只有看到你真修行了,他才会真正对你感佩,他就不会障碍你修行,他们会欢喜护持你,他们也有功德。你要真正往生西方,他们都超升了,这真的。

  所以这些冤亲债主找上门来,我们自己都得生惭愧,功夫不够,没有真修行,护法神也没真正保护我们。如果你真修行,真正断恶修善,念佛,护法神保护你,你不会有这些困扰。所以自己要真正反省自己,「行有不得,反求诸己」,佛法里面修行也是一样,最讲求这个。

  问:下面一个问题。请老师指教,香港的催眠是不是真的?能不能提供详细地址电话?

  答:那个好像是收钱的。你可以打听打听,在电话黄页上找一找,我也没去过。我做过的催眠是别人来找我的,找我来做实验,我说「好吧,那试验试验」。这一做,做成功了。我可没有去那种心理治疗的诊所去做,我自己没什么心理病症,不需要去那里。往往去那里的人都是心理有毛病,有恐惧症、焦虑症,这个症那个症的,解决不了,去那一检查,原来是前世的问题,把他前世的问题化解,他这一世就好了。我们学佛了,最好的化解方式就是念经、念佛,都找到最好的法门了,还搞什么其它法门?所以我没去找。但是我们也不排斥,这毕竟也是个科学。

  问:下面一个问题:有一个老太太叫我代问一下,说祖宗已过了一百年,立的牌位要烧掉,否则就不能投胎,这个说法对吗?

  答:没有这样的说法。要知道这祖宗牌位,最重要的意义是孝道的教育,就跟过去古时候的宗祠一样,宗庙和祠堂,那都是慎终追远,教孝道的一种方式,让我们不要忘本。远古的祖先我们都不忘记他们,我们眼前的父母怎么能不尽孝?所以《孝经》上特别也强调,祭祀祖先,这培养孝心。所以这祖宗牌位要烧掉了,你就没有孝道教育了。这个不能烧掉。你可以做一个永久的牌位。

  当然在佛堂里面我们有立牌位,那是超度用的,这个不一样。超度用的牌位,定期是要把它化掉,你往往在佛堂里面可以这样做。当然你在家里也能够这么做,那就得另做一个纸牌位,不是永久的那个牌位。永久牌位最好用一个好的材料,像木头这样来做,像佛像一样,把它摆在那供起来。这个就可以了。

  至于说烧掉是不是就能投胎,这个说法,有一定道理。你自己真正念佛回向给祖先,他们得到超升了,实际上你真有功德,你不烧掉那牌位,他们也超升。你这化掉,只是一种意念,就像回向一样。而最重要的取决于你自己是不是真有功德,你是不是真有戒定慧,像婆罗门女她念佛念到一心不乱,她也没立什么牌位,经上没讲她立牌位,也没搞什么化牌位的事,她就念到一心不乱,她妈妈就从地狱超升到天上了。所以我们讲实质,不重形式。这形式随俗就好。

  问:下面一个问题。我自幼帮家里煮饭,常煮鱼、鸡、虾、猪,有时海鲜,现在学佛,知道错了,如何补偿以往的罪过?我看过十楼的地狱图鉴,我不想下地狱,请告知我如何补救?

  答:补救的方法唯有自己一心念佛求往生。你可以带业往生,带什么业?就是这些过去的杀业,杀盗淫妄这些种种的罪业。只要后不再造,不要再更造新业了,你可以带着旧业往生。你到了西方极乐世界,你就不用担心了。即使过去这些命债要还,你也有本事还,因为你能化身无量。你无量身,拿几个身去还债有什么关系?就好像你以前很穷,欠了人家的钱,还,还不起,欠一万块钱你都还不起。现在你可能发家了,你到外国做生意,做了几年回来,你是亿万家产,还他一万、两万算什么?就这个意思。所以你要不到西方极乐世界,你可真是还不起。到了极乐世界就没问题了,你会很乐意还,还他的同时,你就是度他,你跟他有缘,有缘就能得度。

  问:下面这个问题,是网上同修的问题,她说:我现在三十二岁,是一个家庭主妇,有一个孩子九岁。我的学问很少,没有信心弘法利生,但我想一生成就,往生西方极乐世界。为了找善知识,我什么都不在乎。在河南找了一个善知识,跟他三年。每次看到他有问题,我都想是我自己不好。他让我干什么活我都干,我只要求学法。他家里人怎么对我都可以。由于这段时间帮他干活,接触他多了,知道他不是我要找的善知识。我感到求法的路上很迷茫。我现在每天在网上找寻你们的信息。佛力加持,我迷茫时,正好你们讲这个问题。我都四年了,才找到家门,但是不知道能不能和你们联系上?

  答:这是也很难得,发心学法的。真正的法在哪?妳要知道,印光大师讲了十六个字,「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土」,这是真正大法。所以妳能够悟过来了,最重要的妳得回去敦伦尽分。妳有孩子在家,妳得带他、养他、教他,自己好好扎根,带着孩子一起教、一起学。把孩子培养成圣贤,妳这功德无量。以此功德回向求生净土,妳决定往生。不能在心外求法。

  除非是真正发心要弘法利生的,家里大家又都同意的,妳有这个缘分,没有什么后顾之忧。像我这种,没有家累,这很简单。这样的缘分,又有这样的发心,这样当然非常的欢迎。现在佛法的人才太少太少,特别是年轻人,如果有发心要出来,咱们一起干。第一,先自己拿到往生把握,然后真正为佛法贡献一分力量,绍隆佛种,弘法利生,这是大事因缘。这个缘分可遇不可求,先自己多听经,结法缘,妳有法缘妳才有这个缘分,这不是一厢情愿的事情。妳自己好好修,求佛力加持,佛菩萨会给妳安排。今天的时间到了,我们就学到此地。有讲得不妥之处,请大家多多批评指正。谢谢大家,阿弥陀佛。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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