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一乘佛法(共一集)南无阿弥陀佛20180325

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發表於 2018-3-25 13:51:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人:认识佛教等》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。破迷启悟,离苦得乐。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称



误人第一是多疑,疑网缠心不易知,
勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,
弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


一乘佛法  (共一集)  2004/2/20  印度尼西亚广化一乘禅寺  档名:18-027-0001



  感谢方丈老和尚邀请净公上人到这个地方来参访,有这么一个很好的机缘跟诸位同学在一起参学。

  我进来的时候,看到道场的匾额「广化一乘禅寺」,广化,想必是福建以前的广化寺,我们看到这个名称感到非常的亲切。「一乘」在佛法里面是至高无上的,世尊在《法华经》里面说,「唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说」,由此可知,一乘是佛的真实说,三乘是佛的方便说。确实在中国,汉译佛经,诸位想必都见过中文本的大藏经,这是千百年来从印度梵文翻译过来的,虽然不是世尊当年所说的一切经,可是重要的经论都翻译出来了。在今天佛教典籍里面,保存得最完整、最丰富的就是汉文大藏经。在汉文大藏经里面,一乘经只有三部,那就是《华严》、《法华》、《梵网》,这三部经是一乘经,还在大乘之上。一乘就是讲的一佛乘,换句话说,那是讲诸佛如来所证得的境界,就是成佛的经典。

  佛在一乘经里面告诉我们,「一切众生皆有如来智慧德相」,又说「一切众生本来成佛」。现在是不是佛?现在是佛,确确实实是佛,只是你自己不知道你是佛。禅宗里面说「父母未生前本来面目」,学佛就是把父母未生前本来面目找到,那你的大功就圆满了。这一桩事情虽然就在面前,但是不但六道众生不认识、不知道,即使九法界的众生也没有办法完全认知。因此,佛这才不得已讲三乘,三乘就是大乘、中乘、小乘。小乘是声闻乘,中乘是缘觉乘,大乘是菩萨乘,一个阶段一个阶段慢慢提升,提升到一佛乘,你才真正知道自己本来成佛。

  办学校的目的都是希望学生成就圆满的教育,得到圆满的学习,我们现在一般讲博士学位,博士学位这是一佛乘,拿到最究竟、最圆满的学位。为这个目标,所以佛这才办小学、中学、大学,小乘就好比是小学,中乘就好比是中学,大乘就好比是大学,一步一步向上提升,让我们真正认识一佛乘。

  一佛乘确实是究竟圆满的佛法,是圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。我们世间人讲智慧、讲德行、讲福报,究竟圆满是一佛乘里头所说的。一佛乘就是法性,就是佛性,就是真如自性,本来具足的,没有生灭,也没有过去、现在、未来,正如同今天科学里面的术语,它不是空间、它不是时间,不是空间就没有距离,不是时间就没有过去、现在、未来,它是宇宙的真相,它是宇宙的本体,整个宇宙、虚空法界都是从它变现出来的。能变的,不生不灭;所变的现象,有生有灭。有生有灭是幻相,不是真的,所以《般若经》上讲「凡所有相,皆是虚妄」;不变的,是我们现在科学家讲的能量,就是佛法讲的法性,就是自己的真心本性,它具足一切万法,它不是一切法,它永恒存在。要是能够发现、能够找到,那才是自己的真身、自己的本来面目,我们称他为佛陀。由于一念不觉,我们迷了自性,迷了真如,迷的时间太长,无量劫来迷失了,迷的时间太长,迷得太深。现在虽然佛菩萨来帮助我们,我们依然回不了头,依然是不觉。

  我们看释迦牟尼佛的教学就能够看得出,他老人家示现成道,证得无上菩提之后,在菩提树下,在定中,我们人看不到,这是经上讲的「二七日中」,二七是十四天,他在定中给四十一位法身大士讲解《大方广佛华严经》,这就是一佛乘。佛讲这个经,不但我们没有办法听到、看到,我们凡夫只看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐,不知道他在那里开那么大的法会,讲这样殊胜的经典,所以九法界的众生都没有这个缘分参与。佛出定之后,晓得众生迷惑太深太久,要想帮助他们恢复自性,只有从小学办起,所以到鹿野苑度五比丘,讲四谛法,这是办小学,从小学办起。

  我们学佛,首先要承认自己的业障很重,自己迷惑颠倒的时间长,迷得非常非常之深,这是首先自己要肯定、要承认的。从什么地方能发现?就在日常生活当中。我们自己的妄想很多,分别很多,执着很重,凡是「我的想法、我的看法、我的做法」,这就是迷得深重的一个现象。这个现象你没有办法放下,所以佛法小学一年级的门你都进不去。诸位同学生生世世有佛缘,换句话说,都学过佛,但是从来没有进到小学一年级。如果进到小学一年级,你现在就不在此地。就好像很用功念书,考试都不及格,所以永远没有办法考入小学一年级,生生世世都在念幼儿园,都念幼儿园小小班,很可怜,自己不能不知道。

  佛在经上对于业障深重的人非常非常慈悲,知道他们断烦恼、证果位是很难的事情,这个事情不能勉强,实在讲,佛虽然慈悲,这个事情他帮不上忙。但是他用另外的方法,那就是在三乘之外,经典上讲了许多(大小乘经典都讲到):怎样生天,怎样能够保住人身。就是你来生不会堕在三恶道,你还能得人身,还能生天。佛对于这些道理、方法、事实真相讲得很多,所以祖师大德们就把佛的三乘又加了天乘、人乘,五乘佛法。天乘、人乘就是佛法的幼儿园,小乘才是小学,所以在前面办幼儿园,人乘是幼儿园的小班。

  无论是三乘,无论是五乘,佛祖慈悲教导我们,都要从真诚心里面去学习。就像善导大师所说的,善导大师是中国净土宗第二代的祖师,历史上记载他是阿弥陀佛的化身,阿弥陀佛化身就等于是阿弥陀佛再来,他跟我们讲,「一切法要从真实心中作」。这句话非常重要,你要是没有真诚的心,你是个虚伪的心、是个虚妄的心,世出世间一切法都不能成就。

  所以学佛,我们一定要晓得从什么地方学起,我们要从最初起步上下功夫,那就是人乘。我们最后的目标是一佛乘,是一乘。就好像我们读书,我们最后的目标是要拿到博士学位,博士学位怎么拿起?要从幼儿园念起,我们现在先上幼儿园。

  五乘佛法,经典都非常丰富,所以不能不读经,不能不研究教理。佛在经上常常教导我们要深解义趣,所以经你了解得愈深愈好。经典里面字字句句都是无量义,不是一个意思,无量义,你没有智慧就看不出来,你不能够懂得,你就不会得受用,所以我们要认真努力的学经教,学多少我们就做多少,一定要把它落实。如果不能够把经典的教诲变成自己的思想、见解、行为,我们就不是真正学佛。

  经不是念的,念经没有用处,你会念,你不懂得经的意思,不能够落实、把经典变成自己的生活行为,这样学佛就像前天我去访问瓦希德先生,他跟我讲了一句话很有味道,他说「现在很多宗教徒只认识上帝的衣服,上帝在哪里不知道」。这个话讲得很幽默,很有道理。你信仰佛教,你只知道佛教的形式、外表(外衣),佛教真正的内容不知道,佛菩萨在哪里不晓得,只认识外表,不知道内容,你什么都学不到,你这样学佛就落空了。

  佛法最低的要求,我们一定要认真学习五戒十善,五戒十善是人乘的佛法,你真正能够保住人身,来生不会堕三恶道,你一生一定要奉行,要依教奉行。十善,佛有一部经叫《十善业道经》,从这个经下手,从三皈五戒下手,这是你真正入了小学一年级。受三皈五戒的人很多,学习《十善业道》的人也很多,甚至于他们也会讲,都能够记得很熟,能背诵,但是他没有做到。佛教给我们不杀生、不偷盗、不邪淫,他还是会杀生,蚊虫叮他,一巴掌把牠打死,还是杀生;不偷盗,还起心动念都想占别人的便宜,占别人便宜的心就是盗心,偷盗都没有断。妄语、两舌,挑拨是非,说别人是非,说别人长短,天天都在造,虽然晓得,晓得没有用,还是要造。为什么会有这种现象发生?从这个地方,你就能够体会到自己的业障是多么重。明知故犯,将来死了之后还是要堕三途,人身还是得不到。不是佛没有教我们,佛教得很好,我们不听话,我们不肯认真学习,所以贪瞋痴慢都没断,口业天天还在造,身业也天天在造,这是决定堕三恶道,人身保不住。你要是真正想保住人身不堕恶道,我们常说学佛最高的目标就是要把自己的灵性向上提升。身有生死,灵性没有生死,灵性不生不灭;身是衣服,不是真的,灵性是真正的自己,一定要珍惜、要爱护,要把自己向上提升。

  从总的修行纲领上来讲,人、天是修五戒十善。要是提升,能够生到天上,天有欲界天、色界天、无色界天,一般经典上跟我们说,天有二十八层。所以天很复杂,不是很单纯的,每一层条件都不一样。总的来说,他要修上品十善,那就十善做到圆满,做到真正圆满,我们今天讲都可以打满分。还要加修「慈悲喜舍」,叫四无量心,慈悲是爱心,喜是欢喜,法喜充满,喜是从智慧里面生的,舍是放下,真正能够看破、放下,你才能够生到色界天。慈悲喜舍都是从禅定里面生的。所以色界、无色界要修四禅八定,四禅八定加上慈悲喜舍四无量心,这才能生到天道。

  能有这样的伦理道德的基础,用我们一般的话来说,真是究竟圆满道德的基础,这才能够入佛门,才能够学小乘。小乘第一个就是知见没有错误,我们一般讲正知正见,小乘他不会执着这个身是我,他有智慧,他很清楚「身不是我,灵性是我」,他懂得这个道理。像《金刚经》上讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,换句话说,对于人身,对自己身体,对于生活环境一切的一切,他都能够放得下,他都能够不执着,这才证小乘须陀洹果,才是佛法一年级的学生。

  一般说来,小乘学习自利,中乘学习因缘,大乘学习六度,六波罗蜜。到一乘,那是大彻大悟、明心见性,学习无障碍法,「理无碍,事无碍,理事无碍,事事无碍」,证得整个宇宙是一体,这是大乘经上所说「十方三世佛,共同一法身,一心一智慧,力无畏亦然」,那是入了最高的境界。

  所以世尊他一生教学,从教学过程当中,我们能体会到他是不断的帮助大家把自己的灵性、智慧、德行向上提升。从世尊一生教学当中,我们认知,佛陀在世一生都在学习,没有一天空过。他自己成就之后,全心全力教化众生,从事于社会教育,用我们现在的话来说,就是多元的社会教育。我们在经典上看到,他每天讲经说法二时,那时候印度的二时是现在的八小时。因为古印度把白天、晚上分作六时,昼三时,夜三时,白天是初日分、中日分、后日分,他这样分法,夜晚是初夜分、中夜分、后夜分,所以他们那里一时等于我们现在四小时。他每天二时讲经教学,就是现在的八小时。

  有人说佛教消极,我就问他:现在社会上,哪一个从事教育工作的人,哪一个好老师,每天给学生上八点钟的课?一天上八点钟的课,四十九年不间断,你说他是消极,那还有什么叫积极?找不到,这样的老师找不到!由此可知,佛的身体好,精神、体力好,他每天能做八小时教学的工作,这是我们一定要知道的。佛一生都在教人,他的学生,这些声闻、菩萨,都在学习,一面学习一面教化众生。

  佛法传到今天,后人建立许许多多庄严的寺院,也设了许许多多的供养来纪念佛陀、来赞美佛陀,我们天天在这里做佛事,今天的佛事就是赞颂。赞颂,我们想想我们的心没有诚意,为什么?虽然赞颂,还打妄想;虽然赞颂,还有恶念,还有贪瞋痴慢。这是什么原因?这是没有真正受到佛的恩惠,所以这个赞颂不是真诚的。如果我们真正受到他的恩惠,我们赞颂的心就完全不相同。真正的恩惠是教学,现在佛教里面没有教学,所以真正的好处、真正的利益,我们一无所知,因此这个赞颂只是跟着大家唱,有口无心,凑凑热闹而已,自己得不到真实受用,原因在此地。

  我们自己实在讲是非常的惭愧,我们想到世尊每天教学八个小时,他的精神、体力真好。我们今天,我自己这样的年龄,现在在澳洲每天讲经四个小时,跟释迦牟尼佛相比,打对折了。在一生当中,年轻的时候,时间不长,偶尔也有一个星期一天讲九个小时,我是一天讲九个小时,讲过,最少每天都有两个小时,我四十六年没有中断。

  天天在学习,才能够体会一乘的境界。如果不是天天学习,不是长时间的学习,这个利益好处你不知道,你得不到,感恩的心总是隔一层。所以我们学佛要认真、要努力,要锲而不舍,一门深入,长时熏修,这才能得到真实的利益。

  今天我们有缘分,这个缘分很深,我在此地最后,把我一生修学过程当中,提供一点心得给大家做参考。我们要从《十善业道》入门,要从《阿难问事佛吉凶经》入门,要从三皈五戒,只要把这三种小部经认真学习好,我们佛法就有了基础,然后向上提升,才会得到佛法的受用,改变自己的思想,改变自己的生活行为,改变自己处事待人的态度,断一切恶,修一切善。这个样子,一门深入,长时熏修,你一定得好处,一定得利益,然后你才会有感恩的心,佛菩萨对我们真实的利益你就能体会到,赞颂才会出于真心。

  今天我们这一会就到这个地方圆满,我们非常感谢方丈和尚,感谢这边的常住法师,以及诸位同学们,希望你们认真努力学习世尊的教诲,把它变成我们自己的思想、生活、行为,我们做真正的佛弟子,从这个基础向上提升,将来一定能够得到一佛乘。谢谢大家。



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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