净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）

wlxg20130220

摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第三九五集）



http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0395.flv

http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0395.mp4

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0395.mp3

来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0395&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注（第四回）　　（第三九五集）　　2016/11/1　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0395

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第九百零六页第三行看起，科判，「忧苦万端」。分两个小段，第一个「财物忧苦」，第二个「增益恶根」。我们看经文：
　　【无田忧田。无宅忧宅。眷属财物。有无同忧。】
　　这是世间的现象，自古以来哪个人没有，普遍的。而在我们现前这个社会，这种现象愈来愈严重，变成社会上严重的问题。我们看经文，『无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧』。念老的注解，「无田忧田」一直到「忧苦万端」这一大段，财物忧苦这一大段，皆是「累念积虑」一句之详细演说，详演。田是土地，宅是居住的房屋；眷属，上面有父母，下面有儿女、有仆从。过去中国是大家庭，那个制度比现前好，古时候的教育也好，总是要教人要节俭。所以读书人，特别是读书人，明白这些道理，生活只要能过得去就很满足，贪欲的念比较少，容易控制。现在世界变了、人心变了，贪欲没有止境，造的业比过去我相信决定不止十倍，可能是要到一百倍了，多么可怕！
　　没有田地想有土地，没有房屋想有房屋，这些「眷属财物」，有，他也担忧，没有也担忧，「有无同忧」。「财物者，家财产业」，这些都是资生的器物。以上讲所忧的境界，没有的想有，有的还想更多，所以有无就同忧，已有的又怕丢掉。所以，末后这两句话讲得好，做为这个总结，「欲海难填，患得患失」。这两句话，我相信现代人感触非常深，很有可能自己就在其中，你说多么可怕！有无同忧。
　　底下一段：
　　【有一少一。思欲齐等。】
　　欲望没有止境。『有一少一，思欲齐等』，念老给我们举例子说，例如已有一万元存款，见到别人有两万元，他就想到他还希望跟他一样；已有一个电视机，看人家家里有两个，他也就想再有一个，能够跟得上这些人。「思而未得，故以为忧」，想未必能得到，这个忧虑。「思而能得，忧亦不止」，欲望它会膨胀，它没有止境，这是「因欲无止境，故永有不足之忧」。真的，从你懂事，小孩懂事就有欲望，一直到你老死，你还是有欲望、还是放不下。
　　下面佛又告诉我们，有了，有了怎么？又怕丢掉。你看：
　　【适小具有。又忧非常。水火盗贼。怨家债主。焚漂劫夺。消散磨灭。】
　　这些现象在现在太多了，普遍的都能看到，但是有没有认真去想想，值不值得？为什么有修行的人、有道德的人，他什么都没有，日子过得很好、很快乐？海贤老和尚早年居住的来佛寺是宏伟的建筑，是个大庙，文革的时候被毁掉了，一间房屋都没有留。文革之后再恢复，土地是在，房子没有了，这个乡村这么偏僻，没有人到这个地方来，没有功德主给他恢复寺庙。他就在原来这个地址上，建了几间茅房，好在人也少了，这个道场只有五个人，包括他的母亲，简单的茅蓬。现在听说盖了有几间瓦屋了，老和尚圆寂之后，大家知道了，我们讲经时常提起，所以这个庙也出名了，信徒也多了。
　　这一段，念老注解也注得很好，他说，「且稍具有」，稍稍的具有，样样都不缺了，他就想什么？要永远保持。「恐遭祸变」，怕灾祸来，忧虑会失掉。这个忧虑，为这些眼前资生的衣食住行。现在看到别人有车，自己没有车，那也是他很忧虑的，必须看到他家有车我也有；他车比我好，我怎么也想能跟他一样。这种忧虑既然人人都有，所以我们常常遇到，遇到一些人在我们面前诉苦，说他少这样少那样。到庙里，信佛了到庙里烧香拜佛，目的是什么？求佛保佑他发财，保佑满他的愿，他样样都能满足。
　　有这么一句话，「佛氏门中，有求必应」，这话是真的不是假的。是不是佛给你的？不是的，佛教你明白道理，你依照这个道理去做，你就会得到，不是假的。你命里头没有财富，是你过去生中没有修财布施，财布施是因，得财富是果报；法布施是因，得聪明智慧是果报；无畏布施是因，得健康长寿是果报。你不修这三种因，拜佛没用处。佛把方法告诉你了，你能依教奉行，真的可以满你的愿。
　　我在年轻的时候，生活非常辛苦，从小没有好好的念书，是因为环境关系，喜欢读书，环境不许可。我记事，家里已经败了，我只知道我三岁离开老家，以后再没回去过。七十多岁，出家身分回到老家看看，那个地还在，土地还在，房屋一间都没有了，过去应该是两个四合院。地上还堆了一堆瓦，邻居告诉我，这个瓦就是你们家的房子拆下来的，没有人要，堆在这边，我看到了。所以流离老家到东乡白湖边上宛家村庄，那个村庄就是一家人，他们这一家还在。我的姑妈嫁到他们家，所以有亲戚关系，我们在那里住了六年。这个六年，虽然只读了一年多的书，私塾，他们有家学，我记得好像六、七岁的时候，在私塾里头念过一年，这是宛氏的家学。
　　第二年，私塾就没有了，国家不承认，改作短期小学，短期小学就是两年的教育，两年就毕业了。我还遇到过这个事情。这两年教材是新编的，跟私塾里头的不一样，私塾里头的教材真管用，好东西，这一改，让我们离开中国传统文化。小时候不知道，现在想起来很悲惨。我们那个时候，民国十六年，距离满清亡国比较近，风气还有，所以还亲自见到，能体会得到。从此以后，私塾没有了，就进一般小学。我进小学是到福建，那年十岁，第二年十一岁，卢沟桥事变，日本对中国挑起战争，打了八年。到我十九岁的时候，日本人投降。
　　这八年我走了十个省，跟玄奘法师一样，两条腿走路，没有交通工具，逃难。身上穿的几件衣服，背个小包，一无所有，流亡学生。中日战争第七年，我才有机会进入国立第三中学。这个学校是国家办的，收留流亡的学生，无家可归的学生，我们符合这个条件，校长周邦道先生，我在这个学校念了一年半。抗战胜利之后，我回到南京，在南京第一中学，初中毕业在南京。高中念了半年，到台湾来。到台湾身上一分钱都没有，没有亲戚朋友，没有人事关系，也没有学历，也没有经历，怎么活下去？朋友都是在当地同乡的关系、同事，给我介绍工作，待遇仅仅能够生活，苦不堪言。喜欢读书，没有机会读书。一直到遇到佛法，才有个皈依处。佛法里头也需要有人事关系，也需要学经历，我们统统没有。
　　学佛，好在什么？不要缴学费的。我能跟章嘉大师三年，一个星期见一次面，上一堂课，奠定了佛法基础。大师圆寂，我到台中亲近李老师，他刚刚建一个图书馆，我是这个图书馆的管理员，负责照顾图书馆三个人，我是其中之一。三个人，两个都走了，只剩下我一个了现在。在那里住了十年，跟李老师学经教。这就是我的学经历。
　　忧不忧虑？忧虑。学佛之后知道了，人生苦短，轮回可怕。最后遇到净宗，我们有个方向，有个目标。在这个世间，一切随缘，章嘉大师劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生干的什么事，那叫佛事，佛所干的事。是什么？我们搞清楚了，佛所干的事是教学。释迦佛示现开悟三十岁，大彻大悟，明心见性，开悟之后就教学，教一辈子。七十九岁过世的，三十岁开始教学，整整教了四十九年。讲经说法，讲经三百余会，说法四十九年，这是释迦牟尼佛一生干的事。佛没有道场，他真的是办学，这用现在的话说，他办小学、中学、大学、研究所。
　　前面十二年，讲阿含，是小学，给学生奠定基础。这十二年著重世间的教育，伦理教育、道德教育、因果教育、圣贤教育，这个圣贤也可以把它说作宗教教育。十二年之后，他又接著讲方等，八年，这好比是中学，给进入大学做准备，大学的预科。八年之后办大学，讲般若，这才是佛办学、教学所希望的目标。这个大学办了多少年？二十二年。最后八年，讲法华、涅盘，那是研究所，把大学毕业的学生再向上提升，提到佛的境界。所以经典里头有所谓成佛的《法华》，《法华经》教你成佛，开智慧的《楞严》。可是《法华》如果没有前面那些基础，成佛成不了，你要跟著佛，大概还有可能，阿含、方等、般若再到法华。这四个阶段，佛讲的经量很大，现在汇归起来叫《大藏经》。
　　章嘉大师希望我走释迦牟尼佛的老路，我也接受了，非常认真努力。在李老师的会下，我讲小部经也讲了不少年。经文不长，短的，三天可以讲完，一天两个小时，六个小时可以讲完；长的，大概不超过六十个小时，一个月可以讲完，一天讲两个小时，一个月六十个小时讲完。这样的经我讲了十几部。那个时候没有录音，没有录影，有些同学有听经笔记。我自己有时候也写讲稿，写过讲稿，以后就不写讲稿了，写大纲，讲起来比较活泼。
　　这一段我们不难懂，而且都会有深刻的印象，为什么？佛所讲的大概就是我自己所遭遇到的。所以经上说，『适小具有』，能过得去，『又忧非常』，真的是无常。我不是不想依止一个寺庙，依止一个老法师，老法师不喜欢我这个做法，同参道友也讨厌。为什么？很少人学讲经，你在寺庙里面讲经，听众愈多麻烦愈大，嫉妒障碍就来了。我在临济寺出家，那个时候我一出家就讲经，寺庙里的住持是我的剃度师心悟法师，过世了，他以后还俗了，他小我一岁。我出家跟他谈条件，我要学讲经，他非常欢喜，所以临济寺有个小讲堂就给我用，大殿那边做佛事，小讲堂里面讲经。一年之后他还俗了，白圣法师来住持，那就不行了，他就不赞成讲经。我怎么办？我只好回到台中继续学习。所以确实忧虑，只有一个念头，今天得过且过，明天还没来，别去想它，你要想明天，睡不著觉。
　　我到台中，台中还给我一个小房间，房间虽然不大，住得安稳。老师是成就人才，他帮助我，我要是没有李老师，要是遇不到韩馆长，我这条路就走不通。在老师会下十年，经教没有问题了，上台可以应付，但是没有一个寺庙想培养讲经人才，包括佛学院。所以我以后连佛学院也不能教，很苦！讲经，只有外面居士到寺庙里面来修福供养，饭前饭后有一点时间碰到了，大家坐在一起谈谈佛法，没有经本，这样跟大家结个法缘。
　　所以为什么佛教里头不出人才？上一辈没有重视，只重视经忏，经忏有收入；著重在生活，怎么样去找钱，让生活能过得去，讲经没人供养。经忏可以有价钱的，一堂佛事多少钱，有收入。所以白圣法师批评我，你为什么走这个死路？谁供养你？你生活怎么办？讲的是有道理，完全讲到现实。所以很痛苦，这条路还是咬紧牙根走过来了。现在想想我这条路走对了，感恩章嘉大师，得他老人家的加持，这条路走过来了。
　　「非常」指些什么？就是下面讲的，水灾。我们常常在电视里面看到海啸，我们看到日本三一一的海啸，只有十米，沿海的城市不到一个小时就摧毁了，逃命都来不及。火灾、盗贼。『焚』是火，『漂』是水，『劫夺』是盗贼，这是「非常之祸」，你预料不到的，你会遇到。这些，还有怨家，抢夺、偷窃都有人遇到过，「怨家，指与我结怨之家。债主，指我欠债未还之人。以上种种，皆可突生非常之祸」。下面举例说，「火能焚烧，水能漂没，盗能劫夺，贼能偷窃，怨家报仇，债主索欠。甚至俄顷之间，全非我有，旧日财富，荡然无余，故云焚漂劫夺，消散磨灭」。这都是事实。
　　「《会疏》曰：焚谓焚烧，兵火失火等难」，兵火是战争，特别是现在恐怖战争，在哪里？不知道，会突然发生，常常有报导，太可怕了！「漂谓漂流，洪水风波等难。劫夺，盗贼难。为怨家所消散，为债主所磨灭也。」我们再看底下，「增益恶根」。
　　【心悭意固。无能纵舍。命终弃捐。莫谁随者。贫富同然。忧苦万端。】
　　前面举这些例子，许多人亲身经历，我们自己也曾经经历。所以世间人「心悭意固，指悭吝之心至为顽固，财物有失，则心中更增愤恨，忧怨愁苦，意无解时，故云无能纵舍」。纵舍是放下，放不下，已经得到了，失去，有些人好几天都睡不著觉，受打击很大。很辛苦攒积的一点财物，一下没有了，失掉了，在今天的社会，这种事情太多太多了。我们每天看到多少难民，那个难民遭惹到横祸，离开自己家园，一生所累积的一点资生之具、生活的一点财物，突然就没有了。
　　「命终弃捐，莫谁随者，贫富同然，忧苦万端」，这四句「泛指一切世人，临命终时，则一切积爱之眷属财宝，皆当舍离。独去独来，无能随伴，至爱之人，可以同时死，但不能同处去。业因不同，果报千殊，去处各各不同。故云莫谁随者」。这一句我们必须要知道。命终之后，到哪里去？这是大事，没有比这个事情更大。这里讲的是业因不同，果报千殊，千差万别，为什么？每个人造的业不一样。起心动念是意业；言语，口业；身体的动作是身业。《十善业道》里面告诉我们，杀盗淫，身业；妄语、两舌、绮语、恶口，口业；起心动念，意业。这三业不停的在造，造业，这个业是善是恶你自己知道。三业都善，来生人天果报，三业不善，那就分别到地狱、饿鬼、畜生，最严重的是地狱，绝大多数的是鬼道。现在的业造得重，可能绝大多是地狱道，其次饿鬼道，再其次畜生道。这几句话是严重的警告，而且回头想一想，我们每个人都有，怎么办？死了以后，每个人去处各各不同，莫谁随者，不可能两个人会在一起。同时死可以，但是到哪一道，没有办法同处，这要懂。
　　我们净宗，确确实实救了我们的命，我们能做到，念佛求生净土，我求生净土，你求生净土，将来我们到极乐世界还在一起。只有这一条路，再也找不到第二条路。所以家亲眷属、志同道合的朋友，我们在这一生希望大家都能够接受净宗的教诲，信愿持名，老实念佛，求生净土。从上面一品三十二，到三十七品，这一大段的经文，是无量寿这一会佛所讲的戒律，我们要认真学习，不能违犯。如果违犯了，往生就会有障碍。
　　念老举《普贤行愿品》来勉励我们，《普贤行愿品》上说：「是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。」「与此同旨」，跟这一段经文六句完全相同，《行愿品》讲得详细。是人，这是临命终的人，没有一个人能逃掉这一关，只是早迟而已。你既生到这个世界上来，有生必有死，这个世界上没有见到一个人，有生到现在还没死，一个也找不到。百岁就是高寿了，很稀有，四、五十岁过世的多，六、七十岁的那就更平常，八十以上的就稀有了。
　　老师，早年在一起常常劝人，讲到《秋声赋》，欧阳修这篇文章，老师非常感慨告诉我们，一个人一生有一生的四季。从出生到二十岁，人生的春天；二十到四十岁，人生的夏天；四十到六十岁，人生的秋天；六十到八十岁，人生的冬天。所以，春生夏长秋收冬藏，到人生的秋天，就要想一想来生往哪里去？秋天是四十岁到六十岁，人生的秋天，快要接近了。在这个时候走的人很多，我们能够观察得到。死了，所以常常印光大师教我们，念佛人常常把「死」字挂在额头上，天天看到，时时看到，让它来提醒你。这是非常现实的警告，他老人家自己用这个方法警惕自己，印祖八十岁往生。李老师给我们讲《秋声赋》，八十以后就没有了，多活些年是你赚得的，多活几年，八十岁很少有，不多。
　　现在这个世界，最近几年统计，寿命长了，八、九十的人增多，统计的数字增长了。这是好现象，什么好现象？医药发达，治疗效果卓著，这是医术。在佛法，不讲求这个，讲求起心动念、言语造作。这个世间现前寿命长的人，这些老人，我相信与心地的善良有关系。为什么？心地能够回归善良，看到这个世界的恶化太过分了，看不过去，自己不愿意随波逐流。起心动念善念多，言语好话多废话少，对於一切生活需求，有就够了，不再想跟人竞争。这样的思想、行为帮助你长寿。
　　还是要像《行愿品》普贤菩萨一样，常常认真提醒，我们最后那一刹那，断气了，呼吸停止，跟这个世界永远告别了。一切诸根悉皆散坏，有眼不能见，有耳不能听，鼻不能呼吸，口不能说话，身体不能动弹，这叫悉皆散坏。家亲眷属统统舍离，一切威势，你活的时候，你做大官，你有大财富，有这些威势，这时候一口气不来，全没了，都不是你的，与你毫无关系了。如果你是国王，你的宰相、你的大臣、你的皇宫内外，你的交通工具，象马车乘，你所收藏的珍宝，如是一切无复相随，没有一样东西你能带去。「常云：万般将不去，唯有业随身」。你今天沦落到这种地步了，业身是什么？业身是造的业，如果造的是罪业，要堕地狱。
　　唐太宗附体这个光碟我看过，好皇帝，堕无间地狱，为什么？夺取政权的时候用武力，杀人太多，这个罪业堕无间地狱。从无间地狱能出来，他也做了好事，好事里头第一等好事，能从无间地狱出来，这第一等好事是什么？佛法讲慈悲心、爱心，他没有丢掉，你跟他做对，他要杀你；你不跟他做对，他爱护你。最难得的，是他下令给魏徵，召集几个大儒，有学问、有道德的人，替他编一本书。他做了皇帝，我要统治整个国家，我用什么方法来统治？你们到古籍里面去找，找到有关於修身、齐家、治国、平天下这些文字，统统给我抄下来给我看。用了四、五年的时间，编出来了，《群书治要》。
　　唐朝亡国之后，这部书没有了，失传了。唐朝还没有印刷，印刷术宋朝发明的，唐朝时候没有，唐朝以前的书，手写的，分量不多，价钱很贵，书是宝。这些书被日本人拿走了，隋唐，日本的留学生在中国很多，他们知道这个东西好，统统搜集带到日本。也很难得，日本从那个时候起读这个书，出现过千年盛世。日本人算没辜负这本书，把它收藏了。我们那几年找这部书找不到，很多人不晓得，我在讲经的时候提出来，唐太宗下令编的《群书治要》，失传了，不知道有没有人见过？我这一说，就真有有心的同修在电视上听到了，他找到了，找到两套寄给我。我拿到手上如获至宝，仔细一看，书很破旧，民国初年商务印书馆出版的，商务印书馆的总经理不知道有这个书，我问过他。时间太久了，数量太少，相信那个时候印的顶多一千本，分量不多，所以很难找到。这一发现，字没有损失、没有破坏，纸很旧了、很脆了，我交给书店，我是交给世界书局，印一万套。
　　就是这么个缘分，鬼神比我们聪明、比我们敏捷，鬼神知道了，唐太宗晓得了，唐太宗离开无间地狱就是这本书。这个书刚刚出版，样书，书店里送给我，我那个时候在澳洲，我们几个人在小客厅长桌上欣赏这部书，打开来看，精装三册。我们看到很满意，这不会失传了，分送给全世界图书馆、国家图书馆去收藏。唐太宗附体来感恩，时间不长，大概不超过十分钟，跪在地下，自说我是李世民。我一听说李世民来了，我赶快请他坐，他不敢坐，跪在地下，磕头感恩。我说我对你没有做什么事情，讲经也没有替你回向。他说《群书治要》。我明白了，因为《群书治要》他才能够离开地狱。告诉我这部书可以救中国、可以救全世界。救中国我知道，我找这部书也是这个意思，救世界我没想到，他告诉我能救全世界。这提醒我，我一定要把这部书翻成白话文、翻成外国文，像现在一共有八种文字。尽可能的用外国语在他们本国流通，让全世界的人都能读到《群书治要》的翻译本，为全世界建立世界大同的思想准备，好事！
　　在国外，我们常常听到很多人说，将来世界会统合成一国。外国人听到这句话害怕，过去欺负中国，做得太过分了，怕中国人报仇。所以我在国外朋友也不少，这些年认识很多外交官，有三、四十个，很熟。我就告诉他们，因为英文版的《群书治要３６Ｏ》出来了，我送给他们，我说中国人统合全世界，不是用政治，不是用武力，也不是用科学技术、经济贸易，都不是，用什么？就用这本书，你看看好不好？每个人看到这个书都说好。我说就是用这本书来统合，文化统一。
　　中国的文字，这外国人承认，世界第一，汉字、文言文，它的好处是超越时空。你看我们在英国，英国人告诉我，莎士比亚的作品，大概三百年，现在没人看懂。但是中国，你看中国的《论语》是战国末年的作品，二千五百年前写的，现在人看得懂，不会错会意思，这就是了不起。印度人很聪明，把大乘佛教传入中国，统统翻成中国文，为什么？翻成中国的文字就能够流传千年万世，不会改变，只要你学文言文，你就能看得懂。文字好！全世界找不到第二家，这是中国文化的载体。佛陀灭度之后，结集经藏都是用梵文，看到中国文字这样好，统统送到中国来，翻成中文。翻成之后，梵文就不要了。
　　我对这个问题有怀疑，我向方老师请教，为什么大乘经典，梵文的原本在中国一本都找不到？这什么原因？老师听了哈哈大笑，他说这是中国人的骄傲，为什么？翻成中文，意思完全没有错误，这是那些翻译的人都是大彻大悟，主持译场、参加译经的人都是大悟。大悟是菩萨，大彻大悟是佛陀，所以翻译的没有错误。既然翻译的没有错误，中文比其他文字好，可以不受时空限制，流传千年万世，所以原来的梵文本不要了，一本都不留。你说中国人多么豪爽豪气，哪里像现在中国人。所以过去的中国人，那真正是世间第一，生在中国，这值得骄傲的。但是我们总希望是能留下来，结果给我们失望，但是他的用意我们完全了解，你要学大乘经，读中文本的，决定没有翻错。
　　我们希望将来全世界，希望三十年之后，全世界通用的文字是中国汉文、文言文。你们有好东西，用中国文言文来写，流传到千年万世之后，你们的子孙都能够读得懂，都不会误会你们，这个好！有没有这个趋向？有，我们在英国做汉学院就是这个方向。我们的目标，是希望全世界的人，都能看懂中国古文，都能看得懂中国的《四库全书》，中国的《大藏经》。目的在此地，没有其他的目的。希望这批人将来终身教文言文、教汉字，中国文字六书，要教这个东西。这是文化，只要文化存在，什么问题都没有，这个道理不能不懂。
　　你要真正认识中国文化，你会对它非常热爱，舍弃身命也得要保护。我是中国文化没学好，但是我知道，我非常爱护。我办这个汉学院，跟英国大学合作，培养汉学人才，我会全心全力照顾他们、帮助他们、成就他们。现在的老师愈来愈少了，真不容易求，懂得那些人，我上一辈还有，都走了。好在他们还有学生，有一些学生学得还不错，他讲给我听，我听了很欢喜，我就把他们请来，我带了十几个学生向他学习。授课全程录像，那就是这段经文上所说的，这些老师也都七老八十了，跟我年龄差不多的，他们走了怎么办？没人教了。那留下来的学生，他自己，我们给他留下录像带，后人可以做参考。心量要拓开，要有传人，你没有白来，你自己学得不错，没有传人，到你手上就断了，你对不起祖宗，你对不起父母，你对不起老师，你对不起国家。今天有这么好的工具可以保存，能有这个机缘，我统统都发心来做。
　　然后我们再让这群老师再教下一代，真正传统文化复兴，我们这一代复兴不起来，只能够把几个老师留住，来教下一代。我们培养的学生，我只希望三十到五十个，就不错了，真正发心拯救中国传统文化，帮助全世界走向安定和谐。这是汉学院，汉学院确确实实就是实践张子的四句，「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」。我需要发这样大心大愿的人，我会全心全力帮助他、照顾他，完成我们共同的愿望。
　　常言说得好，这两句，「万般将不去，唯有业随身」，我们要把这两句做为我们一生的座右铭。「不论贫富，莫不皆然。个中忧苦无尽，故云万端」，忧苦万端。我这一生，第一个感恩的，方老师方东美先生。没有他，我这一生不会接触宗教，我跟宗教就没缘。为什么？那个时候，抗战期间在学校读书，老师都告诉我们宗教是迷信。这个概念很深，所以从来没有一个念头去碰一下宗教，到寺庙、到讲堂、什么教堂去看看，没有，不接触。
　　我跟方老师学哲学，老师给我讲了一部哲学概论，课是在他家上的，每个星期两小时，上午九点半到十一点半。他给我上课，讲了一部哲学概论，最后一个单元佛经哲学。我非常好奇，我向老师请教，佛教是宗教，宗教是迷信，佛教是多神教，多神教代表的是低级宗教，高级宗教只有一个神，一个真神，低级宗教什么都拜。我说它怎么会有哲学？老师告诉我，你还年轻，你不知道。他说释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，大乘经典是世界上哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。开头说这些话，我对这次这个课程就重视了，很用心的学习。最后我完全接受了，这才对於什么教堂、寺庙有兴趣了，看到寺庙总想进去看看。但是真正懂得佛法的人不多，寺庙、教堂是很多，到里面去向他们请教他说不出来，纵然说了一套一套，我听不进去。
　　所以是从这入门的，我算很幸运，入门大概一、二个月，时间不长，我认识章嘉大师。方老师只是把佛教当作哲学来研究，章嘉大师那是专攻佛学的，所以我要找一个专攻，有修有学的人，方老师有学没修。我找到章嘉大师，这是大修行人，大家公认的。我跟他三年，方法跟方老师一样，就是每个星期我来看他一次。他一般会给我讲一个小时，至少要半个小时，单独给我讲，我有问题向他请教，他就给我回答。我已经开始读经了，读经是方老师教给我的，所以我要仔细观察，因为我常到老师家里去，我就很留意老师的书房书桌上放了些什么。有佛经，每次去看都有佛经，知道他真读，真的在看。不过他看也只是看古人的注解，找不到人研究讨论，他找不到人。他不认识李老师，如果认识李老师，一定谈得很投缘。双方都好，他偏重在哲学，而李老师偏重在净土，虽然讲《华严》、讲《楞严》，讲唯识、讲法相，但是都没有离开《无量寿经》。我跟他十年，他这路走对了。
　　出家就不再工作，虽然生活很困难，还有几个人照顾。最早年，有个甘老太太，她是我们长一辈的人，她的先生是将军，上将。虔诚的佛教徒，也是李老师的学生，李炳南老居士的学生，知道我的状况，我的生活费用她负责。实际上，她告诉我，她找了十五个人，十五个人一个护法小团体，每个人一个月拿多少钱？台湾钱十块钱。十五个人，所以一个月给我一百五十块钱，我用起来很舒服，很难得！照顾我十年，一直到我十年圆满离开台中，我每个月的收入就这么多。
　　章嘉大师告诉我，要我学布施，财布施得财富。我说我没有财富，没有财，哪能布施？出家之后就更难了。老师说，一分钱有没有？我说一分钱可以；一块钱有没有？一块钱也还行。你就从一分、一块开始，布施之心不能断，有这个缘，随分随力叫圆满功德。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，无畏布施最好的是素食，不吃众生肉，不跟众生结冤仇。所以我学佛六个月我就采取素食，我相信章嘉大师的话，他教我正确的。大概就是我跟他半年，他告诉我这个，我就真的长素了。我服务的机关还不错，吃素的人还有，我们一共，我凑起来就有一桌，八个人，所以单独给我们这一桌做素菜，很难得。所以这不能不知道。
　　业，恶业要断，善业要修，我们的环境慢慢就好转，境随心转，这是佛经上常常看到的，释迦牟尼佛劝我们，境随心转。包括身体，身体是最亲近的境界，身体的好坏与念头有关系，念善、言善、行善，身心健康，非常重要！牺牲奉献是福报，是修福。忍受耻辱是福报，要学忍辱。菩萨六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、禅定、般若，般若是智慧，智慧从哪里来？从清净心来，清净心生智慧，妄想生烦恼，就造业。以后遇到净宗，知道念佛，念佛是最好的意念，想佛、念佛，善中之善，福中之福。你不懂，不知道，懂，要认真去干，命运可以转。
　　我是前世没修，这一世命里头没有福报，有一点小智慧，寿命又短，寿命只有四十五岁，我相信，四十五岁那年差一点走了。我还有两个同参道友，非常好的朋友，同年，命运相同，算命都说过不了四十五岁。四十五岁那年，三月法融法师走了，五月明演走了，七月我生病，我知道要走了。我念佛求往生，我也不找医生，也不吃药，我知道医生只能医病，不能医命，命到了找医生有什么用处？念阿弥陀佛求生极乐世界，念了一个月，病好了。第二年我遇到甘珠，也是老朋友，很久没见面，他是章嘉的学生。我跟章嘉大师学佛，章嘉大师介绍我甘珠，他说他可以教你。他大概大我十岁，藏传的，人家称他活佛，甘珠活佛。我们常在一起，但是有一段时期，因为我在台中学经教，应该有一年多没见面，这次碰到了非常欢喜。
　　他就告诉我，他说我们在你背后常常说你，我说说什么？说你这个人很可怜，没有福报，命又短。我说这个没有关系，当面说可以，我完全知道。然后他告诉我，你的命转掉了，是你这些年来讲经的功德。那个时候我一计算，我出家开始讲经，三十三岁，四十五岁我讲经讲了十二年。他说你这十二年的功德，把你的寿命延长了，他说你的寿命很长，到底多长没说，他说寿命很长，福报很大，本来没有福报，他说福报很大，寿命很长。第二年他走了，那次跟我谈话是我们两个最后的一次见面，在善导寺。我遇到的密宗大德，他是最难得的，很不容易。因为那个时候我在上班，我们的宿舍离他的道场很近，走路大概十五分钟就到了，所以我下班常常跑到他的寺庙里面去，喝茶聊天。
　　境随心转，学佛之后，念头里头佛的念头多，其他的妄念少，不是没有妄念，佛的念头克服了妄念，所以命运总算是转过来了，这是真的，一点不假。我也没有想到，我延寿会延得这么长，人家说延寿七年、十年、十二年，两个七，十四年，我延长了四十五岁，今年九十。往后还不知道多长，这不晓得，一切随缘，有缘就做，没有缘不攀缘。
　　像汉学承传，我对於这个很关心很多年，没有缘；没有缘只说说，希望有人有缘听到之后他去干，目的在此地，那我们就欢喜了。没想到去年到英国访问，遇到威尔士大学校长，他来访问我，我们谈了三个半小时，谈得很投缘。谈到这桩事情，他就跟我说，到英国来办，就在我们学校合办，我们学校设立一个汉学院。好啊！学校有学位，这太好了，只是说说而已。八月，他特地到香港来看我，在香港住了五天，我们就详细认真讨论这桩事情，我们的愿望是一致的。今年一月，他又来访问，第二次到这边来，住了两天还是三天，我们就决定了，那我们法律上要办一个文件，找律师办个文件，我们正式订了一个合同，来开办这个汉学院。所以今年四月我到英国访问，我就到伦敦去住了几天。九月我再去，我们就正式把合同签了，现在积极筹备，大概年初招生，九月正式上课。
　　我们现在已经培养几个学生，十几个学生，这十几个学生明年二月就上学，先修班。希望这几个学生能做出榜样，带动学生品德的教育，这个很重要，五伦、五常、四维、八德。这批学生都是学佛的，他们落实《弟子规》、落实《感应篇》、落实《十善业道》，可以在同学当中做榜样，提升将来汉学院学生品德的教育。我们还是把这个抓在第一，最重要的。汉学学会了，如果没有品德，那是白学了。我们录取学生以这个为第一条，我要品德好。孝养父母、奉事师长要做到，不孝父母、不敬老师，这个不能收，决定不要。
　　所以招生是一桩大事情。将来教学，第一个学年，第一年我们要补道德教育，这些过去他们没学过，要补课。而且有十几个人，他能做到，很好，身行言教，会收到好效果。品德不端正的，我们就拒绝了，进来了我们也会劝他退学。我们希望将来汉学院的学生，都是真正能够承传汉学的标准老师，这是校方跟我们都认同，都愿意这么做。
　　底下一段，这是劝导我们，眷属要和、要敬，这一段文非常重要。家和万事兴，一家能不能兴旺，就看你这一家和不和睦。如果晚辈不孝顺，这一家肯定它要衰落，重要！团体也一样，大概佛教团体，我们是全世界最小的团体，我们这个小团体凑起来不到五十个人，只有三十多个人，不到五十人。我这一生不管人、不管事、不管钱，三不管，才能长寿，才有健康，没有操心的事情。
　　这个要附带在此地给诸位做报告。国内国外，拿著我的名义要建道场募捐化缘，全是假的，你们可别相信。你愿意给他，好，不给他也好，要知道他跟我没关系。纵然跟我往来十几二十年的，也会做错事情，现在财色名利这四关不容易突破，学佛学几十年，遇到了还会陷在里头，铸成大错。这个错误如果被人知道了，损害佛教的信仰，那个罪过就大了，知道的人愈多他的罪就愈重，这是希望同学们要注意的。
　　我一生不化缘，再辛苦，我也不会伸手问人要一分钱。大家对我的供养，我在银行成立一个基金会，过去我学印光法师专门印经、印善书，流通这些利益众生，做这桩事情。救济困苦灾难是附带的，主要是印经流通，所以我们印《大藏经》差不多将近一万套。现在因为有这汉学院，汉学院真正可以办得起来，我跟校长承担，学校经费困难，汉学院的费用我一个人负担。大家给我这个钱，我到银行查查帐，还可以，还能承担得了。汉学院估计大概每年开销，包括学生的奖学金、老师的工资，所有一切开销的话，大概一年人民币有三千万就够了。这个数字，我每年的收入大概可以达到这个数字，所以我很放心，决定不化缘。
　　有人要替我化缘募捐，假的，不是真的，别相信。有什么事情，要做善事、做捐助，直接写信给我这个基金会，我的基金会好像帐号网路、电视里头都有，你们都可以看到，这样就好。不要被人骗了，被人骗了，你们觉得很痛苦，我也感到很为难。这些人拿我的名义干这种事情，将来也是造地狱业，他不知道利害，知道利害他决定不敢做。我在此地藉这个机会告诉同学们。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。




愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。