【事亲者。居上不骄。】卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《锺茂森博士：《孝经》研习报告》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【事亲者。居上不骄。】



　　这是讲到如何做一个真正事亲的人还要讲到三个方面，第一个是『居上不骄』，第二个是「为下不乱」，第三是「在丑不争」。我们看唐玄宗的批注，唐玄宗批注中说，「居上不骄，当庄敬以临下也」，我们先看这一句。『事亲者』，就是儿女，儿女是对父母尽孝的人。这里讲到三个等级的人物，一个是居上者，居上者是什么人？是做领导的，地位很高的。譬如说经上讲的孝子，所谓五等之孝，第一是天子，第二是诸侯，这些都属于居上者。在一个国家来讲，这是国家领导人，在一个企业来讲，企业领导人，在一个团体，譬如说学校、机关单位等等，都有它的领导，这都属于居上者。居上位的人最重要的品德是不骄傲，《礼记》上讲「傲不可长」，即使我们有很好的德行、学问，也不可以有傲慢，因为当我们一傲慢的时候，这个德行就缺了，德行缺了学问也就不真实，所以我们要常常怀着谦卑恭敬之心。当庄敬以临下也，这是对待下属，对比自己地位低的人，这个地位低的，在一个国家来讲是下层的这些官员，在企业来讲这是各部门的这些企业员工，在家里，下面的晚辈，这都是下涵盖的意思。做上位的就要以庄敬而临之，庄是庄严，敬是尊敬，对待他们我们要庄严，对他们要恭敬，要懂得爱护、照顾他们，即使是对一个非常不起眼的人物，也要用平等的恭敬之心。

　　孔子曾经说过，说「有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也」，这是讲到如果人没有恭敬之心，他即使是有像周公那样的才华、周公那样的外表，但是他骄傲而且吝啬，其余就不足去观，不用看了，他的德行、学问必定是有限。周公是何许人？周公确实他的才华、学问真的是孔子最佩服的，而周公真的表现出那种庄敬、不骄。在记载中我们看到，周公他在吃着饭的时候，别人来拜访他，有客人来了，他的饭还没有吞下去，客人来了，他就马上吐出来去接待客人，一点都没有怠慢，饭虽然还没有吃好，但是他以接待客人为重，客人走了以后再回来继续吃饭，吃着吃着饭嚼在嘴里又有个客人来了，他又把这个饭吐出来，因为如果你要吞下去时间还要更久一点，而且怕吃不好，对肠胃也消化不良，所以干脆就吐出来，又去接待客人，就这样，一顿饭来了三个客人，他就「一饭三吐哺」。当他在洗头的时候，古人头发很长，周公把头发刚刚洗好，还没有来得及用布把它擦干，一般擦干之后把头发卷到头上是需要一定时间，这时候有人来了，结果周公来不及整好自己的头发，就马上拿着手挽住自己的头发去会客，如是有三个人来访，他的头发就握着三次去见面，见客人。所以有句话称为「一沐三握发，一饭三吐哺」，沐浴一次，三次要会客人，所以手握着头发去见客人三次，吃一顿饭的工夫，三次把饭吐出来，为了接待客人。周公真的是厚德，多么的谦虚，对人多么的恭敬，虽然身居上位，周公是辅佐成王摄政，国家大权掌握在周公手里，可是周公一点傲慢心都没有，对于下人都是这样的恭敬，这是我们要学习。

　　因为如果生起傲慢，就会招致人不服，而且对人失礼，也会招致人的讥嫌、议论，小者他会批评你，也会批评你的父母，这是一般讲说「这个人没有家教，不懂礼节」，你看他这么一说，没有家教，把父母都给批评了，这是对我们父母不孝。所以我自己的行为要能够为父母争光，这才是有孝心。重者可能甚至上位不保，自古至今我们看到太多的案例，因为骄慢而导致自己最后身败名裂，而导致家破人亡，这样父母必定是极端的忧虑、伤心，所以这也是大不孝。我们看到像韩信这样的人，韩信辅佐刘邦打败项羽楚霸王夺得天下，韩信年轻的时候都能忍胯下之辱，一个地痞流氓来羞辱他，让他从流氓的胯下，两条腿胯下钻过去，韩信就钻过去，面不改色，这是能够忍辱，我们说他应该是有这种谦虚的心，可是你看到他成名以后，功成名就，骄慢心也起来，甚至想自立为王，结果他的下场就被刘邦给收拾掉。这是历史上讲到的「成也萧何，败也萧何」，萧何是刘邦的宰相，韩信就是萧何举荐给刘邦的。韩信一开始是个不起眼的小人物，萧何看中了他，月下追韩信，韩信想走，结果萧何把他追回来，推荐他给刘邦。后来萧何看到韩信这个人傲慢心起来了，自己想当王，结果也把他给收拾掉。所以居上位的人一有骄慢，就是腐化、堕落的开始。为什么人会傲慢？因为有了名闻利养，有了权势，就以为自己了不起，好像高高在上，在人之上，生起傲慢心，人品就没有了，人品没有了，他的福分就大大减弱，这就对不起父母，让父母蒙羞、受害。所以底下就讲到「居上而骄则亡」，亡就是灭亡，自己身败名裂，家破人亡，我们下面会说到。第二条：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。