乙未年中元祭祖文讲解聂振弢教授主讲（共一集）

wlxg20130220

摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

乙未年中元祭祖文讲解　　聂振弢教授主讲　　（共一集）　　2015/8　　香港佛陀教育协会　　档名：56-188-0001



　　同学们，大家好。今天我把我们中华民族万姓先祖纪念堂乙未中元之祭的祭祖文，给大家做一个简单的解释。《中华民族万姓先祖纪念堂乙未中元之祭》：

　　【自盘古开天地，八千岁而至今。仰皇天之临照，凭后土而生根。】

　　这里的盘古，是我们传说中，中国传说，一个创世纪的大神仙，一个祖先。传说宇宙是一团混沌，他一下子把天地分开了，开天辟地。开天辟地之后，下边看：

　　【有女娲之母祖，抟黄土而为人。此生民之本源，唯依母之妊身。】

　　我们都知道，大家都是母亲生的，但是最早的那位母亲是谁？中华民族传说中就有位女娲，可以说，是我们中华民族第一位母亲。当时就说盘古开了天地，天地还没人，女娲就把地上的黄土和一和，掺上水和一和，捏了好多人，这样就有了中华民族最早的那一代人。这样代代相传，就形成了我们的民族。女娲，抟土为人的这位女娲，就成了我们母亲的祖先。看下边：

　　【尊后母之名字，其吾姓之所因。自三皇至五帝，各有姓之别分。迨三代至春秋，遗廿二之姓云。】

　　这先说姓、氏是不一样的。姓是母系制的遗存，那也就是说，母亲的名字或者母亲的居处，在什么地方住，就成这一家的姓。她的子女、子孙，就按照母亲的名字或者居处的地名做为姓。到春秋时代，顾炎武考证，还有二十二个姓在存着，那是母系制姓的遗存。哪二十二个姓呢？下边看：

　　【妫姒子姬风己，嬴姞祁芈曹任。董姜偃归熊曼，并隗漆与允妘。】

　　前边是三六一十八个，最后一句是四个，正好二十二个，这就成为在春秋时代留下的姓。下边看：

　　【此远古之所姓，为母系之遗存。继父权之日隆，而有氏之所分。】

　　父权，母系制变成父系制了，母权时代变成了父权时代。变成父权时代之后，就以父亲有关的一些名字和其它有关的事情成为了氏。姓和氏不一样。父权形成之后氏出现，怎么样叫氏呢？

　　【或封国或邦家，或父祖之名文。】

　　父亲、祖父他们的封国，大夫封的邑，或者是祖父和父亲的名字，就成为子孙的氏。按照这个姓和氏，咱们归宗认祖，各有血脉，各有宗派，这样就知道，根据血缘判定我们哪一辈哪一辈是亲是疏。所以下边就是，有姓有氏之后：

　　【各归宗而认祖，判血缘之疏亲。严血脉之统绪，明人间之大伦。】

　　这就按照各家的姓氏，知道你的血脉是怎么来的，这样人伦就分开了，就明明白白的知道我们人间的大伦，就是不乱宗，都有一个祖先，我们共同一个祖先，各姓一个祖先。下边说：

　　【知同姓之不蕃，结异姓而通婚。普天下之姓氏，皆亲戚而连心。】

　　咱们这个姓氏到了汉代，姓氏不分了，姓就是氏，氏就是姓。但是在上古姓氏是分的，按照姓氏，各族各家，按照自己的姓氏一脉相承。而且这种发展，人类的发展、繁衍过程中，我们中华民族早就知道同姓不蕃这个遗传现象。《左传》里边曾经写过，「男女同姓，其生不蕃」，男的女的，同姓结婚的话，后代不繁盛，这个大家都知道的。在《国语》里边说，「同姓不婚，恶不殖也」，同姓不通婚，为什么？我们发现他后代不繁盛。所以我们老祖先早就知道遗传学的这种现象，因此同姓不能结婚的，严格遵守这种，这种是科学的，但是形成了文化。

　　但是同姓不通婚，异姓要通婚，这样天下的各种姓氏实际都成了亲戚。这对中华民族姓氏，它起到的作用，可以说非常之大，因为是团结了整个民族。我们中华民族，一家一家、一家一家，这一家和一家不同姓的还可以联姻、通婚，这样大家都成亲戚了。大家都是亲戚，团结一致，如果有什么困难、有什么险阻，我们会团结一致来对付；特别有了外侮的时候，我们共御外侮，这一点非常明显，大家都是亲戚。农村有的说，亲戚只盼亲戚富，我们都希望亲戚富起来，我们的亲戚有哪一家穷，我们大家都会去资助他。所以这是一种非常坚韧、非常牢固的关系的纽带，这是中华民族所特有的一种文化特征，就是姓氏文化带来的，给我们中华民族团结起了很大的作用。下边看：

　　【秉姓氏之纲维，昭孝道于兆民。首孝悌而谨信，泛爱众而亲仁。宅敦厚而责己，贵和敬以睦邻。此博大之文明，其影响至远深。俾东亚之仿效，令西欧之望尘。】

　　这几句话就是说，我们根据姓氏分成一个家族一个家族的。因为在农耕时代，我们就形成了一种农业乡村文化，而农业乡村文化又让我们形成一种家庭文化、家族文化。《三字经》里边就有，「高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦」，我们一下子追溯八、九代。但是平时不可能看到九代，所以中华民族，老年人都希望能看到至少是孙子、重孙，叫「四世同堂」，都希望四世同堂，家庭观念非常之强烈。而这种文化确实影响深远，亚洲，像韩国、像越南、像新加坡，它的姓氏，姓和名跟中国人一样；特别是韩国，完全按照中国的所谓当时说《百家姓》来定自己的姓氏，影响很大。看下边是：

　　【斯姓氏之文化，如万花之缤纷。以教学为先导，训世代之子孙。遂英杰之代出，推中华之巨轮。】

　　这个姓氏文化，深深影响着中华民族。而中华民族，「建国君民，教学为先」，这是《礼记》上讲的，就是要用文化，使人以文化之而为人。特别各家各户，都特别注意他的子孙的教育，这样姓氏文化形成的家庭、形成的社会重视文化教育，子孙后代一代比一代强，这是中华民族那种很高的理想。不要一代不如一代，我们非常担忧我们的子孙不如我们，希望一代比一代强。这种理念通过风化教育，使我们子孙受用无穷。这样就所谓「江山代有人才出」，我们世世代代都有民族优秀分子，都有英雄豪杰，这样的英雄豪杰，世世代代的民族优秀分子，就共同推进着我们中华文化，中华历史这个巨轮的不断前进。这样就形成了我们的文化特征，譬如说儒家文化、道家文化。在先秦出来很多，各个姓氏都有英杰出来，都有圣贤出现，儒家的、道家的、墨家的、法家的，当时说儒道墨名法、阴阳纵横杂、农家小说家，所谓九流十家都有。而最主要的，源流最宽阔的，给我们中华民族起着主流文化作用的，就是一个儒家、一个道家。下边我们就不能不先说说我们的千古至圣，万代师表孔子。

　　【何幸天降孔子，万古长夜始晨。删述六艺经典，春风浩荡无垠。倡仁义行忠恕，参天地质鬼神。绘大同之蓝图，乐普天之生民。仰止万代师表，千古至圣至尊。】

　　这个『天降孔子』是朱熹引别人说的，说「天不生仲尼，万古长如夜」，如果老天爷不生至圣先师孔子的话，中华民族的文化一直处在暗夜里边。这个比喻非常恰当，的的确确如此，有了孔子，我们民族的光亮就出来了。所以说「天不生仲尼，万古长如夜」，这说得真不错，这后人总结的很感慨的话，很对的。孔子，特别是整理了他二千五百多年前，以至三千年的光辉灿烂的文化，成了六经，大家都知道的，《诗》《书》《乐》《易》《礼》《春秋》，整理出六经，这就成了我们中华民族的文化源头。特别是描绘的大同世界，真是让我们叹为观止。在那个物质极端匮乏的时代，孔子绘出「大道之行也，天下为公」，这张很具体、很细致、很完备，而且是很美的一个大同世界蓝图，真不简单！看下边，下边孔子之后就是孟子。

　　【继之天生孟子，光大孔子斯文。磊磊中华丈夫，不屈不移不淫。君子存乎三乐，浩然正气凌云。千古义利之辨，亚圣首唱其音。仁政发乎心性，王道肇乎推恩。大哉孔孟之道，中华文化本根。】

　　孟子，我的印象，我心里边存的，就是一个中华男儿大丈夫。他的大丈夫精神，就是「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」；他的养气功夫，「我善养吾浩然之气」，你看看，真是一位大丈夫。而且提出来君子三乐，有天伦之乐，有教化之乐，有对天对地俯仰无愧的那一种快乐，没有愧对天地的那种是快乐。而且把义利之辨、心性之说都推出来了，特别提出来仁政王道，要求帝王，最高的领导人，你要成为内圣外王，你要做王的话，王天下的话，你必须首先是圣人，要求非常之高。对普通人要求的四端，仁义礼智，对帝王要内圣外王，要做不到你就不合格，这种思想真是让我们叹为观止。所以孔孟之道，就成为我们中国文化的本根文化。下边说老子和庄子：

　　【老子经乎道德，五千玄妙之文。循乎道法自然，倡乎反璞归真。慈俭不争三宝，箴言永世足珍。危乎上善若水，天地美奂美轮。】

　　老子《道德经》五千言，大家都知道的。我觉得最值得说的，他道法自然、反璞归真，这比较笼统；具体来说，慈、俭、不争这三宝，老子说，「我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先」，这大家都知道的话。这个慈不仅仅是我们人间，人和人之间的慈，父母对子女的慈，长辈对晚辈的慈，而是人类要对生我们、养我们的天地自然的那种大慈大悲之心，这是慈。俭，我们是靠自然恩赐生存发展的，我们一定不能浪费那些天地赐予的资源。而且不能为天下先，我的理解，你不敢和天地自然争先。后来说的征服自然，向自然索取是我们的任务，现在我感觉到这种说法何其荒唐！所以在中国的老子、庄子，给我们提出了道法自然，让它自然而然的前进，这样反璞归真，不能太人化了，我们还要回归自然，有很深很深的道理，也是保存人类能够生存发展的，真是箴言。下边看：

　　【庄周继之老子，大启道家之门。逍遥游乎天宇，唯求自由至真。忘却物我之界，德充内在精神。无心任其自化，生死终始无论。安然无为而治，是应帝王光昀。】

　　庄子像孟子一样的，像孟子继承了孔子，而庄子继承了老子，形成了道家的体系。《庄子》主要在内七篇，内七篇写得非常精。大家都知道《逍遥游》，《逍遥游》讲什么？是希望能够随心所欲，求一种真自由；而《齐物论》是泯灭是非，求真平等的；《养生主》是顺乎自然，重在卫生的；《人间世》是随变所适，不荷其累，是论处世之道的；《德充符》是德充于内，追求的内在精神，应物于外；《大宗师》是天地之大，万物之富，莫不以无心为宗为师，这个讲法；《应帝王》就是忘却形骸，外生死，无终始，任自化，行不言之教，以无为而治天下。这样，儒道两家在本土文化当中，我们本土生长出来的文化，儒家和道家成了两大支柱。看下边是：

　　【儒道华夏脊吕，引领吾族人文。】

　　这就是说儒道两家，引领着我们中华民族的文化走了几千年。下边看是：

　　【战乱五六百年，春秋战国至秦。大汉应天而立，终灭战火纷纭。高皇下马歇兵，休养生息民人。】

　　从春秋时代生出来那一大批思想家，到战国，一直到秦二世，乱了五、六百年，这是中国历史上最长的一次大乱。怎么结束的？就是汉高祖刘邦，这是一大贡献，『下马歇兵』，下马治天下，『休养生息』，结束了五、六百年的战乱。这是值得记的一笔，历史上值得记的一笔。英国人汤恩比就曾经说，希望有一个世界国家、世界政府。它的模式，用什么模式来做？就是刘邦，刘邦成立的大汉王朝适应于世界，世界国家、世界政府这样的组合、组建，天下才能太平，汤恩比这么说非常有道理。下边看：

　　【清明文景之治，汉武贯朽粟陈。罢黜百家之说，表彰儒学独尊。三纲五常为则，定我中华乾坤。】

　　汉高祖刘邦下马治天下，让老百姓休养生息，短短的七十年，经过文景，到了汉武帝，一下子叫「粟陈贯朽」，当时太仓的粮食吃不完，串钱的绳子陋朽了，也花不完。有吃的有花的，经济发展了，这时候汉武帝做了两件事，一件事就是西域凿空，建立丝绸之路，看世界，东方和西方连接起来，建立了一条互通之路、友谊之路、和平之路，这真是一大贡献。第二条更重要，我认为汉武帝提出的罢黜百家、表彰儒术，也就是独尊儒术，真是太不得了了！应该说，给我们中华民族长治久安指出了一条很重要的路，那就是，我言简意赅的讲，就是三纲五常，定出这种纲常，就让后世能够不断的前进。我自己感觉到，翻翻历史，凡是按纲常行事的都是长命王朝，凡是不按纲常行事的都是短命王朝。所以这汉武帝的，中国历史上第一次文化建设，由最高的领导集团定出来的，征求全民族的愿望定出来这种纲常太重要太重要，不能失了纲常。所以汉代，一个刘邦（汉高祖）、一个汉武帝，这两位很不得了，我觉得这种在文化上的建设，使我们受用无穷。

　　刘姓的汉室就奠定了我们中华民族的民族基础、国家基础、政治经济文化的基础，非常不简单。二百年以后衰微了，出来一个刘秀，就是汉光武的中兴，看下边：

　　【英主光武刘秀，中兴汉室更新。明帝迎佛西来，光耀大汉之门。儒释道学融会，钟毓精英拔群。】

　　前汉二百年衰微了，王莽篡汉，咱们刘秀这位光武帝又从南阳起兵，就有大汉的再次复兴。前面是前汉，这就是后汉。汉武中兴让大汉帝国，又一次光辉灿烂的文明呈现在中华大地上。在这个时候，应该说的一件事，就是印度的佛学正式的进入了中华。主要说汉明帝夜梦金人，第二天召集大臣，说怎么回事？做这个梦。大臣就讲西方有佛教、有佛学，应该学习。后来汉明帝派了两个大臣去取经，这就是第一次西天取经。从此儒释道这三大文化融会一起，孕育着我们中华民族的代代精英。看下边：

　　【中原硕学许慎，五经无双绝伦。撰着说文解字，尽收篆书古文。定义六书之论，造字法理详陈。盖世文字大典，昭然通古鉴今。】

　　这就说到我们不能不说的，正是因为汉字的这个载体，使我们千年历史没有断裂，万里版图没有分割。这个功劳，我们不能不想一想许慎这个人，许慎应该是做了一分大贡献。他的《说文解字》就成为中华民族的第一部字典，而他用篆字做开头，这就上承甲文、金文，下启隶书、楷书等等，中华汉字一直保留着。中华汉字起的作用是什么？下边你看：

　　【千年历史无断，万里疆土无分。神乎睹形见义，汉字卓立巨勋。】

　　『神乎睹形见义，汉字卓立巨勋。』我们汉字的神妙就在于，你看看它的样子，它是什么意思就猜个差不多，八九不离十。所以汉字对我们上边说的，『千年历史无断，万里疆土无分』，汉字的的确确起了很大的作用。从平面上讲，不管你是南方人，你是北方人，东方人、西方人，东南西北，大家说的话，方言不一样，甚至听不懂，但是写下来都是汉字，大家都知道。从古到今这五千年的文明史，靠什么记载下来？靠什么没断裂？就是靠汉字。如果用拼音文字的话，那变得我们真是不知道什么了。西方现在已经感觉到了，所以想学我们的汉字，这是历史必然的。因此我们应该把我们的汉字、汉语、汉文化，为世界人类服务。下边两句话就是：

　　【汉文汉典汉学，立极上下古今。】

　　大汉，刚才说大汉给我们打下了基础，其中最重要的载体就是汉字，汉字形成了汉文、汉典、汉学，这成了我们上下古今的一个标杆，起了很大的作用。所以汉字、汉语、汉文化，成为世界人类的宝库，不仅仅是中华民族的，它是世界的，它是人类的。这是汉代。

　　下边都知道汉唐盛世，在唐代也有很大的文化贡献，一个就是《群书治要》的纂辑，一个是佛学的大发展。大家都知道，唐僧的西行、鉴真的东渡都在唐代。好，看看下边的：

　　【继之李氏大唐，一代明君直臣。编纂群书治要，盛世巍巍昆仑。大海不捐细流，泰山不弃微尘。博大盛唐气象，昂扬盛唐精神。】

　　这是盛唐。『一代明君直臣』，李世民真是个明君，正是有了这样的明君，才有了像魏征这样直言敢谏的直臣、忠臣，这是历史上少有的。譬如有一天，唐太宗不到退朝的时候就回来了，长孙皇后一看，圣上怎么早早就回来了？赶快迎上去。一看圣上满面怒容，而且嘴里边还在自言自语，想要杀了这个乡巴佬、这个田舍翁。于是长孙皇后就问说，圣上你说要杀谁？李世民回答就讲是，魏征当庭辱我，让我下不来台。长孙皇后二话没说，就回到寝宫，穿了一身祭天祭地祭祖先的大礼服出来，到太宗面前一跪，大礼一拜，说恭喜圣上、贺喜圣上。李世民正生气，喜什么、贺什么？说我有什么喜？贺什么？长孙皇后就说，我们恭贺有一个圣明天子，有个明君，可以保我们盛唐世代相传，绵延不息。李世民就想，我怎么是明君？长孙皇后就讲，有明君方有直臣，不是你这明君哪有直臣？有直臣必有明君，不然魏征有几个脑袋你砍？你多次说要杀他，你一直没杀他。真是明君直臣，是我们镕铸大唐盛世最重要的、最根本的条件。这样一说，李世民就破怒了，就是怒气焕然冰释，破怒为笑了。我就觉得，所以有个大唐盛世，真是明君直臣，还有个贤皇后。这真是历史成功的借鉴，这样就镕铸成了盛唐气象和盛唐精神。就到现在，尽管我们很发展发达了，很进步，但是比起盛唐气象和盛唐精神还有差距，那种盛唐气象、盛唐精神真是高高的史鉴，我们要照着学。好，下面看：

　　【儒道蓬勃再兴，佛学光大弥新。】

　　这时候，儒家经过魏晋南北朝衰微了，到了唐代又一个复兴，汉代作述，唐人作疏，对我们儒学经典的搜集、整理、阐释做出了一代贡献，更重要的是佛学光大。下边就是唐僧西行、鉴真东渡的事，那真是光辉灿烂。看看下边的：

　　【西行取经玄奘，东渡弘法鉴真。玄奘十万里程，无畏艰险苦辛。十年大乘精研，天竺云雷万钧。戒日王等钦慕，争相谒见上宾。曲女城会论辩，僧众七千余人。印度十八国王，顶礼膜拜敬忱。】

　　这是写唐僧玄奘往西行取经，一趟五万多里，返回来，一去一来就十万里，真是艰难险阻，我们现在难以想象。到那去之后，十三年精研大乘佛法，惊动了整个印度。当时戒日王等十八国的国王非常景仰这位东土的圣贤高僧、大德高僧，最后就让大家辩论，其它一些学派要跟唐僧进行辩论。于是在曲女城大会，称为佛学史上很盛大的一次集会，当时有七千多人参加，印度十八国王都列席，都听。结果辩论会上唐僧做为坛主，做为一个论坛的坛主，没人辩得过。最后印度戒日王，他们就让唐僧骑上大象，夸官游行，那是中国人在海外所得的最高荣誉。好，咱看看下边，『曲女城会论辩，僧众七千余人。印度十八国王，顶礼膜拜敬忱』，下边是：

　　【赍返经像舍利，安民护国宝珍。太宗延师辅政，无限仰赖景钦。辞以阐扬佛法，终生弘道缁门。译经六百余部，大业前无古人。】

　　唐僧西行取了经，特别给我们中华民族带回来什么？历史记载是带回了经书六百五十七部，十年间跟他弟子一共译出来了七十五部，一千三百三十五卷。还写了《大唐西域记》十二卷，记述他西行的亲身经历，他经历了一百一十个国家，以及传闻的二十八个国家的山川、地理、物产、习俗等等，真是把印度文化带回我们中华。而且带回来还有佛像，还有舍利子，说实在话，都成为了我们的国宝。再看下面，下边是鉴真东渡。

　　【鉴真学融五明，普救疾苦病贫。五番东渡未果，笃志不退初心。双目失其光明，悲愿历劫弥贞。六渡终至东瀛，毕生传法日本。太后天皇受戒，封号传灯师尊。构建唐招提寺，日本佛剎领军。留下国医秘方，日称汉医圣人。】

　　鉴真是六次东渡，前五次没成功，而且双目失明，但是他不弃初心，第六次终于成功了。到日本之后传佛戒律，佛学的戒律，让日本人非常倾倒。而且建立了招提寺，那是日本国里边最大的寺庙。再一个就是鉴真通五明，融通五明之学。五明是什么？是五门学科，就是概括当时所有的知识体系，声明、因明、医方明、工巧明、内明。声明最重要就是语言学；医方明就是中医，我们的国医；工巧是建筑一类的，所以是实用科学、理论科学都在里边。鉴真融会五明，就带给了日本人，日本受益无穷，不仅是在佛学他们上了大台阶，成为一代巅峰，而且在医学，特别是我们的国医，拯救了日本这些劳苦百姓们，解救了他们的病痛，那种疾苦。当时称鉴真是中国的医圣，医药大圣，圣人，称为『汉医圣人』。下边是：

　　【皇皇儒释道学，三足中华鼎樽。】

　　到唐代，大唐盛世镕铸起来了，这时候儒释道也完全融合，成为我们中华文化大鼎的三条腿三只脚，缺一不可的。

　　看看下边该赵宋了，姓赵的建立的宋朝。前面姓刘建立了大汉，姓李建立了大唐，再看看姓赵的建立了大宋。

　　【赵宋学术大兴，巍然屹立巅峰。三苏欧阳司马，比肩卓尔文宗。心性义理之学，杲杲巨曜当空。五子导夫先路，朱子集其大成。大学中庸论孟，四书先乎五经。明德亲民至善，格致修齐治平。要乎经国治世，必乎身体力行。】

　　宋代是中华文化史上、学术史上一个巅峰，不管是文学、史学、哲学，都是一代巅峰。从文学、史学方面说，『三苏』，苏东坡和他父亲苏洵、和他弟弟苏辙，这三苏，一门三苏，唐宋八大家占了三个；还有欧阳修，一代文宗；还有司马光写的《资治通鉴》，史学。所以在北宋的时候，学术非常发达，它史学和文学都很不得了。特别是北宋五子，五个哲学家、思想家，这大家都知道的，周敦颐、邵雍、张载、二程。除了周敦颐是南方人，这四个都是中原人（河南人），中原真是出圣贤。这些人，北宋五子，把儒家的义理之学推上了一个巅峰，成就非常之大，影响也至为深远，所以也就称为「北宋五子」。

　　朱子大家都知道，那是集大成的一代，一代集大成的学术大师，也是思想家。南宋的朱熹把《礼记》中的《大学》《中庸》，根据前人提的就定下来，《大学》《中庸》和《论语》《孟子》合称四书，做为入门之学，以修齐治平倡导经世致用，一直影响宋元明清各代，影响非常之大。特别在『四书先乎五经』，这种理念主要是，儒家强调的是经世致用，怎么经世致用？唐代的韩愈和他的弟子就提出来，《礼记》四十九篇，就把《礼记》的《大学》《中庸》提出来学。特别《大学》里边，提出来中华民族的奋斗目标，中华民族的人生观、价值观，如何实现奋斗目标的这种理念，提出来很高的中庸的哲学境界，非常不得了。所以宋代值得一说的，是一个学术的巅峰，特别是义理之学，宋代的理学一直延到明代、延到清代。

　　下边我们看看，到清朝前期，又有一个值得说的大事情，那就是：

　　【至清又现康乾，惊天鸿制巨型。辑纂经史子集，四库全书总成。五千年之典籍，庶乎尽收其中。金玉曷比精美，海岳曷比沉雄。】

　　在康乾时代编撰出来的，中华民族的经典总集《四库全书》，真是金玉都没法比的，金玉的精美没可比的，海岳的高深也没可比的，《四库全书》成为我们中华民族五千年文化的总结。当时有三百六十多位高官、学者来编撰，三千八百多人来抄写，抄出七部《四库全书》，分别藏在南北各地。一共是多少？是三千五百多种书，从先秦两汉、魏晋南北朝、唐宋元明清，搜集了三千五百多种书，编了七万九千卷、三万六千册、八亿字，八亿字的浩大工程，基本上囊括了中国古代所有的图书典籍，所以称为《全书》。这也就不仅仅是中华民族的宝库，实际是世界人类的宝藏，真是应该贡献出来。台湾和大陆这些年印了很多，我们的上净下空老教授，我们敬爱的这位老人家，他分送了世界各国，影响非常之大。大家都说，这不仅仅是你中国的宝库，是我们世界人类的宝库。我觉得真是受到世界的景仰。这是清代做出的事情。看看下边：

　　【中华民族万姓，共创灿烂文明。】

　　这就是中华百姓、中华万姓创造的，中华民族创造的，各家各家、各系各系，大家共同创造出来的文明。但是一百年来，的的确确，我们自己把自己最好的东西有些唾弃了，非常遗憾的事情。下边看看：

　　【惜乎百年失措，几毁千载传承。纲常伦理道德，自弃自唾殆空。人心迷乎利欲，浇薄乱乎世风。斯文殆乎扫地，蒙昧不知典经。】

　　这『百年失措』，我觉得真是可以痛哭、可以流涕、可以长叹息，真是。不过一个伟大的民族，必有精英在焉。我们不能不永远记着，在最低下的时候、最式微的时候，在最衰微的时候，那些为我们力挽狂澜、扭转乾坤，转干扭坤的这些人物。下边看：

　　【伟哉中华民族，其间必有精英。邓公挥手振臂，力致本正源清。卅年改革开放，红日东方再升。集我万姓智慧，再筑文化长城。共圆中国之梦，伟大民族复兴。中国传统文化，日月经纬西东。慷慨分享人类，携手并进大同。】

　　邓公的大手一挥，改革开放短短三十年走了西方人三百年走的路，国家崛起，经济腾飞，科技发达，确实令世界刮目相看。而习总书记，习近平主席，又提出了「实现中国梦」这个命题，也就是进行一场伟大的民族复兴。要弘扬优秀的传统文化，把先进文化不仅自己继承弘扬，应该推向全世界，为全世界人类服务，这种宏愿我们应该，整个中华民族真应该是努力的实现，实现这个宏愿。而且我们优秀的先进的传统文化，应该为世界人类分享。我们携手共进，实现大同，实现英特耐雄纳尔，实现共产主义。好，最后几句颂词：

　　【秋日朗朗，情溢香江。万众肃立，敬致烝尝。列宗列祖，佑我家邦。为祈为祷，伏惟尚飨。】

　　这是我们乙未中元之祭，在香港中华民族万姓先祖纪念堂前，我们万众肃立，敬致祖先。我们不能忘了我们的祖先，更不能忘记了我们的祖先创造了光辉灿烂的文化。我们虔诚的来祭祀我们中华民族的万姓先祖，用此来激励我们中华民族，中华民族的每个分子，为实现中国梦，为实现我们的民族复兴，为把我们的优秀文化慷慨奉献给全世界全人类，为世界人类服务，我们中华民族藉此应该奋起奋进，实现我们的宏愿。好，谢谢大家。　　



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。