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大正藏第12册No.0361佛说无量清净平等觉经

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發表於 2018-3-15 20:23:53 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《大正藏第 12 册 No. 0361 佛说无量清净平等觉经》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。破迷启悟,离苦得乐。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称


误人第一是多疑,疑网缠心不易知,
勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,
弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


大正藏第 12 册 No. 0361 佛说无量清净平等觉经




  佛说无量清净平等觉经卷第二

  后汉月支国三藏支娄迦谶译

  ◎佛告阿难:“若言是也。如帝王,虽于人中好无比,当令在遮迦越王边住者,其面目形貌甚丑恶,其状不好,比如乞人在帝王边住耳。帝王面丑,尚复不如遮迦越王面色姝好百千亿万倍也。如遮迦越王于天下绝好无比,当令在第二忉利天帝释边住者,其面甚丑不好,尚复不如天帝释面貌端正姝好百千亿万倍也。如天帝释,令在第六天王边住者,其面貌甚丑不好,尚复不如第六天王面貌端正姝好百千亿倍也。如第六天王,令在无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉边住者,其面甚丑,尚复不如无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉面貌端正姝好百千亿万倍也。”

  佛言:“无量清净佛诸菩萨、阿罗汉,面貌悉皆端正绝好无比,次于泥洹之道也。”

  佛告阿难:“无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉,讲堂、精舍、所居处舍宅、中外浴池上皆有七宝树。中有纯银树、中有纯金树、中有纯水精树、中有纯琉璃树、中有纯白玉树、中有纯珊瑚树、中有纯虎珀树、中有纯车??树,种种各自异行。

  “中复有两宝共作一树者:银树,银根、金茎、银枝、金叶、银华、金实;金树者,金根、银茎、金枝、银叶、金华、银实。是两宝树转共相成,各自异行。

  “中复有三宝共作一树者:银树,银根、金茎、水精枝、银叶、金华、水精实;金树者,金根、银茎、水精枝、金叶、银华、水精实;水精树者,水精根、银茎、金枝、水精叶、银华、金实。是三宝树转共相成,各自异行中。

  “复有四宝共作一树者:银树,银根、金茎、水精枝、琉璃叶、银华、金实;金树者,金根、银茎、水精枝、琉璃叶、金华、银实;水精树者,水精根、琉璃茎、银枝、金叶、水精华、琉璃实;琉璃树者,琉璃根、水精茎、金枝、银叶、琉璃华、水精实。是四宝树转共相成,各自异行中。

  “复有五宝共作一树者:银树,银根、金茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、金实;金树者,金根、银茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、银实;水精树者,水精根、琉璃茎、珊瑚枝、银叶、金华、琉璃实;琉璃树者,琉璃根、珊瑚茎、水精枝、金叶、银华、珊瑚实;珊瑚树者,珊瑚根、琉璃茎、水精枝、金叶、银华、琉璃实。是五宝树转共相成,各自异行中。

  “复有六宝共作一树者:银树,银根、金茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、虎珀实;金树者,金根、银茎、水精枝、琉璃叶、虎珀华、珊瑚实;水精树者,水精根、琉璃茎、珊瑚枝、银叶、虎珀华、金实;琉璃树者,琉璃根、珊瑚茎、虎珀枝、水精叶、金华、银实;珊瑚树者,珊瑚根、虎珀茎、银枝、金叶、水精华、琉璃实;虎珀树者,虎珀根、珊瑚茎、金枝、银叶、琉璃华、水精实。是六宝树转共相成,各自异行中。

  “复有七宝共作一树者:银树,银根、金茎、水精节、琉璃枝、珊瑚叶、虎珀华、车??实;金树者,金根、水精茎、琉璃节、珊瑚枝、虎珀叶、车??华、银实;水精树者,水精根、琉璃茎、珊瑚节、虎珀枝、车??叶、白玉华、金实;琉璃树者,琉璃根、珊瑚茎、虎珀节、白玉枝、车??叶、水精华、银实;珊瑚树者,珊瑚根、虎珀茎、白玉节、银枝、明月珠叶、金华、水精实;虎珀树者,虎珀根、白玉茎、珊瑚节、琉璃枝、车??叶、水精华、金实;白玉树者,白玉根、车??茎、琉璃节、珊瑚枝、虎珀叶、金华、摩尼珠实。

  “是七宝树转共相成,种种各自异行,行行自相值、茎茎自相准、枝枝自相值、叶叶自相向、华华自相望,极自软好,实实自相当。”

  佛言:“无量清净佛讲堂、精舍中,外内七宝浴池绕边上诸七宝树,及诸菩萨、阿罗汉七宝舍宅中外,七宝浴池绕池边七宝树,数千百重行,皆各各如是。行行自作五音,声甚好无比。”

  佛语阿难:“如世间帝王万种伎乐音声,不如遮迦越王诸伎乐一音声好百千亿万倍也。如遮迦越王万种伎乐音声,尚复不如第二忉利天上诸伎乐一音声好百千亿万倍也。如忉利天上万种伎乐之声,尚复不如第六天上诸伎乐一音声好百千亿万倍也。如第六天上万种音乐之声,尚复不如无量清净佛国中七宝树一音声好百千亿万倍也。无量清净佛国亦有万种自然之伎乐无极也。

  “无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉欲浴时,便各自入其七宝池中浴。诸菩萨、阿罗汉意欲令水没足,水则没足;意欲令水至膝,水则至膝;意欲令水至腰,水则至腰;意欲令水至腋,水则至腋;意欲令水至颈,水则至颈;意欲令水自灌身上,水则灌身上;意欲令水转复还如故,水则转还复如故,恣若随意所欲好喜。”

  佛言:“无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉皆浴已,悉自于一莲华上坐,则四方自然乱风起。其乱风者,亦非世间之风也,亦复非天上之风也;是乱风者,都为八方上下众风中之自然,都相合会共化生耳。其乱风亦不大寒亦不大温,常和调中,适其凉好无比;乱风徐起,亦不迟、亦不疾,适得中宜。吹国中七宝树,七宝树皆复自作五音声;乱风吹华,悉覆盖其国中。华皆自散无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉上。华适堕地,华皆厚四寸,极自软好无比。华小萎,则自然乱风吹萎华,悉自然去。则复四方复自然乱风起,吹七宝树,七宝树皆复自作五音声;乱风吹华,悉复自然散无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉上;华堕地则自然乱风复吹萎华,悉自然去。则复四方自然乱风起,吹七宝树、华,如是者四反。

  “诸菩萨、阿罗汉中有但欲闻经者、中有但欲闻音乐声者、中有但欲闻华香者、中有不欲闻经者、中有不欲闻五音者、中有不欲闻华香者,其所欲闻者辄则独闻之,其所不欲闻者了独不闻也,则皆自然随意,在所欲喜乐,不违其心中所欲愿也。

  “无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉皆浴讫已各自去,其诸菩萨、阿罗汉各自行道,中有在地讲经者、中有在地诵经者、中有在地说经者、中有在地口受经者、中有在地听经者、中有在地念经者、中有在地思道者、中有在地坐禅一心者、中有在地经行者;中有在虚空中讲经者、中有在虚空中诵经者、中有在虚空中说经者、中有在虚空中口受经者、中有在虚空中听经者、中有在虚空中念经者、中有在虚空中思念道者、中有在虚空中坐禅一心者、中有在虚空中经行者。中有未得须陀洹道者则得须陀洹道、中有未得斯陀含道者则得斯陀含道、中有未得阿那含道者则得阿那含道、中有未得阿罗汉道者则得阿罗汉道、中有未得阿惟越致菩萨者则得阿惟越致菩萨。菩萨、阿罗汉各自说经行道,皆悉得道,莫不欢喜踊跃者。

  “诸菩萨中有意欲供养八方上下无央数诸佛,即皆俱前为无量清净佛作礼却,长跪叉手,白佛辞行:‘欲供养八方上下诸无央数佛。’无量清净佛则然可之,则使其行供养诸菩萨等,皆大欢喜。数千亿万人、无央数不可复计——皆智慧勇猛——各自翻飞等辈相追,俱共散飞则行即到八方上下无央数诸佛所,皆前为佛作礼,便则供养诸佛。

  “其诸菩萨意欲得万种自然之物在前,则自然百杂色华百种、自然杂缯幡彩百种物、自然劫波育衣、自然七宝、自然灯火、自然万种伎乐悉皆在前。其华香万种自然之物者,亦非世间之物也、亦复非天上之物也;是万种之物都为八方上下众物自然共合会化生耳。意欲得者,则自然化生在前;意不用者,便则自化去。诸菩萨便共持供养诸佛及诸菩萨、阿罗汉上,边傍前后徊绕周匝,自在意所欲得则辄皆至。当尔之时,快乐不可言也。

  “诸菩萨意各欲得四十里华,则自然四十里华在前。诸菩萨皆于虚空中共持华,则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上,华皆在虚空中下向,华甚香好。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,萎华悉自然去。

  “诸菩萨意各复欲得八十里华,则自然八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸菩萨、阿罗汉上,华皆复在虚空中下向。华小萎便自堕地,则自然乱风吹萎华去。

  “诸菩萨意各复欲得百六十里华,则自然百六十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上,华皆复于虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。

  “诸菩萨意各复欲得三百二十里华,则自然三百二十里华在前。诸菩萨皆复于虚空共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上,华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。

  “诸菩萨意各复欲得六百四十里华,则自然六百四十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上,华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。

  “诸菩萨意各复欲得千二百八十里华,则自然千二百八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上,华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。

  “诸菩萨意各复欲得二千五百六十里华,则自然二千五百六十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上,华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。

  “诸菩萨意各复欲得五千一百二十里华,则自然五千一百二十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上,华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。

  “诸菩萨意各复欲得万二百四十里华,则自然万二百四十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上,华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华则自然去。

  “诸菩萨意各复欲得二万四百八十里华,则自然二万四百八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上,华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,自然乱风吹,华悉自然去。

  “诸菩萨意各复欲得五万里华,则自然五万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上,华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。

  “诸菩萨意各复欲得十万里华,则自然十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上,华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。

  “诸菩萨意各复欲得二十万里华,则自然二十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上,华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。

  “诸菩萨意各复欲得四十万里华,则自然四十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上,华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。

  “诸菩萨意各复欲得八十万里华,则自然八十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上,华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华则自然去。

  “诸菩萨意各复欲得百六十万里华,则自然百六十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上,华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。

  “诸菩萨意各复欲得三百万里华,则自然三百万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上,华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。

  “诸菩萨意各复欲得四百万里华,则自然四百万里华在前。诸菩萨心意俱大欢喜踊跃,皆在虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上,华都自然合为一华,华正团圆,周匝各适等。华转倍前极自软好,转胜于前华好,数百千色,色色异香,甚香不可言。诸菩萨皆大欢喜,俱于虚空中大共作众音自然伎乐,乐佛及诸菩萨、阿罗汉。当是之时,快乐不可言。诸菩萨皆悉却坐听经,听经竟则悉皆讽诵通利,重知经道,益明智慧。其诸华香小萎便自堕地,则自然乱风吹华,悉皆自然去。

  “则诸佛国中从第一四天王上至三十六天上,诸菩萨、阿罗汉、天人皆复于虚空中大共作众音伎乐。诸天人前来者转去避后来者,后来者转复供养如前,更相开避。诸天人欢喜听经,皆大共作音乐。当是之时,快乐无极。

  “诸菩萨供养听经讫竟,便皆起为诸佛作礼而去。则复飞到八方上下无央数诸佛所,则复供养听经,皆各如前时悉遍。以后日未中时,诸菩萨则皆飞而去,则还其国,悉前为无量清净佛作礼,皆却坐一面听经。听经竟,皆大欢喜。”◎

  ◎佛言:“无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉欲食时,则自然七宝机、自然劫波育、自然罽?以为座。无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉皆坐已,前悉有自然七宝钵,中皆有自然百味饮食。饮食者,亦不类世间饮食之味也,亦复非天上饮食之味也;此百味饮食者,都为八方上下众自然之饮食中精,味甚香美无有比,都自然化生耳。其饮食自在,所欲得味甜酢,钵自在所欲得。

  “诸菩萨、阿罗汉中有欲得银钵者、中有欲得金钵者、中有欲得水精钵者、中有欲得琉璃钵者、中有欲得珊瑚钵者、中有欲得虎珀钵者、中有欲得白玉钵者、中有欲得车渠钵者、中有欲得玛瑙钵者、中有欲得明月珠钵者、中有欲得摩尼珠钵者、中有欲得紫磨金钵者,皆满其中,百味饮食自恣若随意则至,亦无所从来,亦无有供作者,自然化生耳。

  “诸菩萨、阿罗汉皆食,食亦不多、亦不少,悉自然平等。诸菩萨、阿罗汉食,亦不言美恶,亦不以美故喜。食已,诸饭具、钵、机、坐皆自然化去;欲食时,乃复化生耳。诸菩萨、阿罗汉皆心清洁不慕饭食,但用作气力耳,皆自然消散,糜尽化去。”

  佛告阿难:“阿弥陀佛为诸菩萨、阿罗汉说法时,都悉大会讲堂上。其国诸菩萨、阿罗汉及诸天、人民,无央数都不可复计,皆飞到无量清净佛所,悉前为无量清净佛作礼,却坐听经。无量清净佛便则为诸比丘僧、诸菩萨、阿罗汉、诸天、人民广说道智大经,皆悉闻知经道,莫不欢喜踊跃、心开解者。

  “即四方自然乱风起,吹国中七宝树,七宝树皆复作五音声。乱风吹七宝华,华覆盖其国,皆在虚空中下向。华甚香,极自软好,香遍国中。华皆自散无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉上。华堕地皆厚四寸,华适小萎,则自然乱风吹,萎华自然去。

  “则四方俱复自然乱风起吹七宝树,七宝树皆复自作五音声。乱风吹七宝树华,华复如前,皆自然散无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉上。华堕地复厚四寸,华小萎则自然乱风吹,萎华悉自然去。乱风吹华,如是四反。

  “则第一四天王诸天人、第二忉利天上诸天人、第三天上诸天人、第四天上诸天人、第五天上诸天人、第六天上诸天人、第七梵天上诸天人,上至第十六天上诸天人,上至三十六天上诸天人,皆持天上万种自然之物——百种杂色华、百种杂香、百种杂缯彩、百种劫波育叠衣——万种伎乐,转倍好相胜,各持来下,为无量清净佛作礼,则供养无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉。诸天人皆复大作伎乐,乐无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉。当是之时,快乐不可言。诸天人前来者转去避后来者,后来者转复供养如前,更相开避。

  “则东方无央数佛国不可复计——如恒水边流沙,一沙一佛,其数如是——诸佛各遣诸菩萨无央数不可复计,皆飞到无量清净佛所,则为无量清净佛作礼,以头面着佛足,悉却坐一面听经。听经竟,诸菩萨皆大欢喜,悉起为无量清净佛作礼而去。

  “则西方无央数诸佛国——复如恒水边流沙,一沙一佛,其数如是——诸佛各复遣诸菩萨无央数都不可复计,皆飞到无量清净佛所,则前为无量清净佛作礼,以头面着佛足,悉却坐一面听经。听经竟,诸菩萨皆大欢喜,起为无量清净佛作礼而去。

  “则北方无央数诸佛国——复如恒水边流沙,一沙一佛,其数如是——诸佛各复遣诸菩萨无央数都不可复计,皆飞到无量清净佛所,则前为无量清净佛作礼,以头面着佛足,悉却坐一面听经。听经竟,诸菩萨皆大欢喜,起为无量清净佛作礼而去。

  “南方无央数诸佛国——复如恒水边流沙,一沙一佛,其数如是——诸佛各复遣诸菩萨无央数都不可复计,皆飞到无量清净佛所,则前为无量清净佛作礼而去。

  “则复四角无央数诸佛国——各复如恒水边流沙,一沙一佛,其数各如是——诸佛各复遣诸菩萨无央数都不可复计,皆飞到无量清净佛所,前为无量清净佛作礼已,头面着佛足,悉却坐一面听经。听经竟,诸菩萨皆大欢喜,起为无量清净佛作礼而去。”

  佛言:“八方上下诸无央数佛,更遣诸菩萨飞到无量清净佛所,听经供养,转更相开避。

  “如是,则下面诸八方无央数佛国——一方者各复如恒水边流沙,一沙一佛,其数复如是——诸佛各遣诸菩萨无央数都不可复计,皆飞到无量清净佛所,前为阿弥陀佛作礼,以头面着佛足,悉却坐听经。听经竟,诸菩萨皆大欢喜,起为无量清净佛作礼而去。

  “上方诸佛更遣诸菩萨飞到无量清净佛所,听经供养相开避,前来者则去避后来者,后来者供养亦复如是,终无休绝极时。

“譬若如恒沙刹,  东方佛国如是,
 各各遣诸菩萨,  稽首礼无量觉;
 西、南、北面皆尔,  如是恒沙数土,
 是诸佛遣菩萨,  稽首礼无量觉。
 此十方菩萨飞,  皆以衣裓诸华,
 天拘蚕种种具,  往供养无量觉。
 诸菩萨皆大集,  稽首礼无际光,
 绕三匝叉手住,  叹国尊无量觉。
 皆持华散佛上,  心清净称无量,
 于佛前住自说:  ‘愿使我刹如此。’
 所散华止虚空,  合成盖百由旬,
 其柄妙严饰好,  悉遍覆众会上。
 诸菩萨都往至,  诸尊刹难得值,
 如是人闻佛名,  快安隐得大利。
 吾等类得是德,  诸此刹获所好,
 计本国若如梦,  无数劫净此土。
 见菩萨绕世尊,  威神猛寿无极,
 国觉众甚清净,  无数劫难思议。
 时无量世尊笑,  三十六亿那术,
 此数光从口出,  遍照诸无数刹。
 则回光还绕佛,  三匝已从顶入,
 色霍然不复现,  天亦人皆欢喜。
 廅楼亘从坐起,  正衣服稽首问,
 白佛言:‘何缘笑?  唯世尊说是意。
 愿授我本空莂,  慈护成百福相。’
 闻是诸音声者,  一切人踊跃喜,
 梵之音及雷霆,  八种音深重声。
 佛授廅楼亘决:  ‘今吾说,仁谛听。
 众世界诸菩萨,  到须阿提礼佛,
 闻欢喜、广奉行,  疾得至得净处。
 已到此严净国,  便速得神足俱,
 眼洞视、耳彻听,  亦还得知宿命。
 无量觉授其决,  我前世有本愿,
 一切人闻说法,  皆疾来生我国。
 吾所愿皆具足,  从众国来生者,
 皆悉来到此间,  一生得不退转。
 若菩萨更兴愿,  欲使国如我刹,
 亦念度一切人,  令各愿达十方。
 速疾超便可到,  安乐国之世界,
 至无量光明土,  供养于无数佛。
 其奉事亿万佛,  飞变化遍诸国,
 恭敬已欢喜去,  便还于须摩提。’
 非有是功德人,  不得闻是经名;
 唯有清净戒者,  乃逮闻此正法。
 曾更见世尊雄,  则得信于是事,
 谦恭敬、闻奉行,  便踊跃大欢喜。
 恶骄慢、弊懈怠,  难以信于此法;
 宿世时见佛者,  乐听闻世尊教。
 譬从生盲冥者,  欲得行开导人,
 声闻悉或大乘,  何况于俗凡诸?
 天中天相知意,  声闻不了佛行,
 辟支佛亦如是,  独正觉乃知此。
 使一切悉作佛,  其净慧智本空,
 复过此亿万劫,  计佛智无能及。
 讲议说无数劫,  尽寿命犹不知,
 佛之慧无边幅,  如是行清净致。
 奉我教乃信是,  唯此人能解了,
 佛所说皆能受,  是则为第一证。
 人之命希可得,  佛在世甚难值,
 有信慧不可致,  若闻见精进求。
 闻是法而不忘,  便见敬得大庆,
 则我之善亲厚,  以是故发道意。
 设令满世界火。  过此中得闻法,
 会当作世尊将,  度一切生、老、死。”

  佛语阿难:“无量清净佛为诸菩萨、阿罗汉说经竟,诸天人民中有未得须陀洹道者则得须陀洹道、中有未得斯陀含道者则得斯陀含道、中有未得阿那含道者则得阿那含道、中有未得阿罗汉道者则得阿罗汉道、中有未得阿惟越致菩萨者则得阿惟越致菩萨。阿弥陀佛辄随其本宿命、求道时心所喜愿大小,随意为说经辄授之,令其疾开解得道,皆悉明慧。各自好喜所愿经道莫不喜乐诵习者,则各自讽诵经道,通利无厌无极也。诸菩萨、阿罗汉中有诵经者,其音如雷声;中有说经者如疾风暴雨。时诸菩萨、阿罗汉说经行道皆各如是,尽一劫竟终无懈倦时也。皆悉智慧勇猛,身体皆轻,便终无有痛痒。极时行步坐起,皆悉才健勇猛——如师子中王在深林中当有所趣,向时无有敢当者。

  “无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉说经行道皆勇猛,无有疑难之意,则在心所作为不豫计百千亿万倍,是猛师子中王也。如是猛师子中王百千亿万倍尚,复不如我第二弟子——摩诃目揵连——勇猛百千亿万倍也。无量清净国诸菩萨、阿罗汉皆胜我第二弟子摩诃目揵连也。”

  佛言:“如摩诃目揵连勇猛,于诸佛国、诸阿罗汉中最为无比。如摩诃目揵连飞行进止、智慧勇猛、洞视彻听——知八方、上下、去来、现在之事——百千亿万倍都合为一智慧勇猛,当在无量清净佛国诸阿罗汉中者,其德尚复不如无量清净佛国一阿罗汉智慧勇猛者千亿万倍也。”

  是时,坐中有一菩萨,字阿逸菩萨。阿逸菩萨则起,前长跪叉手问佛言:“阿弥陀佛国中诸阿罗汉,宁颇有般泥洹去者不?愿欲闻之。”

  佛告阿逸菩萨:“若欲知者,如是四天下星,若见之不?”

  阿逸菩萨言:“唯然,皆见之。”

  佛言:“而我第二弟子摩诃目揵连飞行四天下,一日、一夜遍数星,知有几枚也。如是,四天下星甚众多,不可得计,尚为百千亿万倍是四天下星也。”

  佛言:“如天下大海水减去一渧水,宁能令海水为减不?”

  阿逸菩萨言:“减大海水百千亿万斗石水,尚复不能令海减少也。”

  佛言:“阿弥陀佛国诸阿罗汉中虽有般泥洹去者,如是大海减一小水耳,不能令诸在阿罗汉为减知少也。”

  佛言:“减大海水一溪水,宁能减海水不?”

  阿逸菩萨言:“减大海百千万亿溪水,尚复不能减海水令知减少也。”

  佛言:“阿弥陀佛国诸阿罗汉中有般泥曰去者,如是大海减一溪水耳,不能减诸在阿罗汉为减知少也。”

  佛言:“而大海减一恒水,宁能减海水不?”

  阿逸菩萨言:“减大海水百千万亿恒水,尚复不能减大海水令减知少也。”

  佛言:“阿弥陀佛国诸阿罗汉般泥曰去者无央数,其在者、新得阿罗汉者亦无央数,都不为增减也。”

  佛言:“令天下诸水都流行入大海中,宁能令海水为增多不?”

  阿逸菩萨言:“不能令海水增多也。所以者何?是大海为天下诸水众善中王也,故能尔耳。”

  佛言:“无量清净佛国亦如是,悉令八方上下无央数佛国、无央数诸天、人民、蜎飞蠕动之类,都往生无量清净佛国者——其辈甚大、众多,不可复计——无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉、众比丘僧,都如常一法不异为增多也。所以者何?无量清净佛国为最快,八方上下无央数诸佛国中、众菩萨中王也,无量清净佛国为诸无央数佛国中之雄国也、无量清净佛国为诸无央数佛国中之珍宝也、无量清净佛国为诸无央数佛国中之极长久也、无量清净佛国为诸无央数佛国之众杰也、无量清净佛国为诸无央数佛国中之广大也、无量清净佛国为诸无央数佛国中都自然之无为也、无量清净佛国为最快明好甚乐之无极也。无量清净佛国独胜者何?本为菩萨求道时,所愿勇猛,精进不懈,累德所致,故乃尔耳。”

  阿逸菩萨则大欢喜,长跪叉手言:“佛说无量清净佛国诸阿罗汉般泥洹去者甚众多,无央数国土快善之极、明好最姝无比,乃独尔乎?”

  佛言:“无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉所居七宝舍宅中,有在虚空中居者、中有在地居者。中有意欲令舍宅最高者,舍宅则高;中有意欲令舍宅最大者,舍宅则大;中有意欲令舍宅在虚空中者,舍宅则在虚空中;皆自然随意在所作为。中有殊不能令其舍宅随意所作为者。所以者何?中有能者,皆是前世宿命求道时慈心精进,益作诸善,德重所能致也;中有不能致者,皆是前世宿命求道时不慈心精进,作善少德小。悉各自然得之,所衣被服饮食俱自然平等耳,是故不同,德有大小别知勇猛,令众见耳。”

  佛告阿逸菩萨:“若见是第六天上天王所居处不耶?”

  阿逸菩萨言:“唯然,皆见之。”

  佛言:“无量清净佛国土讲堂、舍宅,倍复胜第六天王所居处百千亿万倍也。

  “无量清净佛国其诸菩萨、阿罗汉,悉皆洞视彻听;悉复见知八方、上下、去来、现在之事;复知诸无央数天上、天下人民、及蜎飞蠕动之类,皆悉知心意、所念善恶、口所欲言;皆知当何岁何劫中得度脱得人道、当往生无量清净佛国;知当作菩萨道、得阿罗汉道,皆豫知之。

  “无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉,其项中光明皆悉自有光明、所照大小。

  “其诸菩萨中有最尊两菩萨,常在无量清净佛左右座边坐侍政论。无量清净佛常与是两菩萨共对坐,议八方、上下、去来、现在之事。无量清净佛若欲使令是两菩萨到八方上下无央数诸佛所,是两菩萨便飞行,则到八方上下无央数诸佛所;随心所欲至到何方佛所,是两菩萨则俱飞行,则到飞行駃疾如佛,勇猛无比。

  “其一菩萨名廅楼亘,其一菩萨名摩诃那,光明智慧最第一。其两菩萨项中光明,各焰照他方千须弥山佛国常大明,其诸菩萨项中光明各照千亿万里、诸阿罗汉项中光明各照七丈。”

  佛言:“其世间人民——善男子、善女人——若有一急恐怖、遭县官事者,但自归命是廅楼亘菩萨,无所不得解脱者也。”◎

  佛说无量清净平等觉经卷第二

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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