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佛说慈心慈悲诸经集第二三四卷卍南无阿弥陀佛

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發表於 2018-3-15 16:09:32 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《佛说慈心慈悲诸经集录》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。破迷启悟,离苦得乐。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称


误人第一是多疑,疑网缠心不易知,
勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,
弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


佛说慈心慈悲诸经集第二三四卷







...断灭,永离生死,或安立彼令住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,或安立彼令住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,或安立彼令住苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛,或安立彼令住四静虑、四无量、四无色定,或安立彼令住八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,或安立彼令住四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,或安立彼令住空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门,或安立彼令住五眼、六神通,或安立彼令住佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,或安立彼令住无忘失法、恒住舍性,或安立彼令住一切智、道相智、一切相智,或安立彼令住一切陀罗尼门、一切三摩地门,或安立彼令住预流果、一来果、不还果、阿罗汉果,或安立彼令住独觉菩提,或安立彼令住菩萨十地,或安立彼令住无上正等菩提,或安立彼令住世间、出世间一切善法。
  “憍尸迦,如是名为受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、流布般若波罗蜜多菩萨摩诃萨所获现法功德胜利。
  “憍尸迦,是菩萨摩诃萨由于般若波罗蜜多受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,于当来世速证无上正等菩提,转妙法轮度无量众,随本所愿安立有情,令于三乘修学究竟,乃至证...(第0001-11部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百一卷~第一百一十卷))


...治。
  “憍尸迦,如是般若波罗蜜多,能灭四静虑取,增彼对治;能灭四无量、四无色定取,增彼对治。
  “憍尸迦,如是般若波罗蜜多,能灭八解脱取,增彼对治;能灭八胜处、九次第定、十遍处取,增彼对治。
  “憍尸迦,如是般若波罗蜜多,能灭四念住取,增彼对治;能灭四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支取,增彼对治。
  “憍尸迦,如是般若波罗蜜多,能灭空解脱门取,增彼对治;能灭无相、无愿解脱门取,增彼对治。
  “憍尸迦,如是般若波罗蜜多,能灭五眼取,增彼对治;能灭六神通取,增彼对治。
  “憍尸迦,如是般若波罗蜜多,能灭佛十力取,增彼对治,能灭四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法取,增彼对治。
  “憍尸迦,如是般若波罗蜜多,能灭无忘失法取,增彼对治;能灭恒住舍性取,增彼对治。
  “憍尸迦,如是般若波罗蜜多,能灭一切智取,增彼对治;能灭道相智、一切相智取,增彼对治。
  “憍尸迦,如是般若波罗蜜多,能灭一切陀罗尼门取,增彼对治;能灭一切三摩地门取,增彼对治。
  “憍尸迦,如是般若波罗蜜多,能灭预流取,增彼对治;能灭一来、不还、阿罗汉取,增彼对治。
  “憍尸迦,如是般若波罗蜜多,能灭预流向预流果取,增彼对治;能灭一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果取,增彼对治。
  “憍尸迦,如是般若波罗蜜多,能灭...(第0001-11部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百一卷~第一百一十卷))


...增长苦圣谛令无损减,增长集、灭、道圣谛令无损减。何以故?以无所得为方便故。
  “增长四静虑令无损减,增长四无量、四无色定令无损减。何以故?以无所得为方便故。
  “增长八解脱令无损减,增长八胜处、九次第定、十遍处令无损减。何以故?以无所得为方便故。
  “增长四念住令无损减,增长四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支令无损减。何以故?以无所得为方便故。
  “增长空解脱门令无损减,增长无相、无愿解脱门令无损减。何以故?以无所得为方便故。
  “增长五眼令无损减,增长六神通令无损减。何以故?以无所得为方便故。
  “增长佛十力令无损减,增长四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法令无损减。何以故?以无所得为方便故。
  “增长无忘失法令无损减,增长恒住舍性令无损减。何以故?以无所得为方便故。
  “增长一切智令无损减,增长道相智、一切相智令无损减。何以故?以无所得为方便故。
  “增长一切陀罗尼门令无损减,增长一切三摩地门令无损减。何以故?以无所得为方便故。
  “憍尸迦,是菩萨摩诃萨发言威肃闻皆敬受,称量谈说词无错乱,深知恩义坚事善友,不为悭嫉、忿恨、覆恼、谄诳、矫慢等之所隐蔽。
  “憍尸迦,是菩萨摩诃萨自离断生命,教他离断生命,赞说离断生命法,欢喜赞叹离断生命者;自离不与取,教他离不与取,赞说离不与取法,欢喜...(第0001-11部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百一卷~第一百一十卷))


...赞说空解脱门法,欢喜赞叹修空解脱门者;自修无相解脱门,教他修无相解脱门,赞说无相解脱门法,欢喜赞叹修无相解脱门者;自修无愿解脱门,教他修无愿解脱门,赞说无愿解脱门法,欢喜赞叹修无愿解脱门者。
  “憍尸迦,是菩萨摩诃萨自修五眼,教他修五眼,赞说五眼法,欢喜赞叹修五眼者;自修六神通,教他修六神通,赞说六神通法,欢喜赞叹修六神通者。
  “憍尸迦,是菩萨摩诃萨自修佛十力,教他修佛十力,赞说佛十力法,欢喜赞叹修佛十力者;自修四无所畏,教他修四无所畏,赞说四无所畏法,欢喜赞叹修四无所畏者;自修四无碍解,教他修四无碍解,赞说四无碍解法,欢喜赞叹修四无碍解者。
  “憍尸迦,是菩萨摩诃萨自修大慈,教他修大慈,赞说大慈法,欢喜赞叹修大慈者;自修大悲,教他修大悲,赞说大悲法,欢喜赞叹修大悲者;自修大喜,教他修大喜,赞说大喜法,欢喜赞叹修大喜者;自修大舍,教他修大舍,赞说大舍法,欢喜赞叹修大舍者。
  “憍尸迦,是菩萨摩诃萨自修十八佛不共法,教他修十八佛不共法,赞说十八佛不共法法,欢喜赞叹修十八佛不共法者。  
大般若波罗蜜多经卷第一百二 初分摄受品第二十九之四  
  “憍尸迦,是菩萨摩诃萨自修无忘失法,教他修无忘失法,赞说无忘失法法,欢喜赞叹修无忘失法者;自修恒住舍性,教他修恒住舍性,赞说恒住舍性法,欢喜赞叹修恒住舍性者。
  “憍尸迦,是菩萨摩诃萨自修一切陀罗尼门,教他修一切陀罗尼门,赞说一切陀罗尼门法,欢喜赞叹...(第0001-11部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百一卷~第一百一十卷))


...脱门故,遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨修无相、无愿解脱门时,若作是念:‘我能修无相、无愿解脱门。’是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修无相、无愿解脱门故,遂起高心不能回向一切智智。
  “世尊,菩萨摩诃萨修五眼时,若作是念:‘我能修五眼。’是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修五眼故,遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨修六神通时,若作是念:‘我能修六神通。’是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修六神通故,遂起高心不能回向一切智智。
  “世尊,菩萨摩诃萨修佛十力时,若作是念:‘我能修佛十力。’是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修佛十力故,遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法时,若作是念:‘我能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。’是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故,遂起高心不能回向一切智智。
  “世尊,菩萨摩诃萨修无忘失法时,若作是念:‘我能修无忘失法。’是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修无忘失法故,遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨修恒住舍性时,若作是念:‘我能修恒住舍性。’是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修恒住舍性故,遂起高心不能回向一切智智。
  “世尊,菩萨摩诃萨修一切陀罗尼门时,若作是念:‘我能修一切陀罗尼门。’是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修一切陀罗尼门故,遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨修一切三摩地门时,若作是念:‘我能修一切三摩地门。’是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修一切三摩地门故,遂起高心...(第0001-11部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百一卷~第一百一十卷))


...无愿解脱门,不得修无相、无愿解脱门者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修无相、无愿解脱门故,能调伏高心,亦能回向一切智智。
  “世尊,若菩萨摩诃萨修五眼时,善修般若波罗蜜多故,不得五眼,不得修五眼者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修五眼故,能调伏高心,亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨修六神通时,善修般若波罗蜜多故,不得六神通,不得修六神通者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修六神通故,能调伏高心,亦能回向一切智智。
  “世尊,若菩萨摩诃萨修佛十力时,善修般若波罗蜜多故,不得佛十力,不得修佛十力者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修佛十力故,能调伏高心,亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法时,善修般若波罗蜜多故,不得四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,不得修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故,能调伏高心,亦能回向一切智智。
  “世尊,若菩萨摩诃萨修无忘失法时,善修般若波罗蜜多故,不得无忘失法,不得修无忘失法者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修无忘失法故,能调伏高心,亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨修恒住舍性时,善修般若波罗蜜多故,不得恒住舍性,不得修恒住舍性者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修恒住舍性故,能调伏高心,亦能回向一切智智。
  “世尊,若菩萨摩诃萨修一切陀罗尼门时,善修般若波罗蜜多故,不得一切陀罗尼门,不得修一切陀罗尼门者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修一切陀罗尼门故,能调伏高心,亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨修一切三摩地门时,善修般若波...(第0001-11部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百一卷~第一百一十卷))


...回向一切智智。
  “世尊,如是菩萨摩诃萨依出世间般若波罗蜜多修善法故,能如实调伏高心,亦能如实回向一切智智,是故我说:如是般若波罗蜜多甚为希有,调伏菩萨令不高心,而能回向一切智智。”  
  尔时,佛告天帝释言:“憍尸迦,若善男子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等身常安隐心恒喜乐,不为一切灾横侵恼。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,受持、读诵、亲近供养、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等若随军旅交阵战时,至心念诵如是般若波罗蜜多,不为刀杖之所伤杀,所对怨敌皆起慈心,设欲中伤自然退败,丧命军旅终无是处。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,长夜修习六波罗蜜多,自除贪欲刀杖,亦能除他贪欲刀杖;自除瞋恚刀杖,亦能除他瞋恚刀杖;自除愚痴刀杖,亦能除他愚痴刀杖;自除恶见刀杖,亦能除他恶见刀杖;自除缠垢刀杖,亦能除他缠垢刀杖;自除随眠刀杖,亦能除他随眠刀杖;自除恶业刀杖,亦能除他恶业刀杖。憍尸迦,由此缘故,是善男子、善女人等设入军阵,不为刀杖之所伤杀,所对怨敌皆起慈心,设欲中伤自然退败,丧命军旅终无是处。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,常于如是甚深般若波罗蜜多,至心听闻、恭敬供养、尊重赞叹、受持、读诵、如理思惟、精勤修学、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等一切毒药、蛊道、鬼魅、厌祷、咒术皆不能害,水不能溺火不能烧,刀杖、恶兽、怨贼、恶神、众邪、魍魉不能伤害。何以故?憍尸迦,如是般若波罗蜜多是大神咒,如是般若波罗蜜多是大明咒,如是般若波罗蜜多是无上咒,如是般若波罗蜜多是无等等咒,如是般若波罗蜜多是一切咒王,最上最妙无能及者,具大威力能伏一切,不为一切之所降伏。是善男子、善女人等精勤修学如是咒王,不为自害,不为...(第0001-11部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百一卷~第一百一十卷))


...自害,不为害他,不为俱害。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,不得四念住,不得四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;于四念住等无所得故,不为自害,不为害他,不为俱害。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,不得空解脱门,不得无相、无愿解脱门;于空解脱门等无所得故,不为自害,不为害他,不为俱害。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,不得五眼,不得六神通;于五眼等无所得故,不为自害,不为害他,不为俱害。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,不得佛十力,不得四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;于佛十力等无所得故,不为自害,不为害他,不为俱害。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,不得无忘失法,不得恒住舍性;于无忘失法等无所得故,不为自害,不为害他,不为俱害。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,不得一切智,不得道相智、一切相智;于一切智等无所得故,不为自害,不为害他,不为俱害。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,不得一切陀罗尼门,不得一切三摩地门;于一切陀罗尼门等无所得故,不为自害,不为害他,不为俱害。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒...(第0001-11部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百一卷~第一百一十卷))


...如是甚深般若波罗蜜多而出现故。
  “憍尸迦,苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛,皆从如是甚深般若波罗蜜多而出现故。
  “憍尸迦,四静虑、四无量、四无色定,皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。
  “憍尸迦,八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。
  “憍尸迦,四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。
  “憍尸迦,空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门,皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。
  “憍尸迦,五眼、六神通,皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。
  “憍尸迦,佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。
  “憍尸迦,无忘失法、恒住舍性,皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。
  “憍尸迦,一切智、道相智、一切相智,皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。
  “憍尸迦,一切陀罗尼门、一切三摩地门,皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨所有成熟有情、严净佛土,皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨所有族姓圆满、色力圆满、财宝圆满、眷属圆满,皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。
  “憍尸迦,世间所有十善业道,供养沙门、父母、师长,施、戒、修等无量善法,皆从如是甚深般若...(第0001-11部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百一卷~第一百一十卷))


...修真如,不闻法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,不修法界乃至不思议界;不闻苦圣谛,不修苦圣谛,不闻集、灭、道圣谛,不修集、灭、道圣谛;不闻四静虑,不修四静虑,不闻四无量、四无色定,不修四无量、四无色定;不闻八解脱,不修八解脱,不闻八胜处、九次第定、十遍处,不修八胜处、九次第定、十遍处;不闻四念住,不修四念住,不闻四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,不修四正断乃至八圣道支;不闻空解脱门,不修空解脱门,不闻无相、无愿解脱门,不修无相、无愿解脱门;不闻五眼,不修五眼,不闻六神通,不修六神通;不闻佛十力,不修佛十力,不闻四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,不修四无所畏乃至十八佛不共法;不闻无忘失法,不修无忘失法,不闻恒住舍性,不修恒住舍性;不闻一切陀罗尼门,不修一切陀罗尼门,不闻一切三摩地门,不修一切三摩地门;不闻一切智,不修一切智,不闻道相智、一切相智,不修道相智、一切相智。
  “憍尸迦,以是缘故,当知于此赡部洲内极少分人成就佛证净、成就法证净、成就僧证净,转少分人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑,转少分人于佛究竟、于法究竟、于僧究竟,转少分人得三十七菩提分法,转少分人得三解脱门,转少分人得八解脱,转少分人得九次第定,转少分人得四无碍解,转少分人得六神通。憍尸迦,当知于此赡部洲中极少分人永断三结得预流果,...(第0001-11部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百一卷~第一百一十卷))


...他说。
  “何谓摄入甚深般若波罗蜜多余胜善法?所谓布施波罗蜜多,净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多;若内空,若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;若真如,若法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;若苦圣谛,若集、灭、道圣谛;若四静虑,若四无量、四无色定;若八解脱,若八胜处、九次第定、十遍处;若四念住,若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;若空解脱门,若无相、无愿解脱门;若五眼,若六神通;若佛十力,若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;若无忘失法,若恒住舍性;若一切陀罗尼门,若一切三摩地门;若一切智,若道相智、一切相智;若余无量无边佛法,是谓摄入甚深般若波罗蜜多余胜善法。憍尸迦,是善男子、善女人等,于余随顺甚深般若波罗蜜多蕴、处、界等无量法门,亦应听闻、受持、读诵、如理思惟,不应非毁令于无上正等菩提而作留难。  
大般若波罗蜜多经卷第一百四 初分校量功德品第三十之二  
  “何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等应作是念:‘如来昔住菩萨位时,常勤修学般若波罗蜜多及静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多故,证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时,常勤安住内空及外空、内外空、空空、大空、胜义空、有...(第0001-11部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百一卷~第一百一十卷))


...性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故,证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时,常勤安住苦圣谛及集、灭、道圣谛故,证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时,常勤修学四静虑及四无量、四无色定故,证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时,常勤修学八解脱及八胜处、九次第定、十遍处故,证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时,常勤修学四念住及四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故,证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时,常勤修学空解脱门及无相、无愿解脱门故,证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时,常勤修学五眼及六神通故,证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时,常勤修学佛十力及四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故,证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时,常勤修学无忘失法及恒住舍性故,证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时,常勤修学一切陀罗尼门及一切三摩地门故,证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时,常勤修学一切智及道相智、一切相智故,证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时,常勤修学诸余无量无边佛法故,证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时,常勤安住诸余随顺甚深般若波罗蜜多蕴、处、界等无量法门故,证得阿耨多罗三藐三菩提。
  “‘我等今者为求无上正等菩提,于此甚深般若波罗蜜多等法,亦应随佛常勤精进修学安住。如是甚深般若波罗蜜多等法,定是我等真实大师,常勤随学所愿皆满。如是甚深般若波罗...(第0001-11部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百一卷~第一百一十卷))


...等觉支、八圣道支常勤修学。何以故?如是四念住等,是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天、人、阿素洛等利益安乐所依处故。
  “憍尸迦,诸善男子、善女人等若佛住世、若涅槃后,应依空解脱门常勤修学,应依无相、无愿解脱门常勤修学。何以故?如是空解脱门等,是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天、人、阿素洛等利益安乐所依处故。
  “憍尸迦,诸善男子、善女人等若佛住世、若涅槃后,应依五眼常勤修学,应依六神通常勤修学。何以故?如是五眼等,是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天、人、阿素洛等利益安乐所依处故。
  “憍尸迦,诸善男子、善女人等若佛住世、若涅槃后,应依佛十力常勤修学,应依四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法常勤修学。何以故?如是佛十力等,是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天、人、阿素洛等利益安乐所依处故。
  “憍尸迦,诸善男子、善女人等若佛住世、若涅槃后,应依无忘失法常勤修学,应依恒住舍性常勤修学。何以故?如是无忘失法等,是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天、人、阿素洛等利益安乐所依处故。
  “憍尸迦,诸善男子、善女人等若佛住世、若涅槃后,应依一切陀罗尼门常勤修学,应依一切三摩地门常勤修学。何以故?如是一切陀罗尼门等,是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天、人、阿素洛等利益安乐所依处故。
  “憍尸迦,诸善男子、善女人等若佛住世、若涅槃后,应依一切智常勤...(第0001-11部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百一卷~第一百一十卷))


...,若八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,若四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,若空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门,若苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛,若佛五眼、若六神通,若四无碍解,若布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多,若内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,若真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,若一切陀罗尼门、一切三摩地门,若佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,若无忘失法、恒住舍性,若一切智、道相智、一切相智,若余无量无边佛法,皆摄入此甚深般若波罗蜜多。
  “世尊,如是甚深般若波罗蜜多,是诸如来、应、正等觉真实法印,亦是一切声闻、独觉真实法印。世尊,一切如来、应、正等觉皆于如是甚深般若波罗蜜多常勤学故,已证无上正等菩提、当证无上正等菩提、现证无上正等菩提。世尊,一切声闻、独觉,皆于如是甚深般若波罗蜜多常勤学故,已到彼岸、当到彼岸、现到彼岸。
  “世尊,由此因缘,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或有书写种种庄严...(第0001-11部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百一卷~第一百一十卷))


...实际、虚空界、不思议界而得现故。
  “憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛而得现故。
  “憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切四静虑、四无量、四无色定而得生故。
  “憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而得生故。
  “憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而得生故。
  “憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门而得生故。
  “憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切五眼、六神通而得生故。
  “憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法而得生故。
  “憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切无忘失法、恒住舍性而得生故。
  “憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切陀罗尼门、一切三摩地门而得生故。
  “憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切智、道相智、一切相智而得生故。
  “憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切菩萨摩诃萨成熟有情、严净佛土而得成故。
  “憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切声闻乘、独觉乘、无上乘而得生故。
  “憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果而出现故。
  “憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切独觉向独觉果而出现故。
  “...(第0001-11部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百一卷~第一百一十卷))



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




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