天命之谓性

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（1-52）》

　　【天命之谓性。率性之谓道。修道之谓教。道也者不可须臾离也。可离非道也。】



　　我们看第一句『天命之谓性』，「天」是指天然、自然。我们一讲到「性」，很熟悉的本性、性德，代表性是什么？本有的。代表德是什么？自性自然流露的，所以叫性德。中国的文字是智能的符号，都把义理含摄在这文字里面。所以经典里面每一个字不可以等闲视之，每一个词都要用心体会。比方你看忠，忠都跟什么合在一起成为一个词？忠正，你不正你就不忠；忠信，你不信你已经有欺，你的心不忠；忠诚，不真诚就失忠。包含这个忠字怎么写？上面一个中间的中，下面一个心，心不保持在中道，一有偏失、偏邪就不忠了，所以要珍惜中华的文字。

　　「天命之谓性」，就彰显了人人自然、天然本具的性德，每个人都本有的叫性。可是问题这个本性它不是东西，它不是物质，它也不是精神，它也不是自然现象，可是它的作用很大。在哲学当中说叫宇宙万有的本体，就是指性，人本有的本性，它能现一切相，可是它又不是哪个相。在儒家的批注当中就有讲到，比方金木水火土这是物质，郑玄的批注当中讲到，「木神则仁，火神则礼，金神则义」。这金木水火土，我们从这句子当中看到，这个神是精神，它物质本身它含摄精神在里面，所以木它是从仁的德变现出来。儒家大儒讲这些话是在几千年前，我们现在人听了，说精神能变出物质，你相不相信？可是这几千年前就讲了，但是现在的科学也已经证实这个道理了。

　　今天讲道德也要讲科学，因为现在的人重视科学，你讲了老半天，他说你拿证据来，没有科学证明不相信，那是迷信。现在都得有证据才行，就像你要让他相信道德，你得自己当榜样给他看，你得有一个实验点给他看他才相信。爱因斯坦大家都佩服，爱因斯坦的老师叫普朗克，他一生有个重要的研究就是研究物质。他研究物质愈来愈深入之后，发现了一个事实，就是根本没有物质的存在。物质是什么？是意念，意念是精神，就意念累积的幻相。所以所有看到的物质都是意念累积的幻相，是意念变现出来的。讲这个讲到这里，大家有没有有点转不过弯来？举个例子大家就知道，你有没有作梦的经验？作梦的时候有没有山川大地？你们作梦有没有梦过去爬山，有看到山吧？你梦里面所有的境界从哪里来的？心变的。好，以此类推，请问我们现在看到的东西哪里来的？跟作梦一样，自己心现识变的。诸位学长，我们还在作梦，大梦还没醒，一醒就开悟了。我们都生活在幻相当中，知道是幻相还好，不知道苦苦追求，贪念、占有、控制，这精神就愈来愈沉沦了。

　　这个道理，儒道释的经典都在彰显，尤其佛家讲得透彻。为什么？诸子百家，术业有专攻，闻道有先后，它深入的领域有差异。儒家治世，修身、齐家、治国、平天下，儒家谈得多。道家养生，道家的强项《黄帝内经》、「黄老治术」，养生讲得好，包含因果报应，《太上感应篇》这讲得好。佛家治心，讲心性，讲宇宙万有的根本在哪里，讲得透彻。所以叫开智慧《楞严经》，佛门修学的重点见性开智慧，这些科学家假如能看佛经不得了。这几百年的科学家挺可怜的，他研究的方向错了，普朗克是扭转乾坤，不然人愈研究愈迷糊，愈到枝末上去了。这研究为什么方向错了？把物质跟精神分开，他愈分就愈错了。所以近代都在那里要不就是一直研究物质，要不一直觉得就是心理学，其实心物是一不是二。所以近代物理学家，他们就研究这物质跟精神是不可分的，他看到这点。

　　我们很熟悉的一个例子，日本江本胜博士水实验，精神改变物质。你们的表情好像还不是很相信，为什么没有很相信？因为没做实验。信解行证，你相信理解了，你自己要做，最后你证实，你就很相信了。台湾了解这个例子之后，有些老师拿苹果去做实验，拿白米饭做实验，效果很好。对那个苹果讲不好的话，苹果烂得很快；对苹果讲赞美的话、感恩的话，不会坏，还香香的。结果那个坏掉的苹果没人敢吃，因为这吃下去，可能所有骂的话一起吞下去。自己做了不怀疑，万物都有灵性，都能沟通，有做过实验的人就相信了。真的，有一块地方种菜，然后请这些虫来吃，恭恭敬敬请牠们吃，感应！其它地方手下留情，可以商量，这证明万物都有灵性。可是在万物之灵当中，人特别，为什么？他能接受教育。其它的动物牠能接受训练，可是你叫牠看经典、学伦理道德比较困难，因为牠有障碍比较重。你看人可贵在这里，可以接受教育之后，成就道德，恢复本性，最后可以有天地之德去爱护万物。后面这个句子都在强调，这些古圣先王恩泽百姓、恩泽万物。

　　所以近代这些研究近代物理学的科学家很可贵，他们的这些理论可以把现代的人类唤醒。您看现在天灾这么多，山崩地裂这是物质，物质从哪里来的？《尚书》告诉我们，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，人心感召的、精神感召的讲完了；可是我们不听老祖宗的话，科学家讲的才信。你看意念累积的幻相，那你要改变整个物质世界，当然要从人心的思想下手，完全找到根本。研究近代物理学，很知名的一位科学家布莱登先生，很受到世界的尊崇，他研究得非常好，他说只要人能够改邪归正，能够弃恶扬善、端正心念，只要能做到这几点不只可以化解这个灾难，还能把世界带到更好的境界。因为物质是精神相续的相，所以以前研究物质都着了那个物质相，不知道物质从哪里来的，这个叫着相、叫执着。「君子务本」，你要找到根本才能化解问题，大家去体会一下，我们待会再继续来分析。大家体会一下有没有朝闻道，夕死可矣？坦白讲你闻道，你就不怕死了，为什么？假相。我们待会再一起来探讨，谢谢大家。
《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第三十四集）　　2011/10/22　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0034

　　尊敬的诸位长辈，诸位学长，大家下午好。我们从儒家、佛家，以至于近代物理学，从科学的角度了解宇宙的来源，了解宇宙人生的真相这个非常重要。因为学圣教就是要恢复本性、恢复自性，怎么个恢复？就像我们刚刚谈到的，整个宇宙是能量、信息、物质，我们怎么转变这个宇宙？我们怎么恢复性德？因为我们还在迷，虽然知道了人有本性，但问题是我们现在还是性德不能起大的作用，每天还是贪心在作用，每天还是情绪在作用，知道也没用。所以知道、悟道、做到、得道，知道跟得道之间还有一段距离，所谓「修德有功，性德方显」，你要修你的性德才能彰显。不然还是习性做主、妄心做主，什么是妄心？一有念头就是妄心，起心动念就是妄心。没有起心动念就是真心，所有的念头都放下本性就现，性德就现了。诸位学长，你相不相信你有性德？本来就有。

　　可是我们现在不相信它，相信我的个性就是这样、我的习惯就是这样，就变成这些念头，都是错误的念头，妄心做主。这个妄心做主还愈用愈邪，不正，就愈偏愈厉害，所以人活的行为像畜生的现象都有，就愈用愈偏邪。我们的本性随时都在，我们现在是不相信，迷了，妄念一个接一个，都不相信自己有本性。就像以前我曾经到军队去锻炼，大家看得出来吗？想当年，想当年就是妄念。所以你看念头这么多真心不能现前，叫真心离念，你把起心动念放下了真心就显。以前在军队，有时候出去集合，一出去集合在那里很紧张：我的帽子、我的帽子？找不到帽子，到处问。结果突然对方跟你讲，你帽子不就在你头上吗？我本来帽子就在头上。就它本来就在，你一直不相信它在，然后就一个接一个迷惑、疑惑相续不断。大家现在问我，性在哪里？这一念又起心动念，当然我们得要循序渐进来恢复本性，一下子说不起心、不动念，这个难度比较高。

　　所以首先从放下执着开始用功，什么是执着？贪瞋痴慢疑、邪见这都是执着。我们每天有没有染着？再来，染着有没有愈来愈重？患得患失有没有愈厉害？那愈活愈后退，离本性愈来愈远。您看孔子讲到的，人生有三戒，所以人要恢复本性要先持戒，因戒得定，因定开慧；你没有持戒，没有办法清净心，那愈来愈沉沦而已。所以修道首先要恢复清净心，不能贪着，不能起贪心，任何东西都不能贪。很多人学中华文化，经典很喜欢，桌上摆了三、四本，今天看这本，明天看那本，最后看了三年好像也没什么顿悟，什么都想要，什么都不深入，最后就学个知识。不知道每部经都可以见性，你按照经典去做，放下妄想分别执着，一部经就让我们见性了，一经通一切经就通。可是我们这个贪心，连学圣教这贪都还没去掉，拿了一大堆，看过一本完整的都没有。

　　所以首先从戒下手，师长叫我们扎三根，最重要的就是持戒，就是恢复清净心，就是放下执着、放下习气。孔子说的「少之时，血气未定，戒之在色」，这个一、二十岁的年龄最严重的习气贪色，这欲望愈来愈重把人的灵性愈拉愈沉沦。「及其壮也，血气方刚，戒之在斗」，跟人逞强斗胜，瞋恨心、好胜心很强，这瞋恚心一起，一念瞋心起，火烧功德林，这贪瞋痴障碍清净，放不下就麻烦了。「及其老也，血气既衰，戒之在得」，年纪大了假如不懂得放下，患得患失心会愈来愈严重。比什么？比人家重不重视我，比儿子赚钱赚多少，比房子有几栋，就比这些东西。最后贪什么？贪身体，身体一不舒服，难过得要死，执着这个身是我，所以临终的时候，这一生寿命到了就贪着这个身体，灵性就很难提升上去。

　　所以老子不简单，老子知道这个身体不能贪着，会形成障碍。不能贪着不是叫你不要身体，是藉由这个身体提升灵性，不能贪着这身体而堕落。你不要才刚听完不要这个身体，从今天开始不吃饭绝食，不要它了，然后你妈来找我，我不负责。《老子》讲「吾有大患，为吾有身」，假如我能舍掉这个身，我的大患就没有了。有这个身体挺麻烦的，你不知道你的老板是谁，你的老板是这个身体，每天要伺候它吃三餐，请问你每天伺候这身体喝水喝几次？你还自由，光伺候这身体每天就忙得不得了，还要给它喷香水。你看一天二十四小时，耗在这个身体耗多少，灵性怎么提升？所以当人一般都是一直堕落下去，就讲我们自己就好了，我们这一生是提升、还是在堕落？我们小时候多么天真无邪是不是？

　　我那天听一个同仁讲，说以前他的长辈，他说他都忘了，是他爸爸的日记里面，才知道他以前这么天真，爸爸带他出去买佛像，买庄严的像，他买一个断掉手的买回来。他爸说你为什么买断手的？他说我喜欢这个。后来回来，他爸就觉得怎么会这样？一直问他，他说因为断手的比较便宜，不忍心让他爸多花钱。有一天玩玩具，他一个长辈进他家，把他的玩具给踩坏了，大人吓一跳不知所措：麻烦了，给人家东西弄坏。他看到那位长辈有点惊恐，他马上笑着说：坏了没关系，待会我爸再做就好了。马上让长辈不要太难过！结果他说现在三十年过去了，傲慢、自私自利这么重，他有这个觉醒自爱开始了，不能再让自己堕落下去。

　　所以你看老子讲，这个身不能执着，一个比喻让大家好好去体会，人的真身就像整个大海一样，就像整个宇宙一样。可是我们不认识自己的法身、真身，以为海洋里的一个水泡是我。大家想一想，一个水泡跟整个海洋哪个作用大？水泡能干嘛？最后就小鼻子、小眼睛只有自己，没有别人，忘了海洋才是我，宇宙才是我。所以见性的人知道，一切万物、虚空法界就是自己一体，他契入这个境界。道家也讲「天地与我同根，万物与我一体」，我们听这些教诲有一个好处，从这个彻底的宇宙人生真相开始修起。圣贤人证入了，我们还没有，可是我们可以相信，相信了之后：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。