佛说弘法诸经集第二二卷20180307

wlxg20130220

摘自《佛说弘法诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...有忆念尔时即见。或念其命长短尔时即得自知。或念其身有病无病尔时亦见。或有怨家斗诤胜负。皆知如是等。心所念者尔时皆知。感是梦已。身中一切障难疾病。悉自消除无复遗余。  
　　尔时拘那含牟尼佛在于空中。欲为一切众生除诸病故。除一切恶鬼障难故。而说咒曰。  
　　南无佛陀耶　南无达摩耶　南无僧伽耶　南无伽那伽牟尼易　多咃伽多阿罗呵提三藐三佛陀耶　唵　莎罗莎罗莎罗莎罗　私利私利私利私利　私罗波耶　陀摩陀摩陀摩陀摩　头牟头牟头牟头牟　头摩波夜南无那摩伽那伽牟尼易　多咃伽多易　阿罗呵渧三藐三佛陀耶　私田斗　曼多罗波罗娑波呵。  
　　尔时拘那含牟尼佛告虚空藏菩萨摩诃萨言。若善男子善女人。受持此咒抄写流通者。则远一切怨家不得其便。火不能烧水不能溺。不为雷电霹雳所近。若有人以毒药与持是咒人。是人食之如餐羹膳。自然销化无诸毒气不。为一切横死等畏。一切所食入腹自然销化。得色得力寿命延长。恒常富贵财宝自然。一切诸佛忆念拥护。若人过去有三障重业。能日诵此咒三遍即得除灭。  
　　若复有人自病他病若欲治者。净治房舍香泥涂地。悬缯幡盖安置高座施设佛像。其人香汤浴身。烧沉水薰陆等香。种种素食持以献佛随力取办。病人在于像前。称病人名而咒之即得除愈。一切鬼神魍魉着人。以此咒咒香水浴身即自消除。  
　　若复有人身生团风白癣及以癞病。取菖蒲根捣以为末一升。以白蜜和之。在于像前咒之一千八遍。晨朝未食。日取方寸...(第0364部～虚空藏菩萨问七佛陀罗尼咒经一卷)


...是善法陀罗尼咒欲得利益。应于晨朝受持读诵。即为我等诸佛所护。若有诵持此咒之处则为吉祥。我等诸佛皆在中故。若诸众生先来所造。极重恶业皆灭无余。能令此诸善男子等。具足获得二十善利。一者现得长寿。二者舍宅安隐。三者名誉远闻。四者现得尊贵。五者多宜财宝。六者威貌殊胜。七者勇捍无畏。八者无诸疾病。九者安隐快乐。十者进行无倦。十一者诸佛护念。十二者诸天守护。十三人所爱敬。十四现见诸佛。十五善友所护。十六毒害不加。十七恶鬼降伏。十八怨敌自消。十九眷属成就。二十善愿从心。如是执金刚。是陀罗尼咒即是诸佛微密藏处。一切诸佛之所护念。真实不虚微妙善说。  
　　时执金刚神白佛言。世尊我于如来所说神咒。亦当随喜信乐演说。所以者何是陀罗尼神咒势力。无覆护者能为覆护。多利益故。为如是等诸善男子善女人故。我今当更演说善法陀罗尼咒。欲得安乐及求度者。是诸行人应于晨朝受持读诵。则得神咒拥护之力。必当永离一切苦恼。即说咒曰。  
　　尸弃(一)尸弃(二)支至(三)支至(四)婆嘙(五)婆嘙(六)嚧喽(七)嚧喽(八)时嗜(九)时嗜(十)咖啰(十一)咖啰(十二)[噓*予]嘻(十三)[噓*予]嘻(十四)颇破(十五)颇破(十六)磨系(十七)磨系(十八)呵那(十九)呵那(二十)呵那(二十一)驮呵(二十二)驮呵(二十三)驮呵(二十四)波遮(二十五)波遮(二十六)莎呵(二十七)  
　　是时世尊告执金刚。善哉善哉执金刚神。是陀罗尼最神最验。为诸众生是故说之。此陀罗尼神咒威力。悉能障蔽一一毛孔。令诸龙鬼一切疾疫。众邪毒气不能...(第0365部～善法方便陀罗尼咒经一卷)


...  
　　毗尼婆啰泥(一)婆陀磨囒帝(二)致致致(三)惧利乾陀唎(四)摩啰摩罗婆(五)呵那末弹陀罗尼(六)陀罗摩利尼(七)斫迦婆呮(八)扇跋唎(九)扇婆唎莎呵(十)  
　　尔时复有四大天王毗沙门天王提头赖吒天王毗楼勒叉天王毗楼博叉天王。合掌恭敬而白佛言。我等四王亦当为护是善男子善女人等。乐欲修行是善方便陀罗尼者。彼诸众生亦应晨朝受持读诵。尔时四王即说咒曰。  
　　弗巴(一)修弗巴(二)头摩波利呵唻(三)阿唎波罗世帝(四)扇帝(五)涅目帝(六)帽伽隶(七)兜帝(八)兜帝莎呵(九)  
　　尔时释迦牟尼如来。即举右手告天帝释大梵天王及四护世。善哉善哉大德诸天乃能于是善法方便陀罗尼王随喜演说。如此善法陀罗尼者。皆是诸佛之所护念。汝等应当常善受持。  
　　尔时世尊又复重告执金刚神。善哉善哉执金刚神。是善方便及得长寿陀罗尼咒。此三咒者。皆是十方诸佛如来之所护念称赞印可。诸天天王大力鬼神之所守护。若善男子善女人等。欲修行者。应当自净身口意已。于晨朝时以殷重心。如法受持净心读诵。能如是者不见天龙诸恶人鬼。有能加害得其便者。尔时菩萨声闻大众执金刚神。及诸天王一切鬼神龙王夜叉人非人等。咸共恭敬皆大欢喜受持奉行。  

...(第0365部～善法方便陀罗尼咒经一卷)


...  第0366部～金刚秘密善门陀罗尼经一卷         
   
  
   大乘五大部外重译经·第0366部   
金刚秘密善门陀罗尼经一卷   
失译人名附东晋录      


　　

金刚秘密善门陀罗尼经  
　　如是我闻。一时世尊安住菩提树下。与大弟子舍利弗目犍连等而为上首。复有无量诸大菩萨摩诃萨。其名曰金刚幢菩萨。金刚藏菩萨。弥勒菩萨。贤劫大士亦为上首。尔时金刚密迹菩萨。承佛威神发如是言。惟愿世尊分别演说善门陀罗尼当为世间作大照明。除灭怨害恶友毒心。若天龙夜叉罗刹鸠槃茶。人及非人诸大鬼神。啖人精气左道蛊毒。怨家诈谄伺人短者。如是无有救护之处。如来大演说善门陀罗尼当为世间作大照明。除灭怨害恶友毒心。若天龙夜叉罗刹鸠槃茶。人及非人诸大鬼神。啖人精气左道蛊毒。怨家诈谄伺人短者。如是无有救护之处。如来大慈当为除灭怖畏等事。安止众生于清净地。行住坐卧乃至梦中。常当守护不令忧恼。有是利故我今劝请。大悲调御当为说之。亦当救护大乘人心。令其坚固功德智慧不退之行。悉除怨害命不中夭。尔时金刚密迹菩萨劝请佛已。瞻仰尊颜心有顾念。尔时世尊大悲导师。发大雷音声遍世界。赞叹密迹菩萨。善哉善哉善男子。汝今真是菩萨之人。能为众生得安乐故。发如是问。我今亦为一切众生。当说此善门陀罗尼。尔时密迹喜未曾有。惟愿矜愍善分别之。于时世尊告大士言。谛听谛听善思念之。吾当为汝演畅其...(第0366部～金刚秘密善门陀罗尼经一卷)


...梵。在菩提树下成正觉处大制多中。与大苾刍众千二百五十人俱。其名曰具寿舍利子。具寿大目揵连。具寿阿难陀。如是大声闻等而为上首。及与诸大菩萨众俱。其名曰金刚幢菩萨。金刚藏菩萨。金刚手菩萨。慈氏菩萨。如是等于贤劫中一切菩萨摩诃萨众而为上首。  
　　尔时金刚手菩萨摩诃萨。白佛言世尊。唯愿如来应正等觉。为诸有情说拥护寿命微妙法门。由此法门与一切有情。作大光明作大覆护。令彼有情得无所畏。一切怨仇诸恶知识。若天若龙若药叉。若罗刹若部多鬼。及鸠畔茶人非人等。彼终不能起于恶心而为娆乱夺其精气。若遇刀剑饮食毒药。厌祷诸患不能为害。若有众生行住坐卧。睡眠惛醉及以醒觉。于一切处我能守护。唯愿世尊利益一切诸有情故。演说如是种种神咒。如我常时于如来所亲近承事恒不舍离。我今守护一切有情亦复如是。于一切时为义利故。为安乐故为饶益故。是故我今劝请如来。拥护一切诸善男子善女人住菩萨乘者。勿令斗诤骂辱毁訾心怀怨结。及诸病苦非时夭横。金刚手菩萨摩诃萨如是请已。时薄伽梵告金刚手菩萨言。善哉善哉善男子。汝为利益诸有情故劝请如来。汝今谛听善思念之我今为汝演说护命法门。名为善门。  
　　怛侄(徒也反下皆同)他邬俱(一)莽(莫补反下皆同)俱(二)邬俱摩比(卑旨反)尼(三)畔柁儞(平声呼下皆同自此已下字注平上去入者皆依平上去入声呼之四)婆(上)罗者么儞(平五)婆(上)虎梨婆(上)虎梨(六)[打-丁+袲](乃可反)虎(七)虎虎梨(八)跋[多*頁](丁可反)耶(药何反下皆同九)莎(去声呼之下皆同)诃(十)  
　　尔时如来说此灌顶陀罗尼咒已。于是世尊复说诸佛之所护念陀罗尼咒长寿法门。  
　　怛侄他跋折(常逸反下皆同)[口*梨](自此已下口边作字者皆转舌呼之)跋折[口*梨]跋折[口*梨](一)跋折啰柁嚟(二)跋折啰婆(上)底(丁履反下皆同三)跋折啰...(第0367部～护命法门神咒经一卷)


...丁耶反)羯挮(二十四)素摩跋低(二十五)素摩奔(入)啰鞞(二十六)莎诃(二十七)  
　　但侄他喝(如字下皆同)啰喝啰(一)呬(虚利反下皆同)犁(二)莎诃(三)怛侄他揭雉多(一)钵雉多(二)阿曳那(三)阿[口*梨]蟾跋泥(四)翳迦羯柁泥(五)补多(多讫反)啰茶喝儞(六)末伽(长声呼)毗卢喝儞(七)虎娑跋底(八)虎娑跋底(九)补娑跋底(十)补娑跋底(十一)呬梨呬梨(十二)也他(长声下同)阇(时个反)耶(十三)也他阿耆(耆逸反)儞(十四)也他钵嚂者(十五)也他跋监(十六)也他跋折嚂(十七)也他诃哩(诃讫反)柁监(十八)  
　　佛告金刚手菩萨摩诃萨。此护命善门陀罗尼神咒。过去如来应正等觉。先所演说先已守护。发大誓愿真实建立。我今亦为利益悲愍一切有情。发大誓愿真实建立。是故说此陀罗尼咒。  
　　尔时薄伽梵放大人相眉间光明。其光普曜诸佛刹土。由佛神变诸刹土中一切如来见此光明。各从自土俱时发趣索诃世界。到释迦牟尼佛所。赞言善哉善哉释迦牟尼佛。乃能利益拥护一切诸有情故。说此法门陀罗尼咒。能作光明令得欢喜令得正念。是故我今称扬赞叹。若有善男子善女人。于晨朝时受持读诵此陀罗尼神咒句义。当获二十种功德。一者当得诸佛之所摄受。二者常为诸佛之所忆念。三者当得永离受恶趣业。四者当得长寿富贵。五者当得名称远闻。六者当得勇猛威力。七者恒常无病复能精进。八者常为诸佛之所覆护。九者复为诸天之所忆念。十者勤...(第0367部～护命法门神咒经一卷)


...罗尼门。文殊师利言。世尊。如来本以为过生故而说诸法。佛言。文殊师利。所言生者。菩萨摩诃萨求此生法而不可得。以其不生亦不转故。文殊师利。是故我说生是菩提陀罗尼句。文殊师利。此是菩萨入生相法门陀罗尼句。说菩提故。令诸菩萨速得辩才利疾辩才无障辩才。  
　　尔时文殊师利童子白佛言。世尊。世尊为住何地菩萨而说此法。佛言。文殊师利。若诸菩萨不求菩提不喜菩提。不发菩提心。不证佛法。不清净佛世界。不动贪嗔痴。若心不欲过于世间。亦不起心度诸众生。不降伏魔。不欲说法。而于彼法不作二相者。文殊师利。我今唯为住如是地诸菩萨等说此法门。  
　　文殊师利白佛言。世尊。若有菩萨能受持此金刚上味陀罗尼法门。若读若诵广为他说。如是之人得几许福。佛言。文殊师利。若诸菩萨于此金刚上味陀罗尼法门。若受若持若读若诵为他说者。如是之人如一切佛。以一切佛常以舍故。一切天龙夜叉乾闼婆等。常以供养而供养之。文殊师利。此金刚上味陀罗尼法门。具足成就无量功德。文殊师利。此金刚上味陀罗尼法门。不可穷尽。  
　　说此法门时。十千菩萨得此金刚上味陀罗尼法门。三万二千初发心菩萨得无生法忍。文殊师利童子及彼菩萨。天龙夜叉乾闼婆人非人等。闻佛所说皆大欢喜作礼而去。  

...(第0369部～金刚上味陀罗尼经一卷)


...患。其心寂然无迷乱想。亦无色声香味细滑心意烦恼。欲界诸天迷惑乱意悉皆休息。  
　　尔时胜怨菩萨立住阿迦腻吒天上。遥供养能仁如来。以若干众妙杂花敷饰捣香泽香杂色妙衣诸盖幢幡众宝璎珞。遍雨三千大千世界。复雨诸天龙神夜叉揵闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽诸余天龙及四天下。普至三千大千世界。珍琦妙宝皆悉周遍。  
　　尔时胜怨菩萨。从上来下。前诣佛所稽首佛足绕百千匝。以摩尼珠金刚妙宝杂厕之衣。贡上佛已。于一面坐。胜怨菩萨于一一法义。普观三世一切诸佛所入法处。诸佛法中取一切之辩。所谓无断之辩。合偶之辩。辩达之辩。无碍之辩。极近之辩。无穷之辩。易解之辩。具足之辩。一切法性自然巧说言辞之辩。空无相愿分别演说泥洹之辩。诸思所熏一切解脱分别一切诸禅之辩。分别意旨议说之辩。于勤精进速舍言说之辩。成就神通坐起行步之辩。于一切表识上中下可说辩才。乃莫能伏言说辩才。于七觉分及八尊道求解辩才。演说禅智不高下之辩。善能分别法律之辩。如是诚谛实语之辩。如幻如化如热时炎。如水中月。如呼声响。如镜中像。演说一切法性皆悉如是。不生不起不灭之辩。极精微之辩。极深妙之辩。杂种之辩。极远之辩。诸欲之辩。分别一切众生心意欲趣最上之辩。愍众生之轮如雷雨充满之辩。  
　　尔时胜怨菩萨解诸佛世尊所说辩力。即从坐起更整衣服。右膝着地长跪叉手。而白佛言。唯然世尊。欲有所问。如来若听乃敢问之。世尊告曰。恣汝所问。吾当为汝具分别说。胜怨菩萨蒙佛听许。欢喜踊跃而白佛言。云何世尊。一切诸法岂有终始根原名字相貌可得。而言说不。于诸菩萨诸禅定法在所入处。言辞自在所问能答。有所准望辞无谬误不见准望。亦化众生得如是法。一切辩才无不成就。得总持者。所谓得无崖际。因斯总持得无崖际微妙之辩。普持一切诸佛所说。得无崖际总持之门。普持法...(第0370部～佛说无崖际总持法门经一卷)


...地。名之为如。亦非如非非如。寂灭无相。又假言语法。名为如来。何以故。以第一义故。此第一义是无所有。实不可得。此不可得者名为如来。复次尊胜。如眼界色界眼识界乃至十八界。为言语法故。为之作名。如地界。为众生言语法故。为作种种名。如是如是。尊胜。此言语法名为法界。若入此法界者名入此陀罗尼。彼中言入何者名入。所言入者入无所入。何以故。一切诸法实无有物。若实无物则无成就。若无成就则是无生。若无有生则是无灭。若无生灭则无三世。但为诸法假立名字。然此诸法及言说名字。实空无相法。若无相即是无愿。若是无愿即无去来。动转戏论。善男子。一切诸法实性如是。无有欺诳。尊胜。于后世中若有善男子善女人。若有书写读诵。若为人演说此陀罗尼者。是人所得功德。除佛世尊无有能说此人功德者。尔时世尊说此经已。三千大千世界六种震动。一切诸天作诸伎乐。雨诸天华。八万四千人得法眼净。有一千人发无上道心。九千三百诸天同发菩提心。尔时尊胜及一切他方来会菩萨摩诃萨。及阇婆遮夜叉王。并一切大众诸天世人。及乾闼婆阿修罗等。闻佛所说。欢喜奉行。  
尊胜菩萨所问经译师传  
　　开元录云。高齐之代。有居士万天懿。本姓拓(音托)跋氏。北岱云中人也。魏分十姓。因为万(音木)俟(音其)氏。世居洛阳。故复为河南人(题云天竺者非)。后单称万氏焉。懿少曾出家。师婆罗门。而聪慧有志力。善梵书梵语。兼工咒术。由是应召得预翻传之数。以武成帝湛河清年中。于...(第0371部～尊胜菩萨所问一切诸法入无量法门陀罗尼经一卷)


...　　众生一见如来身　　悉能断除众烦恼
　　远离一切诸魔事　　是名清净妙境界
　　佛于一切大众海　　处此众会悉遍照
　　普为众生雨法雨　　是名普音称法门  
　　复有释提桓因。于三世佛出兴住灭决定大智念喜法门。而得自在。普称满天。于众生色如来色身诸功德力清净法门。而得自在。慈眼天。于平等慈云荫覆法门。而得自在。宝光称天。于众光色具足念佛普势法门。而得自在。乐喜髻天。于观众生业报法门。而得自在。乐念净天。于诸佛国具净法门。而得自在。须弥胜音天。于观世间生灭法门。而得自在。念智慧天。于起当来菩萨诸行化众生因超念法门。而得自在。净华光天。于一切天娱乐法门。而得自在。慧日眼天。于诸天处教化流通善根法门。而得自在。尔时释提桓因。承佛神力。遍观三十三天众。以偈颂曰。  
　　若念一切三世佛　　广能观察佛境界
　　诸佛国土成败事　　以佛神力皆悉见
　　佛身清净满十方　　妙色无比应一切
　　光明照耀最殊特　　具足广称如是见
　　本修方便大慈海　　充满一切诸众生
　　悉能调伏一切众　　开清净眼见无极
　　念佛功德无量故　　得生广大欢喜心
　　世间无与如来等　　离垢称王住法门
　　清净业海满众生　　一切悉见无有余
　　种种因起深广福　　如是善见犹满月
　　诸佛充满遍十方　　一切众生无不见
　　既得见已悉调伏　　皆得无上方便念
　　如来智身明...(第0083-01部～大方广佛华严经六十卷（第一卷～第十卷）)


...著行。  
　　佛子。何等为菩萨摩诃萨第八尊重行。此菩萨成就尊重善根。不坏善根。最胜善根。不思议善根。无尽善根。不退善根。无比善根。寂静善根。一切佛法善根。此菩萨修习行时。心常爱乐诸佛妙法。一向专求无上菩提。未曾暂舍菩萨大愿。于无量劫行菩萨道。不计众苦而生忧恼。一切众魔所不能坏。一切诸佛悉共护念。常行菩萨诸清净行。精勤修习一切菩萨无量苦行未曾懈倦。得不退转大乘弘愿。此菩萨安住尊重菩萨行已。于念念中能转阿僧祇劫生死苦难。长养菩萨无量大愿。若有众生。恭敬供养乃至见闻。斯等皆得住不退转。决定究竟无上菩提。彼菩萨观察众生。了达非有而不舍一切。譬如河水。不至彼岸不来此岸。不断中流。能度众生于彼此岸。以流通故。菩萨摩诃萨亦复如是。不趣生死不趣涅槃。亦复不住生死中流。而能济度此岸群生。到于彼岸。安隐无畏无忧恼处。于众生数心无所著。不离一众生着多众生。不离多众生着一众生。不增众生界。不损众生界。不生众生界。不灭众生界。不尽众生界。不长众生界。不虚众生界。不二众生界。何以故。菩萨深解众生界如法界。众生界法界无有二。无二法中无增无损。无生无灭。法性真实无来无去。无所猗着不作二相。何以故。菩萨解一切法界无二相故。菩萨如是以善方便。解深法界住无相住。清净妙相庄严其身。善能分别一切诸相。决定究竟到于彼岸。悉分别知众生之数。普能现身一切佛刹。于诸佛刹心无所著。深入佛法亦无所染。分别义味广为人说。于一切法离诸...(第0083-02部～大方广佛华严经六十卷（第十一卷～第二十卷）)


...故　　化导无量众
　　悉能令得住　　无上佛道中
　　菩萨住是地　　能以柔软心
　　勤行于精进　　得百千三昧
　　见百千诸佛　　相好庄严身
　　其心转猛利　　愿力者殊胜
　　常为诸众生　　勤求好事者
　　分别解说此　　第三明地竟  
　 第四炎慧地  
　　诸佛子闻说　　如是地行义
　　深妙无有量　　心皆大欢喜
　　散众名华香　　供养于如来
　　地及大海水　　悉皆大震动
　　天诸采女等　　于上虚空中
　　同以微妙音　　歌颂此上法
　　他化自在王　　闻已大欢喜
　　雨摩尼珠宝　　以散于佛上
　　踊跃称赞言　　善哉佛出世
　　功德藏流布　　利益于我等
　　我今闻说此　　菩萨地行义
　　是事百千劫　　难闻而得闻
　　愿更说后地　　利益诸天人
　　佥皆喜欲闻　　得地诸行义
　　解脱月菩萨　　重请金刚藏
　　愿为诸菩萨　　说至四地行  
　　金刚藏菩萨语解脱月菩萨言。佛子。诸菩萨摩诃萨净三地已。欲得第四地。当以十法明门。何等为十。一观察众生界。二观察法界。三观察世界。四观察虚空界。五观察识界。六观察欲界。七观察色界。八观察无色界。九观察胜信解界。十观察大心界。菩萨以此十法明门。得入第四地。菩萨住焰地。即于如来家。转有势力。得内法故。有十种智。何等为十。一心不退转。二于三宝中。得不坏心。清净毕竟。三修习...(第0083-03部～大方广佛华严经六十卷（第二十一卷～第三十卷）)


...自在。善解先际后际。能入转魔道智。入如来行境界。能于无边世界。行菩萨道。以不转相故。此地名为不动。佛子。菩萨在不动地。善生禅定力故。常见无边诸佛。不舍供养供给诸佛。是菩萨于一一劫。一一世界中。数百千万亿那由他。无量无边阿僧祇佛。恭敬供养。尊重赞叹。亲近诸佛。从诸佛受世界差别等诸法明。是菩萨转深入如来法藏。问世界差别事。无能尽者。乃至百千万亿劫。说不可尽。又诸善根。转胜明净。譬如真金。众宝间错。为转轮王。所佩璎珞。一切人民。无能夺者。菩萨摩诃萨亦如是。住无动地。善根转净。一切声闻辟支佛。乃至七地菩萨所不能坏。菩萨住是地。以善分别智门故。智慧光明。灭除一切众生恼热。譬如千世界主大梵天王。能于一时。流布慈心。满千世界。亦能放光。遍照其中。菩萨摩诃萨亦如是。住不动地。能放身光。照十万佛刹微尘世界。灭除众生诸烦恼热。令得清凉。诸佛子。是名略说菩萨不动地。若广说者。无量亿劫所不能尽。菩萨住是地。多作大梵天王。主千世界。诸根猛利。与诸众生声闻辟支佛菩萨波罗蜜道。无有穷尽。说世界差别。无能坏者。所作善业。布施爱语。利益同事。皆不离念佛。不离念法。乃至不离念一切种智。常生是心。我当于众生。为首为胜。乃至于一切众生。为依止者。是菩萨若欲勤行精进。于须臾间。得百万三千大千世界微尘数三昧。乃至能示百万三千大千世界微尘数菩萨。以为眷属。若以愿力。神通自在。能过是数若干。百千万亿劫。不可计知。时金刚藏菩萨。欲...(第0083-03部～大方广佛华严经六十卷（第二十一卷～第三十卷）)


...。一切诸佛。眷属究竟清净。一切诸佛。种姓究竟清净。一切诸佛。色身相好究竟清净。一切诸佛。法身究竟清净。一切诸佛。无碍一切。智身究竟清净。一切诸佛。解脱所作已作永度彼岸究竟清净。佛子。是为一切诸佛十种究竟清净。佛子。一切诸佛。于一切世界一切时。有十种佛事。何等为十。一切诸佛。若有众生。正忆念者即现在前。一切诸佛。常为众生说摩诃衍。一切诸佛。常能长养一切众生无量善根。一切诸佛。若有众生。始离生死入正法位。悉分别知。一切诸佛。不舍众生教化时会。一切诸佛。常游一切世界。无有障碍。一切诸佛。大悲常不舍离一切众生。一切诸佛。所变化身常不断绝一切诸佛。自在神力未曾断绝。一切诸佛。普常安住清净法界。悉为众生而广演说。佛子。是为一切诸佛于一切世界一切时有十种佛事。佛子。一切诸佛。有十种无尽方便智慧大海。何等为十。一切诸佛。法身无尽智慧大海。一切诸佛。功德无尽智慧大海。一切诸佛。佛眼境界无尽智慧大海。一切诸佛。不可思议善根无尽智慧大海。一切诸佛。行一切法无尽智慧大海。一切诸佛。雨甘露法无尽智慧大海。一切诸佛。赞叹诸佛功德无尽智慧大海。一切诸佛。本愿诸行无尽智慧大海。一切诸佛。尽未来际。为一切众生常作佛事。未曾休息无有穷尽智慧大海。一切诸佛。知众生心心所行无尽智慧大海。一切诸佛。出生一切智功德无尽智慧大海。佛子。是为一切诸佛十种无尽方便智慧大海。佛子。一切诸佛。有十种常法。何等为十。一切诸佛。常行一切诸...(第0083-04部～大方广佛华严经六十卷（第三十一卷～第四十卷）)


...　示现梦等法
　　无量劫可尽　　智慧无终极
　　常乐居山泽　　远离世间语
　　究竟语言道　　其心无染着
　　菩萨悉了知　　诸法真实性
　　普说众生音　　不起虚妄想
　　譬如春月时　　众生见焰气
　　愚者谓为水　　寻之增渴爱
　　菩萨如是见　　众生烦恼覆
　　如焰增渴爱　　一向求解脱
　　知众生非实　　而更增大悲
　　观色如聚沫　　受如水上泡
　　想如春时焰　　众行如芭蕉
　　心如工幻师　　示现种种事
　　善分别五阴　　其心无所著
　　诸入悉空寂　　远离自在事
　　诸界无实性　　示众生界分
　　第一真实谛　　决定寂灭性
　　广演分别法　　而心不染着
　　菩萨知五阴　　无有去来今
　　因由烦恼业　　转此三苦轮
　　演说缘起法　　非有亦非无
　　深解真实义　　于彼无所著
　　菩萨净智慧　　解说三世法
　　示现诸群生　　皆悉是一念
　　欲色无色界　　示现众生事
　　三乘戒解脱　　究竟一切智
　　了知处非处　　知业知诸根
　　欲性诸烦恼　　一切至处道
　　宿命智天眼　　除灭诸烦恼
　　知佛十种力　　而犹未究竟
　　随顺诸佛法　　深解诸法空
　　悉灭众烦恼　　而不尽诸漏
　　广入甚深道　　教化诸群生
　　佛子住无畏　　不舍菩萨行
　　无谬无漏失　　亦不舍正...(第0083-05部～大方广佛华严经六十卷（第四十一卷～第五十卷）)


...一切诸天世人。除灭众生无量苦难。守护众生远离忧恼。菩萨为大风轮。安持众生。不令坠落三恶道故。菩萨为大地。生长一切诸善根故。菩萨为大海。具足无尽功德藏故。菩萨为日。明净慧光。普照世间。灭痴闇故。菩萨为须弥山王。功德善根最高大故。菩萨为月。令一切众生悉清凉故。菩萨为大将。悉能降伏一切魔故。菩萨为善丈夫。于法城中为君王故。菩萨为火。能烧众生诸贪爱故。菩萨为云。雨甘露法故。菩萨为正见。悉能长养诸妙根故。菩萨为方。显法海故。菩萨为桥。令诸众生度生死海故。尔时良医。称扬赞叹善财童子及诸菩萨。已即从口中放大光云。普照三千大千世界。照已。时大千世界。大神力天乃至诸梵天等。悉诣良医。时彼良医。即为方便。随顺分别广演显现。说轮字庄严光经。时彼大众。闻此经已。于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。所应作已还升本座。告善财言。善男子。我已成就所言不虚法门。分别了知三千大千世界诸天语言。诸龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等一切语言。如此三千大千世界。十方无量无边不可说不可说三千大千世界。亦复如是。善男子。我唯知此菩萨所言不虚法门。云何能说诸菩萨行。彼诸菩萨随顺深入众生一切相海。随顺深入众生一切施设海。随顺深入诸名号海。随顺深入诸语言海。随顺深入诸句相续海。随顺深入诸解说句次第海。随顺深入诸解说句相续次第海。随顺深入诸如来海。随顺深入分别诸句海。随顺深入一切众生诸语言海。逮得一切圆满庄严微妙音声。出生分...(第0083-05部～大方广佛华严经六十卷（第四十一卷～第五十卷）)



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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。