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五下分結 Buddhism Dictionary【佛學辭典】

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發表於 2012-1-2 14:18:29 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 釋大寬法師 於 2013-9-16 10:38 編輯

五下分結


[獅子吼站阿含經簡註]
1.身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。斷除五下分結,即為第三果聖者。


2.身見(執著於有恆常不變的自我)、戒取(執著於無益解脫的禁戒、禁忌)、疑(對於真理的懷疑猶豫;對佛法僧戒的疑惑)、貪欲、瞋恚;斷除五下分結,即為第三果聖者。


3.身見(我見)、戒禁取(誓守禁戒與禁忌)、疑(對正法的疑惑)、欲貪、瞋恚,為證入第三果的聖者所斷除的煩惱。


[佛學大辭典 (丁福保)]
(術語)三界中,欲界之結惑曰下分結,立五結:一貪結,貪欲之煩惱。二瞋結,瞋恚之煩惱。三身見結,我見之煩惱。四戒取結,取執非理無道邪戒之煩惱。五疑結,狐疑諦理之煩惱。此五惑於欲界而起者,且為之不能超脫欲界,故謂之下分結。俱舍論謂之順下分。見俱舍論二十一、大乘義章五末,四教儀集註中,三藏法數二十四。


(術語)謂繫縛有情於欲界之五種煩惱。見結條附錄。


[佛光阿含藏]
下分結指「欲界之結惑」;五下分結,即「貪、瞋、身見、戒取、疑」等五結惑。


五下分結(pañc'orambhāgiyāni sajiyojanāni)(巴),繫縛有情於欲界之五種煩惱,即欲貪、瞋恚、有身見、戒禁取見、疑。


即五種繫縛有情於欲界之煩惱(結)──貪欲、瞋恚、身見、戒禁取見、疑。


欲界之有情眾生被貪欲、瞋恚、身見、戒禁取見、疑五種煩惱所繫縛,故稱此五種煩惱為五下分結。


五下分結(pañc' orambhāgiyā-ni-sajyojanāni)(巴),順益欲界,使有情不得超脫欲界之五種煩惱,即欲貪、瞋恚、有身見、戒禁取見、疑。


五下分結(pañc' orambhāgiyāni-sajyojanāni)(巴),即欲界有情之五種煩惱:身見、疑、戒禁取見、欲貪、瞋恚。


五下分結(pañc' orambhāgiyāni)(巴),又作五順下分結,乃欲界有情之煩惱,即有身見、疑、戒禁取、欲貪、瞋恚。巴利本(D. vol. 1, p. 156)作:「比丘斷滅五下分結,成化生者,於其處入涅槃,成為不還來此世界者。」


[阿含辭典 (莊春江)]
身見(我見)、戒禁取(誓守禁戒與禁忌)、疑(對正法的疑惑)、欲貪、瞋恚,為證入第三果的聖者所斷除的煩惱,另譯作「五下結、下分結」。(相關詞「斷下分結」「斷五下分結」)


[佛光大辭典]
梵語 pañca-āvarabhāgīya-sajyojanāni。指順益下分界之五種結惑。乃對五上分結而立五下分結。全稱五順下分結。略稱五下結、五下。即三界中之下分界(欲界)之五種結惑,繫縛眾生,令其不得超脫其界。五下分結即:(一)欲貪,於順情境上生起貪著之心而無有厭足。(二)瞋恚,於違情境上生起瞋恨之心而不自已。(三)有身見,於名(心)、色(色身)、五陰、十二入、十八界等妄計為身,執著我見。(四)戒禁取見,取執非理無道之邪戒。(五)疑,迷心乖理,狐疑不決,由此疑惑而迷真逐妄,背覺合塵。


欲界眾生由於上述之欲貪與瞋恚二結,遂不得超離欲界,若有能超離者,由有身見等後三結,終亦還下於欲界,故偏立此五種,稱為順下分結。五順下分結以三十一事為自性,所謂欲貪與瞋恚各為欲界五部之所斷,故有十事;有身見為三界見苦所斷,故有三事;戒禁取見為三界各見苦、見道所斷,故有六事;疑為三界各四部之所斷,故有十二事,總成三十一事。〔雜阿含經卷三十二、俱舍論卷二十一、大毘婆沙論卷四十九、順正理論卷五十四、大乘義章卷五末〕(參閱「五部」1154) p1055


[中華佛學百科全書]
指繫縛有情於欲界的五種煩惱。所謂下分,即下界,相對於色、無色的上界,而指欲界。具名五順下分結,略稱五下結或五下。《俱舍論》卷二十一云(大正29‧108c)︰
「何等為五﹖謂有身見、戒禁取、疑、欲貪、瞋恚。何緣此五名順下分﹖此五順益下分界故,謂唯欲界得下分名。此五於彼能為順益,由後二種不能超欲界,設有能超由前三還下,如守獄卒防邏人故。」


(1)貪結︰指貪欲的煩惱;(2)瞋結︰指瞋恚的煩惱;(3)身見結︰指我見的煩惱;(4)戒取結︰指取執非理無道邪戒的煩惱;(5)疑結︰指懷疑諦理的煩惱。其中,欲貪、瞋恚二結如守獄卒,令愚夫異生禁錮於欲界的牢獄中。若有異生以不淨觀破欲貪,又以慈悲觀破瞋恚,而生於初靜慮乃至有頂,則身見、戒禁取見、疑之三結如巡邏者,還將執彼復置於欲界。故欲界繫的煩惱雖多,仍偏立此五結為順下分結。


〔參考資料〕 《大毗婆沙論》卷四十九;《成實論》卷十〈雜煩惱品〉;《雜阿含經》卷三十二,《中阿含》卷一〈水喻經〉、卷五十六〈五下分結經〉;《集異門足論》卷十二;《順正理論》卷五十四。
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