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净公上人讲真诚集第七二三卷

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發表於 2018-3-2 15:00:33 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人讲真诚集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
若有众生,睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德,皆得六根清彻,无诸恼患,住不退转,至成佛道。复由见彼树故,获三种忍,一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。


误人第一是多疑,疑网缠心不易知,
勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,
弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...话讲的是真的,不是假的。真诚心不容易,真诚心是菩提心,菩提心一发,你就超凡入圣了。我们在大乘教里面读得很多,菩提心一发就超越六道、超越十法界,当然快!可是要晓得,真诚心确实不容易发出来,为什么?你的妄想分别执着把你的真诚心盖住了。我们这个地方讲《华严》,《华严》讲得很透彻,愈讲愈细,愈讲愈深入。《华严经》上我们抓住一个纲领,自己修行最重要是什么?放下妄想分别执着。我跟诸位讲得很清楚,妄想分别执着统统没有了,这叫真诚,你就晓得真诚多难。
  所以真诚心供养任何一个人,功德都无量无边。释迦牟尼佛,我们在经上读到的,接受人家供养一钵饭,他看到一只狗很饿,他就把饭分一半给狗,功德是一样的。这就说明了真诚心,狗子也有佛性,牠也是未来佛,我供养释迦牟尼佛跟供养狗是一个心,一个真诚心。眼睛里面看的释迦牟尼佛是佛,狗也是佛,那个快,那成就快。修学密宗改修其他的会堕地狱,修学密宗如果你改修法轮功,你当然会堕地狱,这是邪教!所以这个话不一定,看你学什么。譬如我改信天主教,天主教他会生天,去的地方不一样。他要改成邪教的话,那就堕地狱,不是邪教的话不会。
  佛法里面八个宗派,你换来换去都不会,为什么?都是释迦牟尼佛传的。密对我不太适合,我学它有困难,我改学别的,行,一个老师教的。我们这个老师给我们开了八万四千法门,为什么开这么多?你适合哪个法门你学哪个法门,容易成就,是这么个道理,要懂!纵然是学其他宗教,我们也认为其他宗教创教的教主都是佛的化身,所以还是佛,他是正法。他总不会...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之三十六)  (共一集)  2006/6/9  香港佛陀教育协会  档名:21-323 》)


...,打猎的人造杀生罪,这个动物被人杀害,你没有慈悲心,所以这不叫做破戒,不叫妄语,不叫破戒,这叫两面都救了,不但救了这个小动物,也救了这个猎人少杀一次生。杀生将来都要还债的,所以这是大慈大悲,救苦救难,这个我们要懂得,这叫开遮持犯。应该开的你不开,犯戒,不能开的你要开,你也犯戒,所以要看当时的状况,有开、有遮、有持、有犯,所以戒律是活的,不是死的,这是受戒的时候传戒师父一定要讲清楚、讲明白。
  问:下面一个问题,有一位讲经法师说有鬼附身,有一百四十多个鬼来听经,并要求皈依佛法,于是在地藏菩萨像前供了老法师签名的空白皈依证,法名也是「妙音」,请问是否如法?
  答:如法不如法不在形式,在你的真诚心,这就是古人常讲的诚则灵。你拿着空白皈依证给他做皈依,你有真诚心,它就灵,附身的灵鬼他就得受用。如果没有真诚心,很草率,也没有礼貌,很草率,就不灵,感应力量就很小。这就是经教里给我们讲的原则,「一切法从心想生」,诸位好好记住这一句,「一切法从心想生」,诚则灵。现在鬼神来听经比人的数量还多,这个事情我们遇到很多次。
  下面问题是香港同修的提问:
  问:许多同修看过「山西小院」以后,发心持诵《地藏经》。但无论诵什么经咒,甚至念佛,都会有读音是否正确的困扰,敬请开示。
  答:「山西小院」是最近发生的事情,可以说是近代的《感应篇》,就是我们当前近代的《感应篇》,比我们一般读古人的《感应篇》更有说服力,大家看到真的会受它的感动。这就是诚则灵,信则灵,你不信,它就没有了。古时候的《感应篇》也很好,你...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之三十七)  (共一集)  2006/6/16  香港佛陀教育协会  档名:21-324-01 》)


...绝对不是说这个大夫高明、那个大夫要差一点,不是,信心,信心决定一切。因此,病人对医生的信心不相同,我相信某个大夫,他跟我治就有效;你不相信,他给你治就没效。你相信那个大夫,他给你治有效,他给我治没有效,因为我不相信他。这是什么?这是佛法,真有道理。
  最高的治疗方法是自己的意念,自信心,不需要找医生。自信心,用自己的意念把自己身体治好,你的毛病还不就是器官、细胞出了问题!本来是正常的,为什么会变成病态?你就想这个原因。把原因找到,把原因消除,它就恢复正常了。原因在什么地方?原因都是不正当的思惟,所谓妄想、烦恼、杂念,这才是病根,你才能够被外面的细菌感染。你懂得这个道理之后,我修清净心、我修真诚心、我修平等心、我修慈悲心,你里面带着病毒的细胞马上就恢复正常。
  这个道理,江本博士水实验,诸位多想想。所以善的意念,就能使水示现善的结晶;恶的意念,它就变成非常不善的结晶。我们对待全身细胞,应该用善意、善念、善行,没有一样不善,你懂得这个道理,就不要找医生。愈是严重的病,现在如果你去检查发现了癌症,医生马上叫你住院开刀,那就叫送命,你就活不了。应该怎样?知道之后,是个好事情,讯息告诉你,从今之后,断一切恶,修一切善。再过几个月检查,没有了,他会感觉到奇怪。这就是「山西小院」四十个人得绝症,为什么二、三个月就恢复正常,就这么个道理。意念决定了一切,证明佛在经上讲的话,「一切法从心想生...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之三十八)  (共一集)  2006/6/24  香港佛陀教育协会  档名:21-325-01 》)


...人民,上从皇帝,下到庶民,统统接受的是儒释道三家的教诲。所以儒释道的根,我们要很认真努力来学习。儒的根是《弟子规》,道的根是《感应篇》,佛的根是《十善业》,我们以这个为标准就对了。与这个标准相违背的,邪道:与这个标准相应的,正道,我们就懂得怎么样防止。现在这几年,我们全心全力在推动弟子规的学习,非常重要。弟子规是做人的基础,如果人都做不好,你怎么能成仙?你怎么能成佛?你要成仙、成佛,首先要把人做好。所以弟子规是我们第一门功课,是我们标准的标准。符合这个标准的,正道;与这个相违背的,邪道。我们要防止邪思、邪念、邪行,用这个做标准就好了。
  「存诚」这句话重要,无论对人、对事、对物,我们有一颗真诚的心。决定不欺骗别人,更不能够欺骗自己,不自欺、不欺人,这叫存诚。后面是劝大家「老实念佛,求生净土」,这是印祖给我们的四句话。这个四句话就是净宗道场,所以决定不在形式上,这一点要特别注意。如果形式,是缘分,不求。学佛总要知道,不只是这一生,佛法是讲无量劫,过去生生世世、未来生生世世永远在学习,每一世都在学习。大乘教里面跟我们说,成佛需要三大阿僧祇劫,这三大阿僧祇劫绝不是一生一世的事情。所以要有恒心,要有毅力,时时刻刻在学习,在在处处在学习。
  我们今天首先要学的是什么?把自己的毛病改正过来。佛也常常教我们,人最严重的毛病,大概各个都有的,贪瞋痴!所以佛教给我们「息灭贪瞋痴」,这真修行;...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之三十九)  (共一集)  2006/6/30  香港佛陀教育协会  档名:21-326-01 》)


...个人,他们把学校工作辞掉,到我们中心参加培训,经过两个月的训练,两个月落实弟子规。然后让他们去教,去教汤池镇居住在这个镇上的居民,四万八千人,男女老少各行各业。到每一个村去教,到每一个家庭里面去教,很辛苦!他们在中心学习,每一天是十一个小时到十二个小时学习,还要出去教,真的是拼命。可是两个月教下来之后,这个小镇的风气改变了,人民的素质提升了,真正能够做到和睦相处,诚敬对待。小镇里面在过去,夫妻吵架,婆媳不和,邻居相争,这是很平常的事情,一天都有好多起。现在接受两个月教导之后,没有了,夫妻吵架没有了,能和睦相处,婆媳可以相处,邻居没有争执,小孩懂得孝顺父母,商店里面没有窃盗,人民都知道应当对人要真诚,要客气、要恭敬,整个风气转变了。我们原先以为总要教半年以上才能看到成就,没想到两个月就看到。老师也非常欢喜,虽然很辛苦,但是觉得很有成就感。所以现在这个小镇在国内也很出名。
  我听说最近有七、八百人到那里去参观,周边的很多省县这些负责教育的领导,很多学校的校长、老师,还有些家长都到那里参观。我们希望用这个点做为一个样板,然后逐渐来推动到一个县、到一个省,到全国、到全世界,就胡主席所讲的「和谐社会,和谐世界」就可以落实。这两句话不是空洞的口号,是可以落实的。所以弟子规比什么都重要!弟子规要是做不到,你怎么能学《华严》?听听可以,做不到!这一定要懂。真正修行要从基本上下功夫,从根本上要求...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之三十九)  (共一集)  2006/6/30  香港佛陀教育协会  档名:21-326-01 》)


...,不耽误时间。早晨拜三百拜,大概差不多,我过去拜佛的速度,三百拜大概一个半小时差不多,不到两个小时。所以早晨拜三百拜,晚上拜三百拜,中午吃过饭之后拜两百拜,不耽误工作。这个消业障是有好处,我那时候跟忏云法师住茅蓬,半年拜了十几万拜,每天都不停止,拜十几万拜,确实是可以消业障。
  拜佛一定要想佛,记数,我们拜阿弥陀佛,心里面就想阿弥陀佛,或者心里头念阿弥陀佛。拜佛的时候不要出声,出声伤气、伤身体,默念,不要出声。
  问:第六个问题,他说有一位老居士得重病,道场中的出家人发心在其不知情的情况之下,为其割股煮汤以供养老居士恢复健康。请问此事是否如法可行?
  答:这个事情在过去,这是孝子,真诚心就有效,所谓是诚则灵。但是这是从前一种老方法,在现在的社会不提倡。在从前的古代社会,父母亲病重的时候,儿女割股来孝养是很正常的,也是社会认同的,社会大众都很赞叹的。现在整个社会意识形态变更,这样做,最好不要让别人知道;知道,人家会说很多闲话,这个就不好。真正孝养父母,也不需要有这种名闻利养的意念,不需要有这个,才会有好的感应。现在「山西小院」这套光碟很值得我们做参考,病重的时候念佛好。一家人虔诚的给他念佛回向,他自己也能够跟着念佛,把一切烦恼习气统统放下,效果会非常好。
  问:下面一个问题,他说弟子于「幽冥界众生求受三皈」冠霖小朋友的事迹中得知,鬼神希望供养他们点心,一定要念七遍「变...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之三十九)  (共一集)  2006/6/30  香港佛陀教育协会  档名:21-326-01 》)


...这个,才会有好的感应。现在「山西小院」这套光碟很值得我们做参考,病重的时候念佛好。一家人虔诚的给他念佛回向,他自己也能够跟着念佛,把一切烦恼习气统统放下,效果会非常好。
  问:下面一个问题,他说弟子于「幽冥界众生求受三皈」冠霖小朋友的事迹中得知,鬼神希望供养他们点心,一定要念七遍「变食真言」、「甘露水真言」、「普供养真言」,否则就吃不到。但于现在法事仪规中,此三小咒都是注明三遍,请问是否应修正,如改为七遍是否如法?
  答:改七遍如法,从前用三遍也如法,为什么?以前修行人比现在人功夫好,他的三遍超过我们七遍。我们现在是「口念弥陀心散乱」,恐怕念七遍都抵不上人家三遍,道理就在此地。一定要用真诚心,至诚感通。你没有诚意,有口无心,念七十遍也没有感应,这个要懂。
  问:最后一个问题,他说我们初学佛时跟一位自称「药师佛」的人盲修瞎练。自从听到老法师讲经以后,对这种修学感到身心不安。两个月来,家母身体不舒服,经医院检查一切正常;但她总是睡不着、吃不下,到佛堂感觉很害怕。请问我们应该怎么办?
  答:这是学佛走错了路,在佛门里面确实有佛菩萨再来的,但是佛门有个规矩,身分一曝露,他就要走,他就往生走了,这个可以。身分曝露,还住在这个世间,那肯定是假的,不是真的。他如果说他是药师佛来的,告诉你了,他就走了,真的。告诉你,他是药师佛来,他还不走,是假的,那决定不是真的。你看在我们佛教传记...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之三十九)  (共一集)  2006/6/30  香港佛陀教育协会  档名:21-326-01 》)


...不知道,这个要在佛经里头来解释。所以佛经确实是圆满的智慧,《华严》尤其讲得透彻。真正懂得,对于死亡没有恐惧。
  我今天早晨看这本,也是一个医生写的,这是美国人。他父亲是个医生,他非常爱他的父亲。父亲在病重临死的时候,他躲在另外一个房间哭,常常哭,哭得很伤心,他父亲知道。所以有一天,他正在里面哭,哭得很伤心,他父亲把门推开,他说我有些话一定要当面跟你说明白,他说我知道你很难过。他头一句话就是,他说我晓得你很爱我,你在任何时候、在任何地方需要我的时候,我都会在你身边。他那个时候听不懂,到自己做医生,跟重病死亡的病人常常相接触之后,他才觉悟到,人没有生死,死只是换身体而已,灵性不生不灭。你心里有真诚心,去想,真的会把他想来,真的在你身边。所以佛菩萨跟一切众生感应道交,就这么回事情。
  灵性没有时空,这点一定要晓得,没有时间,就是没有先后,他随时还会回来;没有空间,他没有距离,无论在多远,就在眼前。距离没有了,先后时间没有了,这是科学家知道。所以现在时间跟空间,在最近美国太空物理,就是NASA提出来的报告,大概是在五、六年前,我看了这个报告,他讲时间跟空间都不是真的。在某种条件之下,时间会等于零,空间也等于零。时间等于零的状况,就是前后没有了;空间等于零的时候,距离没有了。所以西方极乐世界距离我们十万亿佛国土,在哪里?就在面前,这是真的,一点不假。
  但是他们不知道用什么方法来...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之三十九)  (共一集)  2006/6/30  香港佛陀教育协会  档名:21-326-01 》)


...来了,你就跟他去,这种开示就行了;不要说多的,多的他不能接受,他也不知道。就是佛号不间断,佛像摆在他面前。
  问:下面一个问题,他说请问向病重者推荐诵《地藏经》,若其病情加重,家人可能会说佛法不灵,这是否造成别人毁谤佛法?
  答:确实,这是我们应当要知道的。在生病的时候,念《地藏经》是帮助他消业障,但是念《地藏经》,把念经功德回向求生净土,是如法的。这个道理要懂,这是《大乘无量寿经.三辈往生》这一品里面讲到。这品经有四大段,前面三段是上辈往生、中辈往生、下辈往生,最后的一段就是讲读诵一切大乘经典,不管你是不是修净土的人都没有关系。临命终时,把你读诵大乘经典的功德回向求生净土,那个心要是真诚恳切,佛还是来接引。所以净宗法门非常广大,不限于你信不信,只要临终信他就能往生;临终不信,就没有法子。所以无论修什么法门,无论读诵什么样的经典,统统都可以往生。
  问:底下一个问题,他说弟子曾经劝一晚期癌症病人念佛求生净土,有人认为他们助念是希望身体康复,不想求生净土。请问遇到这种情况应该怎么办?
  答:你就祝福他健康,就好了,佛教给我们「恒顺众生,随喜功德」。他还舍不得离开这个世界,这个世界很苦,活在这个世界实在是没有意思。为什么不求往生?这是他不了解,对于宇宙人生真相还是迷惑状态。所以「佛度有缘人」,这句话很重要。临命终时,提醒他念佛求往生,他就欢喜,那个人有缘;他要是不欢喜,...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之三十九)  (共一集)  2006/6/30  香港佛陀教育协会  档名:21-326-01 》)


...人念佛念了一生,临命终时不念佛,要人帮助他念观世音菩萨,他不想走。那也好,就帮助他念观音菩萨、念地藏菩萨消业障也好,总是念佛菩萨名号,「一历耳根,永为道种」,这一生当中他不得成就,这个我们很清楚。
  问:后面一个问题,他说回向文的版本很多,回向的对象也各有不同,请问是否可以同时念几个回向文,回向给多个对象,还是一次只能读一种回向文,做一次回向?
  答:做一次是比较心专、心定,那个效果好。如果同时回向许多,你的心力分散,力量薄弱。要知道一个回向可以回向遍法界虚空界,就不必一个一个。你这个心所谓「心包太虚,量周沙界」,这就好了,功德就无量无边。不要一个一个去说,全部都包括了,你要用平等心,真诚心、平等心,那个力量很大。
  问:以前读经、念佛、做善事没有回向,请问现在能否将以前的功德做回向?
  答:可以!不但是以前,我们还有自己不知道的过去生中,过去生中所修积的种种善根,现在明白了,统统可以做回向。
  问:下面一个问题,老法师常说少看电视,如因学习英语看电视、电脑网路,应如何不丧失清净心?
  答:很难,不丧失清净心,只好不要看。而且实在讲,年轻人在学生的时代,学习英语还情有可原。中年以上学佛了,再学这个就没意思,确实分散我们的精神跟时间,得不偿失。我们接触佛法这么多年,了解了,这个世间第一桩大事,就是念佛求生净土,没有比这个更大。到了极乐世界,你什么都得到,等于说...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之三十九)  (共一集)  2006/6/30  香港佛陀教育协会  档名:21-326-01 》)


...眷属,你都能认识,你都能照顾到,这个才叫究竟圆满,你要认识清楚。
  问:末后一个问题,他说他父亲过世之后,我们为他在寺院立牌位,并常做善事回向,但至今一年多,家人还是常见家父被人追打。请问弟子应该怎么做?
  答:你给他做善事回向不能间断,遇到这种情形,最好替他消灾。消灾就是把功德回向他的冤亲债主,希望冤亲债主跟他的过节解开,化解,这就对了,这是后人都能够做得到的。这个做法要专心,专,他才能通、才能感应。譬如说,我们用一个月的时间,每天念一部《地藏经》,专门为他念的,专门为他的冤亲债主念的,希望以这个功德把他的冤结化解。或者我每天念一万声佛号,就是专为他,这个效果很有效。如果真的发心,以真诚心去念,我相信一个月到三个月就化解了。化解之后,会有很好的瑞应,你会梦见你的父亲回来感谢你,那个找麻烦的冤亲债主再就没有了,会有这些感应。好,现在时间到了,正好。
学佛答问(答香港参学同修之四十)  (共一集)  2006/7/7  香港佛陀教育协会  档名:21-328-01
  诸位法师,诸位同学,大家好。今天有二十五个提问,我们按照顺序来解答。第一部分是中国同修提问,有五个问题。
  问:第一个,他说弟子常有三恶道众生请求超度,他们有些自报姓名,且请求我诵《地藏经》或《无量寿经》以回向之。他们受益后我有感应,知道他们有的去了天道,有的去了极乐世界。不知此事是否正确可信?
...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之三十九)  (共一集)  2006/6/30  香港佛陀教育协会  档名:21-326-01 》)


...的瑞应,你会梦见你的父亲回来感谢你,那个找麻烦的冤亲债主再就没有了,会有这些感应。好,现在时间到了,正好。
学佛答问(答香港参学同修之四十)  (共一集)  2006/7/7  香港佛陀教育协会  档名:21-328-01
  诸位法师,诸位同学,大家好。今天有二十五个提问,我们按照顺序来解答。第一部分是中国同修提问,有五个问题。
  问:第一个,他说弟子常有三恶道众生请求超度,他们有些自报姓名,且请求我诵《地藏经》或《无量寿经》以回向之。他们受益后我有感应,知道他们有的去了天道,有的去了极乐世界。不知此事是否正确可信?
  答:这些是与你有缘的众生,既然这些众生来求你超度,你就要很真诚去替他做。诵经的时候不能有杂念,跟念佛功夫一样,没有疑惑、没有夹杂,认真替他念,给他回向,这些众生就能得到利益。得到利益的大小,与他自己过去生中所修的善根福德有关系。他有深厚的善根,确实有生极乐世界的,不过这是很少数。大多数都能把自己的境界向上提升一、二级,譬如饿鬼道提升一级就是畜生道,提升二级就到人道来。这个情形是有的,要认真替他做。
  问:第二个问题,如在诵经、念佛时,不由自主生起恶念,无法自制,感到痛苦。应如何做?
  答:这是业障习气现前,这是一种,另外一种是你的冤亲债主来障碍你,所以这个情形有两种状况。如果遇到这个情形,诵经、念佛的时候不善的念头太多、太杂,你可以把诵经、念...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之四十)  (共一集)  2006/7/7  香港佛陀教育协会  档名:21-328-01 》)


...刚念毕第一卷时,母亲就在洗手间不慎摔伤,请问是弟子业障导致的吗?我该如何保持令心不退转?
  答:你的心坚定、不退转就对了,如果退转你就错了。母亲摔伤就是你退转的缘,这个缘叫魔障,魔障、业障现前;如果你不退转,这个缘是个善缘,等于说他来考验你,你的心很坚定,心很清净,照顾母亲,绝不退转。所以,退跟不退都是你那一念之间觉与迷,一念迷了就退,一念觉你就提升。这种情形在修学道路上会常常发生,重要的这些阶段往往境界呈现得很复杂,你都要有能力去克服。
  问:下面一个问题,他说弟子今年十六岁,(这是很年轻的,他下面有四个问题)第一个是弟子业障深重,常起贪瞋痴慢,虽有警觉,立刻提起佛号,但难以立刻生起真诚清净心。请问应如何能立刻生起真诚清净心,以降伏烦恼?
  答:这个你不要着急,你的功夫还不够,正好像肚子飢饿一样,吃一碗饭没吃饱。你现在就是这种程度,还没吃饱,继续再吃,多吃几碗就吃饱了,所以说要多念。现在降伏不住,知道这是降伏烦恼的方法,你再念上三年,念上五年,你看印光大师在《文钞》里头常常说,一般凡夫念佛通常都是三年。三年念下来之后烦恼就轻了,还是不能断,在一支香,中国过去家里面有钟表的很少,不像现在物质文明比以前进步太多了,钟表几乎每家都有。一支香,长香一个半小时,普通的香一个小时,佛门里面算时间都是燃香。一支长香一个半小时,一个半小时里面还起三五个妄念,这是正常的,这是念佛念三年,正常的。一般初学的人,一支香里面,...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之四十)  (共一集)  2006/7/7  香港佛陀教育协会  档名:21-328-01 》)


...,好的、坏的全部杀掉,所以这不是办法。中医是要把它恢复正常,把带着病毒的细胞希望它恢复正常,所以中国用的药物缓和。
  你真的要懂得这个道理,意念把病毒的细胞恢复正常是最有效的,而且是一丝毫副作用都没有。佛告诉我们,我们里面,一般凡夫有贪瞋痴慢,贪瞋痴叫三毒,所以哪个人身体里头没有毒?不过有轻重的差别,如果贪瞋痴慢的问题很严重,外面的病毒很容易感染;如果你心地清净,内里面的三毒烦恼很轻,外面纵然有病毒,很不容易感染,道理在此地。我们如果感染了,就努力修善,断恶修善,让自己恢复清净心,里面病毒的细胞它就恢复正常,恢复正常病就没有了。「山西小院」念佛就这个道理,不是没有道理,所以一定要懂,他们用真诚心念、用清净心念。
  学佛的人讲感应,佛菩萨感应,佛菩萨加持,佛菩萨怎么感应?怎么加持?就是这个道理。你明白这个道理就晓得,我们依照佛菩萨教诲去做,就是佛加持、就是佛保佑。佛教我们一定用真诚、清净、平等心,真诚、清净、平等心这个意念就把病毒的细胞化解,恢复正常。到最后还是自己度自己,但是方法是佛教导的,这是真的。只要自己身心健康,附体这个疑虑就没有,你就不会觉得有被附体的倾向。
  问:第二个问题,对于这些附体的众生,应如何与他沟通、化解?
  答:这是已经被这些灵鬼附身,在最近这几年,我们遇到这些事情很多。很难令人想像一个人身上能住一百多个灵鬼,很可怕的现象!所以我们看她痛苦不堪,因为灵鬼的性情不一样,并不一致,这个要这样,那个要那样,你说你多麻烦。我们看到真是,她那个表情是苦不堪言。你去化解,这部分听,那部分不听,你说跟这一百多个众生相处多困难。好在这里面他还有带头的,他好像有组织,有头的,...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之四十)  (共一集)  2006/7/7  香港佛陀教育协会  档名:21-328-01 》)



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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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